宋代科舉優戲的藝術手法淺說

摘 要：宋代是中國科舉發展史上承前啟后的繁榮時期，但也存在著諸多弊端。從科舉優戲中可見其主要表現在科舉制度之不公、選官制度之不公、科舉與現實脫節，不能有效地選賢任能等方面。科舉優戲以諢經、諧音、裝演、暗諷等手法，讓人們對宋代科舉的消極面有更為感性的認識。

關鍵詞：宋代科舉；優戲；滑稽；諷刺

宋代是中國科舉史上承前啟后的繁榮時期，學而優則士的人生觀，唯有讀書高的價值觀，不僅影響士人心態，也導致權勢階層的腐敗，從而對宋代政治產生負面影響。正因如此，宋代開始出現諷刺科舉弊端的優戲，并且在此后的封建時代綿延不絕。從戲劇語言、裝扮、腳色等方面看，宋代科舉優戲已具備相對完整的藝術形態，優人以戲謔性的滑稽表演，顯示出了戲劇對宋代社會政治的干預作用。任二北《優語集》中輯錄有數則宋代科舉優戲的文獻資料，從中不難看出其藝術手法。

一、諢經的純熟運用

諢經是宋元時期一種專門的市井伎藝，與當時盛行的說參請、講經、說諢話等均屬語言類表演藝術。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二十“小說講經史”條，周密《武林舊事》卷六“諸色伎藝人”條都提及此項技藝。

所謂諢經即是對經語的曲解、篡改乃至對經義的隨意發揮，或對經書所涉及人物的裝扮戲弄。眾所周知，科舉與經書密不可分，宋呂本中所撰《童蒙訓》，開篇即云：“學問當以《孝經》《論語》《中庸》《大學》《孟子》為本，熟味詳究，然后通求之《詩》《書》《易》《春秋》，必有得也。”正因儒家經典的推廣普及，優人以此為滑稽制造的材料，其表演自然而然地為觀眾所理解，并因此忍俊不禁。

“鉆彌遠”137條便是一則典型的諢經。該條可謂是對《論語》的諢諧運用。首先，優戲中的選人皆稱孔門弟子。其姓名“于從政”、“吾將仕”、“路文學”是論語語句的化用，而“宰予”、“顏回”為《論語》中的人名。其次，優戲中的裝演也是《論語》中對話的方式，即師生問答，且所用語詞以及由此而體現出的人物關系與《論語》原文極其近似。如該條中“回也不改”一句問答，即出自《論語·雍也》篇“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”最后，“汝不去鉆彌遠，卻來鉆彌堅”的責難，起到了畫龍點睛的作用，讓人們立即感到了當時的權貴史彌遠。他擅權兩朝達二十六年之久，任人為親，招權納賄，世人謂之“四木三兇”。其主政時期科考選官之濫，從這場優戲中不難想見。優戲正是通過優人自編之語與經語的混雜，先賢與他人的共戲來增加其中的諷刺性以及俳諧性，從而達到一種“談言微中，意在言外”的藝術效果。

二、諧音雙關的巧妙運用

《優語集》中利用語音雙關的例子也特別多。宋代科舉優戲也常用這一手法，“大寒小寒”131條，優戲用“大寒”、“小寒”這兩個表示節氣的名詞諧音“大韓”、“小韓”，指的是韓侂冑和韓仰冑兄弟。優人巧妙的運用諧音，增強了優戲中俳諧的效果。縱覽宋代歷史，“大小韓”皆通過恩蔭入仕，在南宋可謂是位高權貴。尤其是韓侂胄，掌握軍政大權13年之久。韓姓兄弟地位如此之高，渴望入仕的士子趨之若鶩。一句笑話卻能直擊現實，強有力的抨擊了宋代科舉制度的公正性。

