論王士禛與趙執(zhí)信詩(shī)歌理論的爭(zhēng)辯

摘 要：王士禛和趙執(zhí)信都是清初著名的詩(shī)人，無(wú)論是在詩(shī)歌創(chuàng)作還是在詩(shī)歌理論方面都對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且兩人的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，曾經(jīng)在詩(shī)歌理論上進(jìn)行過激烈的爭(zhēng)辯。文章試圖從王士禛與趙執(zhí)信爭(zhēng)辯的原因、內(nèi)容及影響來(lái)探討此問題。

關(guān)鍵詞：王士禛；趙執(zhí)信；爭(zhēng)辯；原因；內(nèi)容；影響

一、趙執(zhí)信與王士禛爭(zhēng)辯的原因

王士禛和趙執(zhí)信作為清朝有名的詩(shī)人，兩人關(guān)于詩(shī)歌理論方面的爭(zhēng)辯成為人們研究的重點(diǎn)。嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為趙執(zhí)信之所以成為系統(tǒng)的非難和批駁王士禛的第一人，應(yīng)該從詩(shī)文化的時(shí)空觀念上去挖掘其深層的原因。第一，清初山左詩(shī)人尤為興盛，在人才濟(jì)濟(jì)，文化氛圍如此深厚的山左地區(qū)涌現(xiàn)出爭(zhēng)雄詩(shī)壇或在詩(shī)學(xué)上獨(dú)標(biāo)己見的人物絕非偶然之事。清初詩(shī)壇門戶之見尤為興盛，其中剛當(dāng)上詩(shī)壇盟主的王士禛開始廣收門生，獎(jiǎng)掖后人卻不注重詩(shī)人的質(zhì)量。結(jié)成宗派，有嚴(yán)重的門戶之見，這種做法使詩(shī)歌朝著一元的方向發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了詩(shī)歌的發(fā)展。因此，若要促進(jìn)詩(shī)壇百花齊放必須破除門戶之見，趙執(zhí)信擔(dān)任起如此大的重任。因此，王士禛成為他破除門戶之見的靶子。第二，趙執(zhí)信具有與王士禛爭(zhēng)辯的條件。首先，時(shí)代的選擇。清初江東詩(shī)文化出現(xiàn)式微態(tài)勢(shì)，許多明清鼎革時(shí)期的著名詩(shī)人已經(jīng)相繼去世，顯然江東詩(shī)壇已經(jīng)無(wú)法與王士禛分庭抗禮。而趙執(zhí)信作為詩(shī)壇新秀，外加其雄心大志，欲與王士禛一較高下。其次，趙執(zhí)信與王士禛的姻親關(guān)系，使得趙執(zhí)信有機(jī)會(huì)向王士禛學(xué)詩(shī)，當(dāng)然在此過程中，趙執(zhí)信對(duì)王漁陽(yáng)的詩(shī)歌理論和做法已經(jīng)有了深入的了解。再次，就是趙執(zhí)信的性格。趙執(zhí)信才華橫溢，18歲就中進(jìn)士，少年得志避免不了會(huì)有一些恃才傲物。他為人率真、不作違心語(yǔ)。因此，這樣的性格使得他面對(duì)自己不滿意的詩(shī)風(fēng)會(huì)大膽指出來(lái)，絕對(duì)不會(huì)隱藏在心。

二、趙執(zhí)信與王士禛詩(shī)歌理論的不同

歷代研究趙執(zhí)信的學(xué)者都認(rèn)為趙執(zhí)信的詩(shī)歌理論得之于常熟馮班和昆山吳喬。其詩(shī)歌理論主要體現(xiàn)在他的《談龍錄》中。趙執(zhí)信的詩(shī)歌理論主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，詩(shī)中要有人在。漁陽(yáng)詩(shī)講究神韻，詩(shī)中基本上不會(huì)有人在。比如說(shuō)王士禛最富盛名的《秋柳四首》句句都寫士人的亡國(guó)之痛，但是，詩(shī)中無(wú)一人出現(xiàn)。而趙執(zhí)信就反對(duì)王漁陽(yáng)詩(shī)中無(wú)人的特點(diǎn)。他曾在《談龍錄》中寫到：“司寇昔以少詹事兼翰林侍講學(xué)士，奉使祭告南海，著《南海集》。其首章留別相送諸子云：‘盧溝橋上望，落日風(fēng)塵昏。萬(wàn)里自茲始，孤懷誰(shuí)與論。’又云：‘此去珠江水，相思寄斷猿。’不識(shí)謫宦遷客，更作何語(yǔ)！其次章《與友夜話》云：‘寒宵共杯酒，一笑失窮途。’窮途定何許？非所謂詩(shī)中無(wú)人者耶？”趙執(zhí)信認(rèn)為王漁陽(yáng)的詩(shī)作不是感情的真實(shí)抒發(fā)，而是無(wú)病呻吟。趙執(zhí)信不僅在理論上提出詩(shī)中要有人在，而且也將此理論貫徹到詩(shī)歌創(chuàng)作之中。通過趙執(zhí)信的述志詩(shī)，我們可以看到一個(gè)傲然于世，不迎合腐敗官場(chǎng)的主人公形象，同時(shí)我們通過那些表現(xiàn)民生疾苦的詩(shī)又可以了解一個(gè)黑暗的社會(huì)。第二，趙執(zhí)信主張?jiān)娡庖惺略凇Ｚw執(zhí)信在《談龍錄》中曾經(jīng)寫道：“詩(shī)之謂為道也，非徒以風(fēng)流相尚而已，《記》曰：‘溫柔敦厚，詩(shī)教也。’馮先生恒以規(guī)人。《小序》曰：‘發(fā)乎情，止乎義禮’余謂斯言也，真今日之針砭矣夫。”而王漁陽(yáng)特別鄙視現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，反對(duì)詩(shī)歌為有道之言。而趙執(zhí)信卻繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做到了“詩(shī)之外尚有事在。”第三，文以意為主，以語(yǔ)言為役。趙執(zhí)信在《談龍錄》中引用吳喬的理論“意喻之米，文則炊而為飯，詩(shī)則釀而為酒。

