試論成語的文化特征

摘 要：漢語成語體現了中華漢民族文化的精神，其數目繁多，形式完整并且內容精煉，目前已有很多科研人員對成語進行了大量深刻的研究，在本文中，通過將成語含義與文化特征相結合，從一個新的角度來闡述了漢語成語對中國漢民族物質與精神文化所帶來的影響。

關鍵詞：成語；文化特征；物質與精神文化

語言作為文化的重要組成部分，其中的語匯是最能反映文化內涵的組成，而成語是語匯組成中最為重要的部分，它比一般的詞語有著更加深刻的特點，首先，成語文化源遠流長，它是經過人們長期使用，多次篩選與改變之后，經過千錘百煉，定型為成語。目前我們所使用的成語，是語言中最為精髓的部分，為我們對于語言文化內涵的研究提供了最為有利的依據。第二，成語具有固定的結構形式與組成成分，有特定的語義內涵，在語法功能上相當于一個定型的詞組甚至短句，這就使得一條成語比一條普通的詞語包容更大的信息量。因此，整個成語系統也就比一般語匯更能完整地表現出漢民族的文化內涵。因為語匯的信息量越大，其文化的負載量也就越大。

成語的形成形式以及其內容作為漢語成語中最具文化表現特色的兩個方面，首先，成語一般為四字組成，并且較普遍地使用表示虛指意義的數詞。在內部結構上，成語大多以單音詞為主，各成分之間講究對稱。對于語音而言，成語成分中的平仄、重疊、疊用等等形式特點與漢文化的歷史以及制約有著密不可分的關系。漢語成語對于中國漢民族文化的體現不能從單一的角度去考慮，考慮到文化有其廣義與狹義的不同之分，成語也要從不同的層面去考察。漢語成語作為民族文化的載體，深刻形象的體現出了漢民族文化的源遠流長，對民族文化所反映的基本社會關系以及其基本內容有著深層的揭示。

本文擬從精神文化與物質文化這兩個層次出發，探討成語中的文化內涵。

一、漢語成語與漢民族的精神文化

精神文化作為漢族人精神的支撐部分，是漢族人民在長期的歷史發展中所形成的一種觀念文化和制度文化。其是受漢族人民自身的心理結構、思維方式以及價值觀念共同制約影響所形成的一種精神文化。以及在觀念文化影響下，在歷史上形成的各種政治、經濟、法律、教育制度等等。

1.漢語成語對儒學的集中體現。儒家思想作為中國文化中的領導者，其思想在中國文化千百年的發展史上一直處于主導地位，引導了中國文化的發展方向，在現代社會，儒家文化同樣也為人們提供了大量的人生智慧與哲學。如“大義滅親”、“當仁不讓”、“自強不息”、“見義勇為”、“鞠躬盡瘁，死而后已”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等。“哀矜勿喜”“不夷不惠”“不忮不求”“恭而有禮”“觀過知仁”“見賢思齊”“躬自厚而薄責于人”“君子成人之美，不成人之惡”“國而忘家公而忘私”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等等成語對人的思想道德素質都有著很好的闡述，教會了人們做人的道理。同樣，有些成語對于哲學內容的揭示有著深刻的意義，如“得道多助、失道寡助”、“二人同心，其利斷金”、“登高必自卑，行遠必自邇”、“工欲善其事，必先利其器”、“凡事預則立，不預則廢”、“國必自伐，而后人伐之”等等。

2.成語對漢族制度文化的全面展示。漢民族的制度在千百年歷史的發展長河中已經形成，這些制度包括宮廷及民間交往中的禮儀制度和習俗、官制、外交制度、家庭宗法制度、婚姻制度、兵制、教育科舉制度、法律制度、喪葬制度、典籍制度、天文歷法制度，甚至包含了民間的風俗習慣、迷信禁忌等等。“歃血為盟”、“束帛加璧”等詞語都對文化制度有著深刻的揭示。

3.漢語成語對漢民族的文學、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、書法等藝術形式的全面反映。中國的漢民族文化包含著多方面的內容，音樂、舞蹈、書法、繪畫等等都是體現文化文化最為直接的內容。民文化的不斷發展必然會帶來文學音樂的不斷進步，那么成語就必然會對文學藝術的發展做出體現。雖然現代社會的成語含義已經發生了改變，但其本意與文學藝術有著密不可分的聯系。比如“尺幅千里”指圖畫或詩文篇幅短小，但內容卻極其豐富，意境非常深遠；“烘云托月”原指作畫時渲染云彩來襯托月亮的一種技法，后來比喻繪畫或作文時從側面加以點染或描寫，從而突出主體或主題的一種表現手法。

二、漢語成語與漢民族的物質文化

物質文化與精神文化不同，它是一種具體形象化的組成，是對生活經驗的積累與體現。不少成語直接反映了漢人的生活方式與生活內容，成語的選材必然集中于漢人所熟悉的事物，山川地理與園林、宮室建筑、服飾飲食，以及各種各樣的器物、動物等等，都是漢文化中所固有的，它們反映了漢民族物質文化的發展水平。

1.成語與衣食。在中國古代社會，服飾是一種特殊的文化符號。“鳳冠霞帔”、“珠圍翠繞”是帝王妃嬪和貴族婦女的打扮，普通的勞動婦女就只能是“荊釵布裙”。服飾是古人的社會地位、經濟實力、志趣節操、思想情感等的外在表現，“被朱佩紫”、“大紅大紫”等表示身居高官，地位顯貴；“白發青衫”代表的是官場失意之人。

中國的成語同樣也是中國飲食文化最為深刻的體現。“茹毛飲血”反映的正是人類還不會使用火時的飲食狀況，而當我們的祖先掌握了火以后，“煙火食”立時進入漢語。

2.成語與住行。中國古代的樓臺宮室建筑，不僅突出地表現了古人在建筑設計上的審美追求，也反映了等級制度和經濟地位上的鮮明不同。規模宏大的宮殿樓臺已不僅僅是可供居住、觀賞的建筑，也可以作為鞏固政權的一種工具，宣示權力的一個象征。

除此之外成語還反映了中醫中藥方面的文化內容。如“痛下針砭”、“對癥下藥”、“如法炮制”“妙手回春”“三年之艾”、“以毒攻毒”、“換湯不換藥”、“病入膏肓”等。

通過以上分析可知，成語確實體現了許多漢民族文化特征。不同國籍民族人們之間的交流中，文化的差異直接導致了溝通的障礙，尤其是成語這類包含有深刻民族文化內容的詞匯，其他民族的人們不可能會熟練的掌握其所代表的含義，只有深刻的了解中華文化，那么才會對中國的成語有著深層次的認識。由于漢語成語的文化個性異常顯著和突出，所以必須要有精通外語并具備較豐富的文化知識修養的人予以翻譯，才能使外國人接受和理解。

參考文獻：

[1]阮氏金香. 漢越“口、嘴”成語文化內涵對比研究[D].上海外國語大學，2013.

[2]莊心梅. 漢英成語對比及對外漢語成語教學策略[D].魯東大學，2014.

[3]盧鐵澎. 漢語成語的文化特性[J]. 海外華文教育，2008，04：16-23.

[4]阿依努爾·圖爾蓀. 漢語形象詞語的文化特征[J]. 赤子（上中旬），2014，22：87.

作者簡介：扎依達·夏依馬爾旦（1981-），女，塔塔爾族，新疆烏魯木齊，現有職稱：助理講師， 政治面貌：黨員，研究方向： 漢語言教學。