刺客的忠義誠信文化

摘 要：通過刺客階層產(chǎn)生的原因和刺客階層背后的忠義誠信文化，積極地評價這一階層留給后世的精神財富，以及這些忠義誠信文化能夠給國家和民眾帶來的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：刺客；文化；政治道德；精神信仰

刺客的忠義誠信文化產(chǎn)生于一個全面帶來毀滅與創(chuàng)造、死亡與新生、痛苦與歡樂的大動蕩時代，產(chǎn)生于一個思想與利劍爭鋒、雄辯與才華紛呈、圣賢與英雄輩出的大變革時代。身處其中的人們，有的胸懷天下，有的舞文弄墨，有的行俠仗義，他們，不僅書寫了百家爭鳴的文化盛況，也奠定了中華民族的東方精神和文化性格的基調(diào)。先秦時代的后期，奴隸制度的解體，在一定程度上催生了這種文化。另外，刺客階層的共性是：想要保衛(wèi)家國、表達(dá)意志、實現(xiàn)理想、證明價值，這恰符合西方學(xué)者馬斯洛的需求層次理論。

那么，到底什么是刺客呢？用李白的《俠客行》里的詩句來解釋就是，“艱難困苦，玉汝于成。十步殺一人，千里不留行”。需要具備這樣的職業(yè)品質(zhì)和專業(yè)技能。那么刺客文化又是什么呢？說到底它是一種文化和意識形態(tài)，我們看到自先秦以來諸多刺客不僅在歷史上給我們留下了豐富的研究遺產(chǎn)，而且在精神領(lǐng)域也留給我們無限的財富。文化需要有一種傳承的載體，就像你看到麥當(dāng)勞會想到美國文化，看到街上一個大寫的M會想到麥當(dāng)勞一樣，你看到荊軻，看到刺客，就會想到在先秦時期產(chǎn)生的刺客文化。其實，刺客文化你并不陌生，這個階層是從儒生中分離出來的一個特殊群體，他們都具有入世的心態(tài)、明理的智慧和英雄主義的人格。然而，刺客文化，僅僅是一種俠義、道義江湖的邊緣化的價值觀念，而儒家文化則是一種主流、官方、正統(tǒng)的文化。而我們今天探討的刺客的忠義誠信文化，則是刺客文化中一種具體的精神。

有的人說歷史上出現(xiàn)的刺客們是俠義之士，博得滿堂彩。但也有人說他們的所作所為都是在沽名釣譽，只是用生命在演繹一場show。不管他們的主公是怎樣的人，荒淫驕縱或使用殘忍的手段對待蒼生行逆天之事，他們都習(xí)慣順從，迂腐固執(zhí)地表達(dá)忠誠，沒有或很少在關(guān)鍵時刻站出來反復(fù)勸諫，盡人臣之道。但是，刺客們終究或自虐自殘，或英勇獻(xiàn)身，或行俠救世，他們很多經(jīng)典的事跡被人們世代傳頌，《史記·刺客列傳》中記錄的更是流傳后世。人無完人，我更愿意用一種積極的眼光發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，學(xué)習(xí)他們身上值得傳頌的品質(zhì)。

“為明君臣之義，士為知己者死”的豫讓，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)”的荊軻， “沙場上皮面決眼、縱橫披靡”的聶政，他們試圖用自己的行為和生命證明人間道義、人性忠誠和人的氣節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)他們活著是為了實現(xiàn)人生價值，而獻(xiàn)出生命是為了追求高于肉體的精神層面的理念和原則。我個人自愧不如，我缺少那種信念，缺少那種執(zhí)著，缺少那種擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任意識的擔(dān)當(dāng)。人生的真諦，做人的道理，在于不斷錘煉自己的品質(zhì)，不斷陶冶自己的德行，使自己，有豫讓這樣的大義凌然的勇氣和浩然正氣的態(tài)度，讓自己的人生價值不僅僅拘泥于物欲和世俗，讓自己也有一種信念。也可以是更加具有社會責(zé)任感，更加有現(xiàn)代的公民意識的那種信仰。

這樣來看，這些刺客也算古代的政治風(fēng)云人物，我想，如果在今天的官場上，他們一定具備良好的政治道德。通俗地去理解政治道德，它就是對于從政者的規(guī)定和要求，對于參政者的規(guī)范和指導(dǎo)。層出不窮的貪腐事件，讓我們看到政治道德在當(dāng)今社會的缺失。功績與過失、清廉與貪婪、正義與非正義都是急需樹立一個有鮮明旗幟和確立一個有衡量標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。我們普通的政治參與者，則需要擦亮自己的眼睛，樹立正確的政治道德，去判斷善惡、是非、榮辱，積極行使我們的參與和監(jiān)督的權(quán)利。

忠義誠信文化作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分，傳承著中華民族的精神命脈。在日新月異的今天，我們需要將新的時代精神注入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，使其擁有新的文化內(nèi)涵，以建設(shè)我們的主流文化，豐富我們的核心價值觀，使我們學(xué)而有禮，富而有品，強而謙恭。刺客的忠義誠信，上至國家的制度建設(shè)下至我們普通民眾的待人接物，都需要這種精神理念。

忠義誠信，身體力行，心懷信仰，擔(dān)起自己現(xiàn)代公民的責(zé)任。