淺析霍小玉的悲劇結局成因

摘 要：李益之于霍小玉一如元稹之于崔鶯鶯，如果我們把它們的悲劇結局僅僅歸因于男主人公的始亂終棄，負心薄情，未免過于武斷。結合作者所處的時代，我們不難發現，霍小玉的悲劇的成因是多方面的，不僅僅有個人的原因，更有社會的原因。

關鍵詞：霍小玉；門第；悲劇

蔣防的《霍小玉傳》為我們講了這樣一個故事：隴西進士李益與霍小玉相戀，得官后，聘表妹盧氏，與小玉斷絕。小玉日夜思念成疾，后得知李益負約，憤恨欲絕。忽有豪士黃衫客挾持李益至小玉家中，小玉誓言死后必為厲鬼報復。李益娶盧氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉”。作者同情霍小玉的悲慘命運，譴責李益的負心，愛憎分明。霍小玉因愛而生，為愛而死的悲劇，在引發我們的同情之余，也提醒著我們去思考，是什么造就了霍小玉的悲劇命運。

一、社會原因

唐代的門閥制度雖然不像南北朝那樣嚴格，但社上層與平民之間的鴻溝仍然是難以逾越的。唐代筆記小說《隋唐嘉話》載：“薛中書元超謂所親曰：‘吾不才，富貴過分，然平生有三恨：始不以進士擢第，不得娶五姓女，不得修國史。’”“五姓女”即博陵崔氏、清河崔氏范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏，皆勛貴世家，起初是不肯降低標準與他姓通婚的，后來朝廷禁止七家自行姻娶，才不得不降低了擇婿的門第標準。薛元超的夫人是個郡主，唐太宗的侄女，可謂皇親國戚，但在他的心目中，與皇帝攀親居然比不上與五姓結親尊貴，實在也讓人覺的不可思議。不過，由此我們也可以看出門第觀念對唐朝婚姻的影響有多大！

初唐時，皇族為了防止高門氏族憑借婚姻關系而形成強大的社會勢力，曾禁止顯赫的“七姓十家”世族聯姻。《新唐書·高儉傳》 記載：“（高宗）有詔隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏（婚） ；三品以上納幣不得過三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉為歸裝，夫氏禁受陪門財。先是，魏太和中，定四海望族。以寶等為冠。其后矜商門地，故《氏族志》 一切降之。王妃，主婿皆取當世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族……其后天下衰宗落譜昭穆所不齒者，皆稱‘禁昏家’ 益自貴，凡男女皆潛湘聘娶，天子不能禁，世以為弊云。”所謂“天子不能禁”，正反映了高門世族勢力的強大。

陳寅恪在《元白詩箋證稿》同樣認為唐代社會承襲魏晉南北朝舊俗，以一個人的婚姻和仕途評量人品的高下，“凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒”。

以上種種說明了唐朝婚姻是典型的封建婚姻制度，看中門第，講究“門當戶對’。而《霍小玉傳》文章一開始，鮑十一娘向李益介紹霍小玉，“故霍王之小女，字小玉，王甚愛之。母曰凈持——凈持，即王之寵婢也。王之初薨，諸弟兄以其出自賤庶，不甚收錄。因分資財，遣居于外，易姓為鄭，人亦不知其王女。”這概括了霍小玉的出身和卑微處境，第一，她是被人驅逐的賤庶之女。第二，娼妓的身份。在唐朝這個等級制度十分嚴格的社會，她的出身必定造就她終生的悲劇。《唐律疏議》規定：“人各有偶，色類須同。良賤即疏，何宜配合。”這就說明只有本階層的人才能互相通婚，霍小玉屬“賤”，李益屬“良”，階層十分明顯。另外，唐朝的選官制度也將霍小玉與李益分隔在不同世界。《冊府元龜》記載，唐朝選官時，應選之人須先將自己的姓名、籍貫、父祖官名、內外族姻等情況，具狀交郡，由郡呈尚書省審核，并明文規定刑家之子和工賈殊類之徒，均不得應選。娼妓便為“殊類”，霍小玉與李益相識之時，李益正“進士擢第，其明年，拔萃，俟試于天官。”如果李益不顧一切與霍小玉成婚，那他必定是自毀前程，而且將會殃及子孫后代。

以上說明，森嚴的封建等級制度是造成霍小玉悲劇的根本原因，在那個年代，所謂的自由戀情是不被當時的法律和社會道德所允許的！

二、霍小玉自身的原因

狎妓冶游是唐代士大夫的生活方式之一，唐代的妓女很多，如長安平康里的妓女，經常為舉子和新進士所追逐，孫棨的《北里志》有詳細的記載。有些貴戚豪族為了聲色之好不惜一擲千金，青樓名妓則借此享受貴族的生活方式。正因為這種經濟上的依附關系，決定了妓女不能有真正的愛情，只要嫖客的囊中金盡，妓女就應該預制了斷，另尋出路。退一步說，即使他們有愛情，也不可能有婚姻。孫棨在《北里志》里記述了自己的親身經歷。有一個叫宜之的妓女，長得很美，還有點文才，孫棨很賞識她，贈給她不少詩。宜之愿意委身于他，但不能如愿。孫棨記下了這段往事，十分感人。