三、趙執(zhí)信爭(zhēng)辯所帶來(lái)的影響

清朝康雍乾詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)一言以蔽之：走出王士禛的神韻說(shuō)。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，終因沈德潛、袁枚、翁方綱的崛起而構(gòu)成了三足鼎立的局面，至此，神韻說(shuō)開始漸漸淡出詩(shī)壇。而在此轉(zhuǎn)換過程中，趙執(zhí)信起著至關(guān)重要的作用。上面也已經(jīng)提到了王士禛之所以成為詩(shī)壇盟主的原因，面對(duì)這樣一位在詩(shī)壇叱咤風(fēng)云的人物，外加上趙執(zhí)信與王士禛的姻親關(guān)系，趙執(zhí)信還敢對(duì)王士禛提出異議，可見趙執(zhí)信超出一般人的勇氣。對(duì)沈德潛、袁枚、翁方綱詩(shī)歌理論的影響：隨著王士禛的去世，以及王士禛門人的創(chuàng)作越來(lái)越玄，脫離現(xiàn)實(shí)，神韻說(shuō)漸漸出現(xiàn)式微之勢(shì)。趙執(zhí)信的詩(shī)學(xué)理論影響也越來(lái)越大，時(shí)間確實(shí)證明了趙執(zhí)信的詩(shī)學(xué)理論順應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展和詩(shī)歌內(nèi)部規(guī)律。當(dāng)年趙執(zhí)信與王士禛的爭(zhēng)辯使他眾叛親離，受到許多非難，而十年之后，趙執(zhí)信的詩(shī)歌理論得到眾多詩(shī)歌大家的回應(yīng)。首先是沈德潛。沈德潛說(shuō)：“司空表圣云：‘不著一字，盡得風(fēng)流。’‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’。嚴(yán)滄浪云：‘羚羊掛角，無(wú)跡可求。’蘇東坡云：‘空山無(wú)人，水流花開。’王阮亭本此數(shù)語(yǔ)，定《唐賢三昧集》。”由此段話可見王士禛選詩(shī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是神韻，而摒棄了詩(shī)歌的其他風(fēng)格。針對(duì)王士禛選詩(shī)的這一弊端，沈德潛編《唐詩(shī)別裁集》時(shí)除了重點(diǎn)選取自己比較推崇的風(fēng)格——雄壯宏大的詩(shī)風(fēng)之外，特意選去一些其他風(fēng)格的詩(shī)歌。由此可知，趙執(zhí)信的詩(shī)歌理論已經(jīng)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響。其次是袁枚。袁枚曾說(shuō)：“嚴(yán)滄浪借禪喻詩(shī)，所謂羚羊掛角，香象渡河，有神韻可味，無(wú)跡象可尋。此說(shuō)甚是。然不過詩(shī)中以格耳。阮亭奉為至論，馮鈍吟笑為繆談，皆非知詩(shī)者。詩(shī)不必首首如此，亦不可不知此中境界。”最后，對(duì)翁方綱詩(shī)歌理論的影響。翁方綱的肌理說(shuō)主張“為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)”，認(rèn)為好詩(shī)應(yīng)該合義理、學(xué)問、詩(shī)法于一爐，細(xì)密穩(wěn)實(shí)而又能化而不滯。”也就是翁方綱強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有內(nèi)容，這也就與王士禛的神韻說(shuō)相悖，與趙執(zhí)信的“文以意為主，以言語(yǔ)為役”，有異曲同工之妙。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，王士禛與趙執(zhí)信之間的爭(zhēng)論對(duì)于促進(jìn)詩(shī)歌的發(fā)展具有重要意義。趙執(zhí)信無(wú)疑也成為了清代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵人物。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)迪昌.清詩(shī)史[M].杭州： 浙江古籍出版社.2002

[2]趙蔚芝，劉聿鑫.趙執(zhí)信詩(shī)集箋注[M].濟(jì)南： 黃河出版社

[3]趙執(zhí)信.談龍錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981