淺談納蘭詞的藝術(shù)魅力

摘 要：納蘭性德，清代著名詞人，原名成德，后因避太子名諱改名性德，字容若，號(hào)楞伽山人。納蘭文學(xué)成就涉及詩(shī)、文、詞諸多領(lǐng)域，但其文學(xué)成就以詞最具特色。納蘭詞自清代以來(lái)就很受歡迎，近代以來(lái)對(duì)其詞作也從題材、內(nèi)容、詞作風(fēng)格等方面進(jìn)行了比較深入的研究。在章法結(jié)構(gòu)上，有直抒胸臆、回蕩轉(zhuǎn)折、對(duì)比和概括四大類(lèi)；修辭方面，主要有點(diǎn)化、借代、事典和反復(fù)四種；選調(diào)上，納蘭詞以小令為主，并集中使用幾種常見(jiàn)的詞調(diào)，同時(shí)還常用同一詞牌表現(xiàn)多類(lèi)題材的作品。

關(guān)鍵詞：納蘭詞；自然；自由；哀傷；藝術(shù)

一、崇尚自然

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中對(duì)納蘭詞有一番精辟的論斷：以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來(lái)，一人而已。崇尚自然是納蘭詞最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，也是它獨(dú)特的魅力。自然所指的即真性情、真景物、真感情、真境界。納蘭詞往往感情飽滿(mǎn)，不尚雕琢，以白描見(jiàn)長(zhǎng)。見(jiàn)到什么，想到什么全都見(jiàn)諸筆端，他是真正做到“詩(shī)乃心聲”，“作詩(shī)以言情”的詞人。納蘭曾扈從康熙游歷四方，跑遍大江南北。當(dāng)他扈駕經(jīng)過(guò)明十三陵，看到前代帝王的陵墓荒涼冷落，發(fā)出了古今興亡的哀嘆：馬首望青山，零落繁華如此。再向斷煙衰草，認(rèn)蘚碑題字。休尋折戟話(huà)當(dāng)年，只灑悲秋淚。斜日十三陵下，過(guò)新豐獵騎。在納蘭的詞中有許多類(lèi)似這般感傷興亡的悲吟。這與滿(mǎn)族人心底揮之不去的憂(yōu)患意識(shí)有關(guān)，這也注定了納蘭的感傷，他幾乎是天生的憂(yōu)郁者，擁有與生俱來(lái)的飄零感。然而，納蘭的感傷并非傷春悲秋，無(wú)病呻吟，他是太善于在歷史中沉思，體會(huì)悲涼。他的塞上詩(shī)蒼涼之中難掩跌宕之氣，最重要的是這一切都來(lái)得自然而然，宛若天成。

二、對(duì)自由的向往

在《擬古》的第十四首中有這樣一句：我本落拓人，無(wú)為自拘束。倜儻祭天地，樊籠非所欲。這是納蘭的心跡。納蘭生長(zhǎng)于華胄，又是康熙身邊的大紅人，少年得志，眾星捧月。但他心中的孤寂卻無(wú)法消解，也總是身影孤獨(dú)，一副消極避世的樣子。在人群中你越是風(fēng)光，你就越是被束縛。納蘭的心中，有著超出世俗的更高遠(yuǎn)的追求，那就是對(duì)自由的渴望。他身在黃金屋，那屋子卻是牢籠，他總在囚籠里掙扎，一遍一遍地做著困獸之斗。后來(lái)他逐漸意識(shí)到他那實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的目標(biāo)一輩子也不可能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的壓抑令他時(shí)常悲從中來(lái)。于是他寄希望于友情、愛(ài)情。 他渴望一生一世的愛(ài)人和肝膽相照的朋友，這對(duì)納蘭來(lái)講是種感情上的寄托與解脫，是他內(nèi)在的需要，也是他對(duì)追求自由的一種表達(dá)。所以我們看到，他的那群摯友都是些地位卑微，身世坎坷的江南才人。這是納蘭對(duì)權(quán)貴階層的反叛，是他向往自由、自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。現(xiàn)世的榮光與他本身的理想格格不入，背道而馳。這種痛苦使納蘭對(duì)自由的熱望愈發(fā)迫切，他想過(guò)上“閑云野鶴”般的生活，可終其一生未能遂愿。這也是納蘭詞風(fēng)感傷的重要原因。