“一動也動不得”139條，該條“鐘庸”諧音“中庸”，“大鶴”諧音“大學”，優語將諷刺的矛頭直指儒家經典，即士子賴以仕進的教科書。由此不難看出，儒家的經典并不是包治社會百病的良藥。翻開中國歷史便會清楚地看到，宋代是中國歷史上版圖最小的朝代之一。中原政權不僅不能臣服四夷，甚至偏安一隅，茍且偷安。如果再進一步聯想，“鐘庸”這一語和當時的流行語“中用”也是諧音雙關的，此語時至今日依然流行，可是面對宋代的江山、社稷安危，有何人能夠“中用”呢？

三、詼諧滑稽的戲劇表演

宋雜劇是短小的滑稽劇形式。以副凈、副末的打調搞笑表演為主，可惜沒有完整的劇本流傳下來，時至今日，我們所能見到的優語則是窺見其表演形態的一個視角。有幾條科舉優戲表演具備了相對完整的雜劇藝術形態，有助于我們認識宋雜劇的表演形態。

“如何取得他三秦”125條，優人以“士子赴南宮，相與推論知舉官為誰”，通過優長者與另一優人之間一問一答，層層鋪墊，最終的結果是韓信。這看似相其荒唐，然而優人最后的答語卻令人絕倒：“若不是韓信，如何取得他三秦！”“三秦”實指秦檜、秦檜之子熺以及秦檜之侄昌齡，他們同年進士，當時頗有影響。優人以對話方式，妙用楚漢相爭的歷史典故，諷刺了當時的科考風氣。

“第二場更不敢條”128則是更加完整的宋雜劇表演。首先，一優人扮儒生立于前，一優人作為旁揖者，兩人互辯古今，飾儒生者糾正揖者之誤，即萬春姓雷不姓田。揖者不服。其次，又一裝演綠衣參軍之優人出現，與儒生一起與揖者據理力爭，旁揖者袒裼裸裎，使得教授大驚失色道：“有‘雨’字也得，無‘雨’字也得。”最后，另一優人扮成黃衣者，對提出質疑者大聲呵斥。這時，群優道：“第二場更不敢也！”

該條的戲劇性極強，優人在臺上各飾其角，各盡其責。在裝演過程中，并不局限于兩個人的插科打諢，出現了較多的凈腳。尤其飾演黃衣者，“持旗令”、“躍出稠人中”的動作演繹，更是將人物憤怒甚至跋扈之狀模化出來。其可謂是念白、發喬、打諢之完美結合。

四、對科舉的間接諷刺

《優語集》中亦有對宋代科舉的間接諷刺，如“我國有天靈蓋”127條。該條中伶人列舉出金人與南宋交戰時，宋金種種資源的對比。特別是最后一句“金國有敲棒，我國有天靈蓋”，極具諷刺性，以一種間接的筆調觸及人心，反映出科舉本身之無用。宋代通過科舉考試，共錄取了總計為109950所謂的“棟梁”。然而，宋代確是我國歷史上少有的幾個偏安的朝廷。“宋人議論未定，兵已渡河”則是后人對其尖銳的諷刺。在這種科舉體制下培育出的所謂的“人才”大多數只會紙上談兵。優人以此種微妙間接的方式，讓人在捧腹后痛楚不遑。言下含而未露者即為，金國有將帥烏珠，而我國只有秦檜。短短一句諷刺可以抵過千言萬語。

總之，宋代科舉優戲作為早期戲劇不可多得的“真戲弄”，在戲劇發展史上具有特殊的意義和價值。優人在裝演過程中的隨機應變，乃至觸景生情，優人語言的精密細理，巧慧流動，優戲形式的諧謔滑稽，多種藝術手法的巧妙運用，無不讓觀眾在一笑過后五味雜陳，以優戲去體悟一段封建時期的世態人心，感嘆封建時代優人的勇氣與智慧，優戲的精致與魅力。

參考文獻：

[1]任二北.優語集[M].上海：上海文藝出版社，1981.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].中華書店香港分局，1984.

[3]游國恩.中國文學史[M].北京：人民文學出版社，1964.

作者簡介：胡婭（1991-1-2），女，河南省信陽市人，目前就讀于信陽師范學院，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝。