試析區(qū)域獨立性對于徽州的雙重影響

摘要：徽州位于安徽省南部，四面環(huán)繞著黃山、天目山、白際山，形成了相對獨立的區(qū)域分布。區(qū)域的獨立性使徽州在歷史上多次躲過了戰(zhàn)亂的蔓延，成為一個良好的避亂場所。同時，群山環(huán)抱的地理位置也為徽州本土宗族的長期延續(xù)提供了條件，形成了獨具特色的宗族文化。但與此同時，地理區(qū)域上的孤立也造成了徽州社會發(fā)展停滯、商業(yè)再生產(chǎn)斷層和文化形態(tài)封閉等諸多問題。本文將對區(qū)域獨立性對徽州社會造成的雙重影響進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：徽州;區(qū)域獨立性;雙重影響

一、徽州初期文化的興盛與宗族集團(tuán)的壯大

中國在歷史上經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂，徽州憑借其相對獨立的區(qū)域分布，吸引大批民眾遷入徽州。隨之而來的是不同文化在徽州的傳播、融合與改造，形成了徽州初期文化繁榮的局面。與此同時，區(qū)域獨立性也為宗族發(fā)展提供了一個相對和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，宗族集團(tuán)借此逐步興起壯大。

（一）區(qū)域獨立性是徽州文化發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)

1."促使北人的大量遷入

徽州和平獨立的區(qū)域環(huán)境，促使大批飽受戰(zhàn)亂之苦的北人遷入徽州。他們之中不乏社會名流、文人才子，他們的到來為徽州注入了新鮮的文化血液，使徽州文化在原有的早期江南越文化的基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展，他們正是徽州初期文化創(chuàng)新的推動力量。徽州區(qū)域的獨立性為徽州初期文化的興盛提供了充足的人才準(zhǔn)備。

2."保證徽州文化的獨特性

徽州文化、皖江文化和淮河文化是安徽三大區(qū)域文化[1]，相較于其它兩種文化，徽州文化中的山文化獨具特色，而山文化的形成正是得益于徽州四面環(huán)山的地理環(huán)境。另外，徽州文化崇理重信[2]的特點的形成也很大程度上受到了區(qū)域獨立性的影響。崇理重信，"遂成為徽州文化的獨特思想內(nèi)核。

（二）區(qū)域獨立性是徽州宗族集團(tuán)壯大的環(huán)境保證

1."提供和平穩(wěn)定的生存環(huán)境

徽州所具有的區(qū)域獨立性保證了其境內(nèi)眾多宗族能夠不斷繁衍生息而不受外部紛擾。徽州一直沿著自己的方向平穩(wěn)得發(fā)展著，生活在徽州這片土地上的人民也借此繁衍著他們的后代，壯大著他們的宗族。如歙縣黃墩程元譚家族，子孫繁衍，經(jīng)過千年，境內(nèi)就已經(jīng)形成100多個龐大的程姓子孫村落。

2."保證宗族的血緣性

生活在相對獨立區(qū)域內(nèi)的徽州宗族成員，與外界缺乏聯(lián)系，血緣上的聯(lián)系（婚嫁、入贅等婚姻聯(lián)系）更是少之又少。這一現(xiàn)象或許會造成徽州宗族成員的單一性和交流的封閉性，但在另一方面也保證了徽州宗族正統(tǒng)的血緣性，使得宗族不會因本族成員與外界產(chǎn)生某種血緣關(guān)系而造成自身內(nèi)部的血緣斷層。

二、徽州本土商業(yè)的蕭條和宗法思想的強化

徽商是徽州特有的典型商業(yè)團(tuán)體，是徽州商業(yè)繁榮的重要表現(xiàn)之一。但人們往往沒有注意到，受限于地域獨立性，徽商其所經(jīng)營的行業(yè)一般都在徽州境外，徽州本土商業(yè)總體上來說并不發(fā)達(dá)。另外，獨立的地域環(huán)境也限制著徽州社會文化的發(fā)展，保守而封閉的傳統(tǒng)宗法思想一直是徽州社會的主流思想。

• 區(qū)域獨立性限制徽州本土商業(yè)發(fā)展

1."削弱商業(yè)萌芽產(chǎn)生的可能性

徽州四面環(huán)山，中部又是較為平坦的盆地，山林業(yè)和農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，徽州民眾多以農(nóng)林漁獵為主要生產(chǎn)生活方式，徽州多數(shù)家庭都能維持自給自足的小農(nóng)生活狀態(tài)，缺乏必要的產(chǎn)品交換。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化不斷壓抑著商業(yè)萌芽的產(chǎn)生。

在徽州民眾的意識形態(tài)中，從商具有極大的風(fēng)險性，是在沒有辦法的情況下才能做出的選擇，農(nóng)耕才是最穩(wěn)妥的生活方式。[3]不過，徽州人的這一觀念隨著徽州內(nèi)部人地矛盾的突出有了些許改變，越來越多的徽州人也開始外出經(jīng)商，但他們經(jīng)商的動機僅僅是因為土地的稀缺，帶有很強的被迫性。他們依舊無法完成從“為生計而經(jīng)商”到“為經(jīng)商而經(jīng)商”的轉(zhuǎn)變。

2."本土商業(yè)發(fā)展緩慢

徽州的交通以山路為主，這就使得貨物的運輸成本和難度大大增加;徽州的地域環(huán)境總體上來說是封閉的，與外界很難發(fā)生商業(yè)聯(lián)系，這也就隔斷了徽州本土商業(yè)與外部商業(yè)的物資流動，徽州本土商業(yè)就只能在徽州這個封閉的囚籠里艱難蠕動，眼睜睜得看著僅有540余里之遙的蘇州昂首邁進(jìn)商業(yè)大都市的行列。

• 區(qū)域獨立性強化徽州宗法思想的主導(dǎo)地位

宋元以來，特別是明清時期，徽州已發(fā)展成為中國封建宗族制度的一個典型地區(qū)。聚族而居是明清徽州宗族重要的特點，但其典型性意義在于它有著完備而有效的道德教化系統(tǒng)。[4]這個道德教化系統(tǒng)支撐著徽州社會，維護(hù)著社會穩(wěn)定，控制著社會的各個方面，而其核心就是在理學(xué)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的傳統(tǒng)宗法思想。在此基礎(chǔ)之上，徽州區(qū)域的獨立性更是將外界進(jìn)步思想拒之門外，徽州內(nèi)部思想無法與外部進(jìn)行交流融合，始終停留在傳統(tǒng)宗法思想的階段，難有創(chuàng)新之處。

三、結(jié)語

數(shù)千年來，徽州一直沿著自己的道路不斷發(fā)展著，當(dāng)我們?nèi)缃裾驹诂F(xiàn)代的角度上來審視徽州千年的城市歷史，我們還是要看到區(qū)域獨立性帶給這座城市更多的是獨特的城市個性和城市胸懷，而勤勞質(zhì)樸的徽州人也正是在這片土地上書寫著屬于徽州的不朽傳奇。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱洪.皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化比較[J].學(xué)術(shù)界.2008;278.

[2]朱洪.皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化比較[J].學(xué)術(shù)界.2008;278.

[3]王世華.徽商研究：回眸與前瞻[J].“...徽州山多田少，"耕獲三不贍一，民人不得不遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)，求食四"""方.”安徽師范大學(xué)學(xué)報，2004;633.

[4]王瑋.試論明清徽州宗族的道德教化[M].安徽大學(xué)碩士學(xué)業(yè)論文，2006;68.

作者簡介：張濤，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院，歷史專業(yè)。

陳宗楷，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院，地理專業(yè)。