南珠文化在旅游產(chǎn)品中的開發(fā)應(yīng)用研究

摘 要：悠久、獨(dú)特的南珠文化是中國(guó)海洋文化的重要組成部分，也是中國(guó)海洋文化的歷史淵源之一。本論文以北海典型的地域文化——“南珠文化”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代旅游產(chǎn)品流行趨勢(shì)，進(jìn)行旅游產(chǎn)品的系列開發(fā)設(shè)計(jì)，力求打造出具有北?！澳现槲幕贝硇缘南盗鞋F(xiàn)代旅游產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；南珠

一、背景

北海地處廣西南端，北部灣東北岸， 是中國(guó)大西南連接?xùn)|盟最便捷的出?？凇?北海獨(dú)特地理位置使得近年來(lái)旅游業(yè)發(fā)展迅速，在原有基礎(chǔ)上加大旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以帶動(dòng)北海經(jīng)濟(jì)鏈條產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前最迫切的任務(wù)。旅游業(yè)的發(fā)展有一部分是文化旅游，文化旅游伴隨的就是文化消費(fèi)。所以南珠文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的“聯(lián)姻”是尋求南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條捷徑。因此，開發(fā)南珠文化資源，研究南珠文化，使這些珍貴文化遺產(chǎn)服務(wù)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，合理開發(fā)旅游產(chǎn)品是發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵。

二、我國(guó)旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）從總體來(lái)看，旅游產(chǎn)品日趨多元化，但整體質(zhì)量不高。

旅游業(yè)的蓬勃興起推動(dòng)著旅游產(chǎn)品開發(fā)日趨深入，不論是產(chǎn)品的內(nèi)容類型、結(jié)構(gòu)功能還是表現(xiàn)手法、層次規(guī)模等，都呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢(shì)。從整體上來(lái)看，我國(guó)旅游產(chǎn)品正呈現(xiàn)出豐富多彩、層出不窮的多元化發(fā)展趨勢(shì)。

旅游產(chǎn)品整體質(zhì)量不高，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

1、定位模糊

旅游產(chǎn)品定位不準(zhǔn)。盡管列國(guó)旅游市場(chǎng)已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但也看到有很多旅游企業(yè)缺乏對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的研究，缺乏對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)行為分析，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，急功近利的想法無(wú)未能滿足旅游者的休閑費(fèi)意愿。主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品精品化程度較差，產(chǎn)品品位不高、多而不精、全而不細(xì)、缺乏新鮮感的局面。極少開發(fā)出融知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性為一體的文化型休閑旅游

產(chǎn)品。

2.缺乏特色

產(chǎn)品特色也是產(chǎn)品的獨(dú)特之處，是區(qū)別于其他同類產(chǎn)品所特有的品質(zhì)。盡管目前旅游產(chǎn)品出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，但是各地旅游產(chǎn)品普遍缺乏特色，形式單一，沒(méi)有充分體現(xiàn)出地方特色。從設(shè)計(jì)、包裝到質(zhì)量、服務(wù)都基本相似，雷同現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

3.文化物質(zhì)不突出

文化作為旅游的靈魂貫穿旅游活動(dòng)始終。目前的旅游業(yè)一方面缺乏文化品位和內(nèi)涵，沒(méi)有形成具有深刻文化特質(zhì)的高雅產(chǎn)品，另一方面，旅游產(chǎn)品中的飲食文化、民族文化等文化特質(zhì)的深度開發(fā)尚未形成一定的規(guī)模。

（二）從產(chǎn)品開發(fā)程度來(lái)看，新型旅游產(chǎn)品開發(fā)較少，并且產(chǎn)品軟件相對(duì)落后。

當(dāng)前，由于受到經(jīng)濟(jì)制約、旅游產(chǎn)品還不完善等因素的制約，一些新型的旅游產(chǎn)品還處于起步階段。我國(guó)旅游產(chǎn)品在軟件設(shè)施開發(fā)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定差距。大多數(shù)旅游產(chǎn)品仍然以“賺錢”為目的，產(chǎn)品無(wú)法真正體現(xiàn)“以人為本”的開發(fā)經(jīng)營(yíng)思想和“人性化”服務(wù)理念等。