三、哀傷頑艷

納蘭詞中，通篇盡是羈旅炎涼與離愁別恨其中愛(ài)情詞占據(jù)了三分之一以上的篇幅。可見(jiàn)情詞在納蘭一生創(chuàng)作中的重要性。納蘭的情詞哀感頑艷、悲凄感傷。這和他敏感的心性與不幸的愛(ài)情生活都不無(wú)關(guān)系。其中最吸引人的悼亡詞，納蘭完全全寫(xiě)出了自悼的況味。他的悼亡詞往往誠(chéng)摯飽滿(mǎn)，感人至深，這種天人永隔的悲痛化在他的詞句中成了難得一見(jiàn)的凄美景致。他對(duì)亡妻的拳拳深情纏綿悱惻，讀之令人泣下。在行文中，納蘭偏愛(ài)較冷的意象。比如“風(fēng)”、“月”、“霜”、“孤燈”、“殘燈”一類(lèi)。其中僅“風(fēng)”、“霜”這兩種意象在納蘭三百余作品中就出現(xiàn)了307次，足見(jiàn)納蘭的離愁與凄惶。如：“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。”、“嚴(yán)霜擁絮頻驚起，撲面霜空。斜漢朦朧。冷逼氈帷火不紅。”用月意象來(lái)感嘆歲月的流逝的：“腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否？”，用“月”抒發(fā)悼亡之情：“辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”這樣的冷色調(diào)附著在文字上不僅沒(méi)讓人感到冰冷反而顯得異常艷麗。所以用詞上的開(kāi)放、徹底也成了納蘭詞的又一特點(diǎn)。用詞艷麗、空靈也是納蘭受歡迎的一個(gè)原因。比如《納蘭詞》中的開(kāi)篇第一首《夢(mèng)江南》：“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰”滿(mǎn)篇皆為意象，所有這些湊成了一幅幽怨的畫(huà)面，“恨”字成了詞眼。讀來(lái)壓抑、消極，卻有無(wú)盡的想象空間，這里有一種特殊的美感，叫人讀罷還在低徊嘆惋。納蘭善于在詞中設(shè)色點(diǎn)染，突出畫(huà)面感，從質(zhì)感上就哀艷無(wú)比。中國(guó)古人講究的叫做哀而不傷，納蘭則完全不予理會(huì)這一舊有的習(xí)慣，他從不忌憚?dòng)檬裁礃拥脑~，這也是納蘭真性情的體現(xiàn)。

四、納蘭詞的繪畫(huà)性

繪畫(huà)性指作品善塑形象，作品具有生動(dòng)的畫(huà)面感。“文學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)生活和思想情感的一種藝術(shù)樣式，但一切生活和感情的表達(dá)，卻有賴(lài)于形象的表達(dá)。因此，善塑形象，就成為文學(xué)藝術(shù)不可缺少的一部分。”納蘭詞的繪畫(huà)性一方面指納蘭有一些題畫(huà)詞，如《題西山秋爽圖》、《題岳陽(yáng)樓圖》等，詞作本身就是一副完美的畫(huà)面；另一方面指納蘭詞善于塑造形象，使詞作具有一定的動(dòng)態(tài)感、色彩感和立體感。納蘭詞中的藝術(shù)形象，可分為動(dòng)態(tài)人物形象和靜態(tài)的自然景物形象。因?yàn)樵~的句子長(zhǎng)短不一，又分為上下闋，富于變化，所以像電影一樣，一幕一幕地展現(xiàn)在我們面前。如詞作《淀溪沙》：“一半殘陽(yáng)下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚欄無(wú)緒不能愁。有個(gè)盈盈騎馬過(guò)，薄妝淺黛亦風(fēng)流。見(jiàn)人羞淫卻回頭。”此詞以一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作即寫(xiě)出了閨中女子懷春又羞淫的心情。前面的環(huán)境描寫(xiě)是為了襯托閨中女子的無(wú)聊之情，正是因?yàn)闊o(wú)聊見(jiàn)到心儀的男子才會(huì)心動(dòng)，但由于少女的害羞，所以想引起別人的注意又有所顧慮。“羞淫卻回頭”寫(xiě)少女的動(dòng)態(tài)，雖然是文字表達(dá)，但在我們讀者眼中，與在銀幕上的呈現(xiàn)的情景，沒(méi)有太大的區(qū)別。那少女的音容笑貌，害羞的神態(tài)，真是活靈活現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張秉戍《納蘭性德詞新釋集評(píng)》.

[2] 唐圭璋《納蘭容若評(píng)傳》.