宜之每宴洽之際，常慘然郁悲，如不勝任，合座為之改容，久而不已。靜詢之，答曰：“此蹤跡安可迷而不返耶？又何計以返？每思之，不能不悲也。”遂嗚咽久之。他日忽以紅箋授予，泣且拜，視之，詩曰：“日日悲傷未有圖，懶將心事話凡夫。非同覆水應收得，只問仙郎有意無？”余因謝之曰：“甚知幽旨，但非舉子所宜，何如？”又泣曰：“某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之費爾。”未及答，因授予筆，請和其詩。予題其箋后曰：“韶妙如何有遠圖，未能相為信非夫。泥中蓮子雖無染，移入家園未得無。”覽之因泣，不復言，自是情意頓薄。

這一個小故事很足以說明唐代妓女的地位卑微和命運悲慘，盡管她對孫棨一片癡情，但是不可能“移入家園”。孫棨給宜之的回答是坦率的。霍小玉對此也有充分的認識和適當的估計，因此在定情之夜，忽然流淚對李益說：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，秋扇見捐。極歡之際，不覺悲至。”這時李益“引諭山河，指誠日月”地和她訂立了盟約，“誓不相舍”。過了兩年李益登拔萃科，得官赴任。小玉在送別時又一次清醒地指出：“以君才地名聲，人多景慕，愿結婚婿，固亦眾矣。況堂有嚴親，室無冢婦。君之此去，必就佳姻。盟約之言，徒虛語耳。”然而她還是對李益寄托了一線希望，提出了一個極低的要求：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛，愿畢此期。然后妙選高門，以諧秦晉，亦未為晚。”

霍小玉雖然對自己的處境有非常清醒的認識，但依舊“明智山有虎，偏向虎山行”，“不到黃河心不死，不見棺材不落淚”！可以說是太天真了，觀其所言就是一個十足的沉溺于愛情的無知少女。缺乏足夠的理智，認識現實卻不愿面對現實。這一點，霍小玉遠不如《李娃傳》中李娃，李娃對狎客與妓女的交往及其結局充滿了理智思考。因此李娃能夠在所謂的愛情的掩蓋下與老鴇演雙簧誆騙滎陽生。缺乏理智是造成其悲劇的又一原因。

三、李益的原因

李益是一個積極仕進的人，作為封建統治階級的代言人，當時的世族大家，李益對對自己能否婚娶霍小玉應該是心中有數的。因此李益之愛霍小玉，多在“重色”。兩人初次見面時，玉乃低鬟微笑，細語曰：“見面不如聞名。才子豈能無貌？”生遂連起拜曰：“小娘子愛才，鄙夫重色。兩好相映，才貌相兼。” 面對霍小玉的擔憂，李益幾乎是腦子一熱，狂拍胸脯，輕下誓言，滿口答應。但是，其連小玉所要求的八年之愛都沒有做到。

恩格斯說：“在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。”又說：“對于騎士或男爵，以及對于王公本身，結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻以擴大自己勢力的機會。” 唐代的高門土族也是如此。李益順從他母親的意志，和“甲族”盧氏結婚，也是一種政治行為。這是當時的婚姻制度和門第觀念所決定的，不能完全由李益個人負責。但是李益對這件婚事根本沒有抵制，對霍小玉絲毫沒有留戀，連一點同情和歉意都沒有，一分手就翻臉無情地拋棄了她，那就無法原諒了。《霍小玉傳》一再用旁人對霍小玉的同情來反襯李益的薄幸，如賣玉釵時引起老玉工的傷感、延先公主的悲嘆。又如李益的表弟崔允明給小玉傳遞消息，密友韋夏卿對李益批評勸戒，正如作者所概括的：“風流之士，共感玉之多情；豪俠之倫，皆怒生之薄行。” 霍小玉的悲慘結局，李益個人應負主要責任，所以引起了公眾的憤慨。

面對不平等的封建門第制度，作為弱者的霍小玉尚可敢抗爭一下，為了能求得自己的幸福生活，不惜委曲求全，可是李益一到家就接受了母親為他選定的表妹盧氏，并沒有說一句推辭的話，甚至還四處去借債作聘禮。實在讓人難以接受與原諒。李益的懦弱與薄情自私也是造成霍小玉悲劇的原因！

綜上所述，社會，家庭以及李益與霍小玉自身的原因共同造成了霍小玉的悲劇命運。森嚴的封建等級制度，扼殺了自由戀情生長的土壤。在那個年代所有的抗爭都是徒勞的，這一切難免讓人唏噓嘆息。

參考文獻：

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[10]陳寅恪.《元白詩箋證稿》三聯書店 2001

注釋：

王玨 《唐宋傳奇說微》

王玨《唐宋傳奇說微》

汪辟疆《唐人小說》

《馬克思恩格斯選集》第四卷

汪辟疆《唐人小說》