三、旅游產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)

旅游產(chǎn)品分為四種類型，即觀光旅游產(chǎn)品，包括自然風(fēng)光、名勝古跡、城市風(fēng)光等；度假旅游產(chǎn)品，包括海濱、山地、溫泉、鄉(xiāng)村、野營(yíng)等；專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，包括文化、商務(wù)、體育健身、業(yè)務(wù)等以及生態(tài)旅游產(chǎn)品。

結(jié)合以上方面，對(duì)旅游產(chǎn)品開發(fā)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做出以下分析：

1.注重產(chǎn)品特色，突出開發(fā)出題；

2.豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升文化品位；

3.注重體驗(yàn)式文化產(chǎn)品的開發(fā)；

4.旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)具有層次性；

5.適度超前，開發(fā)新型旅游產(chǎn)品。

四、北海旅游文化開發(fā)點(diǎn)

1.海上絲綢之路

北海，是古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)港，也是中國(guó)首批沿海開放城市，縱觀北海30年來(lái)改革發(fā)展的軌跡，與海上絲綢之路的底蘊(yùn)一脈相承，在兼收并蓄、開放融合中譜寫歷史新章。如今，北海已經(jīng)成為連接中國(guó)與東盟的交通樞紐，一條“新”海上絲綢之路由北海向外拓展，形成貿(mào)易、旅游多元發(fā)展的格局。因此，“海上絲綢之路的始發(fā)港”將是北海另一個(gè)歷史的光榮頭銜。

2.“珍珠文化”

北海，孕育著天下名珠\"合浦御珠\".歷史以來(lái)，北部灣雷州半島至廣西沿海素以\"名珠產(chǎn)地\"著稱，積淀深厚的珍珠文化。在合浦，漢時(shí)便被宮廷欽選為上乘貢珠\"合浦御珠\"產(chǎn)地，至今流傳著很多民間傳說(shuō)目前還尚存著與珍珠有關(guān)的地名、村名、灣名、廟名，如珠母海、珍珠灣、珠崖郡、走碗村、還珠廟。這些地表文物特征，佐證了湛江（古合浦郡）是合浦\"南珠\"發(fā)祥地，與北部灣廣西海域同屬-轍。整合南珠文化挖掘珍珠歷史。如何讓\"合浦珠還\"、\"珠還珍珠灣\"典故響徹中外，讓南珠品牌在北部灣海域共同閃光，讓雷州半島\"合浦郡珠\"文化永久傳承將是值得我們探討的一個(gè)課題。

3.南珠文化之魂——珠還合浦

故事主要有六個(gè)方面內(nèi)容：賜珠、聯(lián)珠、逼珠、化珠、飛珠、還珠、“珠還合浦”內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，寓意深刻。它通過(guò)歷史故事和神話傳說(shuō)表達(dá)人民意愿，前者是根據(jù)《后漢書·孟嘗傳》的史料，按照故事形式整理而成；后者則運(yùn)用豐富的想象和夸張的手法，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，使其更加形象、生動(dòng)地表達(dá)人民的心聲。

五、小結(jié)

21世紀(jì)，文化在國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益突出。我國(guó)的文化發(fā)展日益面對(duì)來(lái)自國(guó)外巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，勇于吸收和借鑒外來(lái)文化的同時(shí)，挖掘本土文化資源，提升本民族文化品味，已經(jīng)成為迫切需要。而將南珠文化合理的運(yùn)用到旅游產(chǎn)品開發(fā)中，將成為二十一世紀(jì)最值得探究的課題之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁旭達(dá)，鄧蘭；漢代合浦郡與海上絲綢之路，廣西民族研究；2001

[2]邱群林；廣西教育學(xué)院，試論合浦南珠文化