贊美與恩撫

摘 要：賽珍珠的《大地》從中國人視角出發(fā)重新塑造了勤勞質(zhì)樸的中國男性與女性形象，并刻畫了中國詩意傳統(tǒng)的田園牧歌形象，扭轉(zhuǎn)了西方長期丑化中國的潮流，但是即使是正面的中國形象也是西方為了滿足自己的意識形態(tài)需要而構(gòu)建的，中國形象仍然無法擺脫西方文化心理中“他者”的幻影。

關(guān)鍵詞：賽珍珠；《大地》；中國形象；“他者”

從公元十三世紀(jì)中葉起，隨著《馬可·波羅游記》等書籍的流行，中國在西方人心目中成為財富的寶地，而后隨著世界格局的變化，中國的形象也曾被西方丑化成專制落后的地獄。在歷史長河中，西方的中國形象一直處于進(jìn)步與落后、民主與專制的二元對立狀態(tài)，而這一形象又并非是真正的中國形象，而是西方根據(jù)自己的需要構(gòu)建出來的。從本質(zhì)上講，美國對中國的恩撫主義仍然帶著濃重的種族主義色彩，將中國與西方割裂開來，站在西方的視角，將自己的意志強加給中國。

1. 中國的“他者”形象

薩義德認(rèn)為東方主義是“一種表述本質(zhì)上乃牽連、編織、嵌陷于大量其他事物之中的，唯獨不與‘真理’相連---而真理本身也不過時一種表述。”（薩義德，372）。對于歐洲和美洲大陸來說，由于早期交通與通訊設(shè)備的落后，中國大陸始終是地球上一塊神秘的大陸，因而帶給了西方許多想象，而這種想象與‘真理’---真正的中國---是不相連的。

造成這種現(xiàn)象的原因是多元的， 根本原因在于西方在解讀中國時并沒有真正地去研究中國社會各個層面，在研究的時候“將東方與西方對立起來”的思想已經(jīng)先入為主，很難客觀地去研究中國形象，在塑造中國形象時，西方始終為了滿足自己的意識形態(tài)需要而構(gòu)建“他者”。周寧將這種中國形象看作是“文化想象中某一特定倫理政治意義的虛構(gòu)的空間，一個比西方更好或更壞的地方，這是西方文化在二元對立原則下想象‘他者’的方式”。（周寧，365）因此，中國并非如此神秘而遙遠(yuǎn)，而是西方特定的文化心理的期待。

2. 對詩意的田園牧歌的贊美

《大地》以中國人的視角重塑了中國的農(nóng)耕文明大國形象，向西方展示了中國田園牧歌的烏托邦美景，在很大程度上使得中國在一段時期內(nèi)恢復(fù)了正面形象，使得西方對詩意中國充滿向往。

中國有著漫長的農(nóng)業(yè)文明歷史，中國農(nóng)民對土地的依戀就像一種宗教信仰。陳敬在《賽珍珠與中國》中指出“對宗教情感有著深厚體驗的賽珍珠敏感地感覺到這一點，她的作品從多側(cè)面表現(xiàn)了中華民族這種獨特的”宗教般的情感，并將這種感情推演到文化的層面去認(rèn)識，因而顯得非常深刻。”（陳敬，109）《大地》貫穿始終的就是王龍對土地的深深眷戀，他在土地耕作中感受到自己的人生價值，在土地上找到歸屬感，表現(xiàn)了農(nóng)民與土地和大自然的深厚的情誼，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明的魅力，塑造了中國如田園般的寧靜形象，給深陷工業(yè)革命的西方人民帶去了一片

靜謐。

3.與美國精神的共鳴及“恩撫”策略的盛行

學(xué)者們認(rèn)為《大地》在這一時期風(fēng)靡一時，并且扭轉(zhuǎn)中國的負(fù)面形象的原因是多元的，既有現(xiàn)實原因也有根深蒂固的原因。20世紀(jì)30年代初，美國民眾深陷經(jīng)濟(jì)大蕭條危機，人民生活在水深火熱之中，《大地》中塑造的中國形象使得西方民眾找到了與美國精神的共鳴，看到了中國人身上與他們一樣的人類本性，追求“天人合一”，堅信通過勤勞實現(xiàn)致富，這些本性讓深處經(jīng)濟(jì)危機大蕭條的美國民眾從中得到了鼓舞和激勵，因此這本書得到了廣泛的認(rèn)同。

“恩撫主義”（Paternalism）原指在父權(quán)制家庭關(guān)系中，父親總是將自己的價值觀強加于孩子，以“利他”為理由來干涉孩子的自由發(fā)展。朱驊在《美國東方主義的“中國話語”---賽珍珠中美跨國書寫研究》指出，著名史學(xué)家愛德華·M·伯恩斯（Edward·M·Burns）把美國的使命意識歸納為“美利堅民族是負(fù)有上帝使命的選民”；“美國是世界各國學(xué)習(xí)的典范，內(nèi)容包括民主觀、自由觀、個人主義思想、道德觀和基督精神”。（朱驊，228）二戰(zhàn)后美國逐漸強大，看到了中國的落后與破敗，于是他們感到了自己的責(zé)任重要性，他們?nèi)諠u提升的優(yōu)越感使他們把自己看成了救世主，妄圖將美國的意志強加中國，對中國稍顯“仁慈”。賽珍珠展現(xiàn)的和平而傳統(tǒng)的詩意中國形象為美國民眾所接受，而中美友好的大歷史背景也為《大地》的風(fēng)靡創(chuàng)造了環(huán)境。

4.總結(jié)

賽珍珠拋開西方偏見，從中國人視角出發(fā)重新塑造了勤勞質(zhì)樸的中國形象，并展現(xiàn)了中國詩意傳統(tǒng)的田園牧歌魅力。《大地》這部著作蘊含的道理與美國精神產(chǎn)生了共鳴，且由于這一時期美國恩撫主義盛行，《大地》得以風(fēng)靡一時，這對中國形象重塑與扭轉(zhuǎn)也起到了至關(guān)重要的作用，但是這種正面的中國形象也只是作為“他者”存在而并非真正的中國面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳敬. 《賽珍珠與中國：中西文化沖突與共融》. 天津：南開大學(xué)出版社. 2006.

[2]薩義德. 《東方學(xué)》. 北京：三聯(lián)書店出版社.第二版. 2007.

[3]周寧. 《天朝遙遠(yuǎn)---西方的中國形象研究》. 北京：北京大學(xué)出版社. 2006.

[4]朱驊. 《美國東方主義的“中國話語”---賽珍珠中美跨國書寫研究》. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社. 2012.