淺談高中語文古詩詞鑒賞教學

摘 要：古詩詞是文學領域里盛開的一朵奇葩，它有生動優美的語言、凝練傳神的形象、深邃高遠的意境。學會賞析古詩詞是高中語文教學中的一項重要內容，也是提升學生古詩詞欣賞水平、提升學生人文精神和藝術境界的重要途徑。本文結合筆者的實際教學經歷，對高中語文古詩詞鑒賞教學的細節問題進行了梳理和反思。

關鍵詞：高中語文；古詩詞鑒賞教學；情感；意境；內涵

高中語文教學中，作為教師，一定要注重古詩詞鑒賞教學，引導學生以審美的態度走進古詩詞，通過對話、涵泳、品味、感悟，并伴 以積極的情感活動，能使學生從中獲得豐富的感受，讓他們汲取精神的養料，提升他們的鑒賞水平和審美情趣，從而滿足學生主體鑒賞的需要，促進學生詩詞鑒賞能力的發展。

一、對照寫作背景，還原求解，體會詩詞情感

生活是文學創作的源泉，詩詞能反映現實，能反映一定程度的社會政治面貌。因此，進行古詩詞鑒賞教學，首先應讓學生了解詩人及詩詞的創作背景，知道詩人當時 的處境和心態，這樣才有助于學生找到詩人感情的源頭，摸清詩人感情的脈搏。同時通過背景材料的鋪墊和相關材料的滲透，能幫助學生理解詩詞的精髓，理清全詩 的脈絡，理解和把握詩詞的思想內容，體會詩情、詩意，從而引領學生走進詩詞，走進詩人的感情世界。通過這些，增強學生對古詩詞的興趣，讓學生感受古詩詞的 魅力，提升他們的鑒賞水平和審美情趣。

杜甫的《登高》一詩，寫的是作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產生的憂愁和痛苦。詩中“最苦無山遮望眼”一句，對此表現得最為強烈和集中。但學生 對此句很不理解——登山遠望，站在高處看風景，“無山遮隔”，應是美不勝收，令人心曠神怡的，可為什么詩人一反常人登高時希望極目遠望的慣常心理，“望之 則不忍，不望又不能”呢？如果事先介紹了背景，學生就不難理解了。

詩人寫這首詩時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又趁機相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。同時，唐與吐蕃等外族戰爭不斷。在這種內憂外患的形勢 下，杜甫只能繼續漂泊。為了排遣苦悶，詩人抱病登上江陰浮遠堂，遙望中原，但此時悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。只因無山遮隔，才致使中原成 為淪喪之地；由于“無山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬里，由此而生“萬里愁”。向北望，望之則不忍；不望，又是不能不望。他很后悔登上這江陰的浮 遠堂，情感在矛盾中碰撞。這樣，學生再讀這一詩句時，便不難理解詩人國恥不報、國土不歸的極度悲憤之情。

二、傾情反復朗讀，喚起表象，品鑒詩詞意境

詩詞的節奏和韻律是傳達情緒的最直接而且最有力的媒介，要想感知詩中的形象，理解詩中的內容，領悟詩中的情感，只有通過有感情的反復誦讀，才能深入意境， 引起聯想和想象，激發起共鳴。所以，在詩詞鑒賞教學中，朗讀有著它重要的地位。讓學生反復朗讀，在朗朗上口的韻律中，使學生感受語言的精煉、情感的豐富、 意境的悠遠、畫面的開闊、色彩的濃麗。

同時，由于詩詞語言凝練，思維跳躍性大，有大量的省略與空白，在學生反復多次聲情并茂的朗讀中，可以突破其形象的有限性。讓學生從形象的有限性中尋找想象的無限性，將虛實結合，幻化成一幅幅畫面，鋪卷出來，喚起藝術想象，從而得到精神的陶冶和審美的愉悅。

如，陶淵明的《歸園田居（其一）》一詩，以“歸”字為著眼點，描述了恬淡自然、清靜安謐的田園風光。所以，在教授這首古詩時，應以引導學生體會欣賞詩歌的 意境為重點，引導學生反復誦讀，在誦讀中讓學生想象詩詞所繪之景。學生在涵詠吟誦中，將詩詞的語言文字幻化為可感的視、聽覺形象，感受到田園生活的幽靜。方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、深巷狗吠、桑顛雞鳴等，這些意象巧妙地組合在一起，由遠而近，由近而內，動中有靜，靜中有動，從而構成了一幅情趣盎 然、賞心悅目的田園風光畫。這幅畫吸引學生置身其中，讓學生去品味詩中有畫的視覺美、情景交融的意蘊美、自然無邊的動態美、韻味無窮的余味美，讓學生自然 領悟出詩人對田園生活的由衷喜愛和詩人擺脫官場羈絆的欣喜愉悅，體會到詩人返璞歸真的人生志趣與人生境界。

三、品味精美詞句，感受語言，領悟詩詞內涵

古人十分注重煉字，“吟安一個字，拈斷數莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見古詩詞的語言常常是凝練含蓄、耐人尋味的。鑒賞古詩詞就得認真地咀嚼把 握詩詞中的精美詞句和關鍵字眼，只有弄清詩詞中的字、詞、句，把整篇讀懂了，才有可能從總體上加以鑒賞。因此，在高中古詩詞教學中，教師要引領學生對詩詞 中一個個鮮活生動的詞語、一句句精妙的句子，認真琢磨、反復推敲，品味語言的恬淡優美，從而領略到古詩詞語言的精妙。只有這樣，才能把握詩詞的中心內容和 領會詩人的情感，走進詩詞的內心。

四、挖掘人文內涵，增強審美，培養崇高情感

鑒賞詩詞，不僅要鑒賞詩詞本身，還要對作者內在的精神、性格、人品、生活、態度等方面進行思考、評價、借鑒和學習，也就是要挖掘詩詞的人文內涵，去感受詩 詞的人文精神。《普通高中語文新課程標準》也指出：“要充分利用古典詩詞在培養學生人文素養中的作用，提高學生的文化品位和人文素養，培養學生的鑒別能 力。”人教版所選古詩詞，不僅文質兼美，而且蘊涵著豐富的人文教育價值。因此，挖掘并有效傳承古詩詞中的人文價值，對于豐富學生的精神世界，培養學生崇高 的理想，塑造學生完美的品格，提升學生的人文素養，都有十分重要的意義。

如，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，通過對一連串的歷史人物，如，孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等的追懷褒貶，抒發了詞人堅持復國的雄心壯志和年紀 老大卻壯志難酬的悲憤。教學時，在學生初步了解詞作內容的基礎上，可以讓學生站在詞人的思想境界之上思考問題，讓學生找到最能體現主旨的一句：“憑誰問， 廉頗老矣，尚能飯否？”這是詞人借古事抒發抗金救國、收復中原的熱切愿望和壯志難酬的苦悶，表達了詩人對統治者屈辱求和、昏聵無能的憤概。借此，可以使學 生領悟到詩人博大的胸襟和憂國憂民的高度社會責任感，受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構建起新的人文精神支柱。

古詩詞的學習重在學生的感悟自得，重在教會學生審美鑒賞。因此，在古詩詞鑒賞教學中，教師要采取有效的引領策略，讓學生充分感受、想象和體驗古詩詞的語言 美、情感美、意境美、人文美。讓學生詩意地行走于古詩詞之中，增強學生的文化底蘊，提升他們的詩詞鑒賞素養，從而培養學生的主體意識、情感力、審美品位和 創新能力，讓學生的精神境界得到升華。