汪曾祺小說文體的古典意蘊窺探

摘 要：汪曾祺小說語言疏落有致，小說散文化特征直接與傳統(tǒng)古代文學構(gòu)成隱秘鏈接，這些又可以側(cè)面印證其小說其實是站在民間立場上發(fā)聲的。本文試圖從語言、散文化和民間立場出發(fā)，簡單窺探汪曾祺小說創(chuàng)作甚至是整個文學創(chuàng)作過程中就文體與傳統(tǒng)古典鏈接的微妙意蘊，以給汪曾祺小說創(chuàng)作意義疏朗和語言散漫加一個簡單注腳。

關(guān)鍵詞：汪曾祺小說；文體；古典意蘊

古代文學論及文體有更寬泛內(nèi)涵。“大家所理解的文體就是指體裁，所討論的也主要是體裁及與體裁相關(guān)的問題。……但文體學這個詞，在語言學領(lǐng)域也同樣在使用，且較文學研究領(lǐng)域更為流行，涵義更為明確。主要是研究語言在不同的使用場合中所表現(xiàn)出來的變化。”[1]我們不可不重視“語言”在理解文體形成文體的作用。

汪曾祺說：“文體的基礎(chǔ)是語言。”[2]他認為寫小說就是寫語言。《邂逅集》《羊舍的夜晚》，還是新時期《受戒》《大淖記事》，都可看出汪對語言的苦心經(jīng)營。疏淡的語言舒緩之間把讀者帶入小說。實際上，汪曾祺語言是有歷史依據(jù)的。汪的語言錘煉得益于古典文學的悠游淡遠含蓄蘊藉。看《復仇》，語言的獨特不來自新文學，而得益于深厚的古典文學。

“復仇者不折鏌干。雖有忮心，不怨飄瓦”，此為題記出《莊子·達生》。小說這樣寫：

佛殿上一盞像是就要熄滅，永不熄滅的燈。冉冉的，缽里的花。一炷香，香煙裊裊，漸漸散失。

……

鏗的一聲。

他的劍落回鞘里。第一朵銹。

他看了看腳下，腳下是新開鑿的痕跡。…

他俯身，拾起錘鏨。…

兩滴眼淚閃在廟里白發(fā)的和尚的眼睛里。

…第一線由另一面射進來的光。

這樣的語言很多。語言并不遵循漢語邏輯，而任由作者思緒散漫敘述，帶有很大晦澀成分，意象畫面，一個接一個，完全就是古典詩詞樣式，和現(xiàn)代文學的白話文區(qū)別很大。此語言形成的小說文體注定獨特。

汪曾祺曾想打破小說、散文和詩的界限。他說，小說完全可以用散文化筆法寫。他絕大多數(shù)小說都有明顯散文化傾向。小說有時覺得并不像小說，故事情節(jié)淡化，人物隱去，只是很散漫敘述這個地方的景物風土民情異志。《大淖記事》看起來在講巧云和十一子朦朧愛情，可這卻并非重點，敘述節(jié)制，汪曾祺用大量筆墨閑談大淖風土人情。從小說結(jié)構(gòu)來看，過注重風俗環(huán)境描寫、松散近乎拉家常的情節(jié)并不能算是合格的小說。這種看法有局限，小說為什么必須有社會背景、完整故事情節(jié)和深刻人物刻畫？

汪曾祺自己也說不善于講故事，也不喜歡故事性很強的小說。“過分的有序，絕對的統(tǒng)一和對情節(jié)過多的雕琢，也會破壞故事，這將使讀者感到故事鑿痕太深而缺乏生活的真實感。”[3]汪曾祺關(guān)注的還是生活本身。真正的生活并不像一般小說描寫的中規(guī)中矩，它是復雜微妙、平靜處隱藏波瀾的。汪曾祺看似閑談的敘述是在試圖挖掘生活底部的暗流。

汪曾祺小說不太注重情節(jié)的敘述正好可證明其小說的散文化。可看出全在“化”字。他打通小說散文詩歌界限時深諳古典文學之“化”。這“化”可簡概括“一，虛實相生，以成妙境。中國詩詞同樣看重變虛成實的手法，來營造境里有空間的藝境；二，卒章顯志， 余韻悠長。熟讀畫論、善畫寫意的汪悄悄將‘空白’藝術(shù)移到小說中，文章結(jié)尾， 深得古典文法；三，文氣生動， 顧盼流轉(zhuǎn)。[4]他說“作者寫作當然要有很深感情，……但最好是不要表露出來，一露就淺”[5]。

中國古典美學非常推重自然。李白“清水出芙蓉，天然去雕琢”。蘇東坡的“但常行于所當行，常止于所不可止”，都為極高境界。汪曾祺小說創(chuàng)作散文化傾向與古典文學的“化”隱秘溝通，有極高美學品質(zhì)。

汪曾祺小說受沈從文影響，“三三、夭夭、翠翠。是推動我產(chǎn)生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。…在寫作過程中一點也沒有察覺，大概是有關(guān)系的，我是沈先生的學生。[6]其實，他小說還有別的影響來源。楊劍龍說：“汪曾祺則似一位熟穩(wěn)于琴棋書畫的古稀老人將其記憶中的小鎮(zhèn)風情佚事絮絮講述，…平樸自然中沁出傳統(tǒng)士大夫的情致雅趣。”[7]汪除了寫作，還作畫養(yǎng)花，他很注重傳統(tǒng)生活情趣。

從語言看，汪的語言既不同“單向認同”農(nóng)民文化的“仿造生活型”語言，如趙樹理語言；也有別于“單向認同”知識分子文化的“超越生活型”語言，如沈從文語言。汪的語言是經(jīng)過知識分子審美化處理源于民間生活又高于民間生活的詩化語言。汪更多傾向于民間立場。他筆下大多是生活于社會底層的小人物，汪曾祺對其賦予深刻感情。盡管處理感情不露態(tài)度，可他對民間人物有著骨子里的認同和尊重。《受戒》以明子和英子的愛情為線索，閑談漫議式敘述出一個意蘊豐富的故事，很明顯，這樣的故事是站在了民間立場上的，贊美了自然的、民間的、生命的現(xiàn)實世界。

結(jié)語：汪曾祺創(chuàng)作鮮明的文體特征使其小說形成恬淡悠遠風格，語言疏落有致，小說散文化特征直接與古代文學構(gòu)成隱秘鏈接，這些又可側(cè)面印證其小說創(chuàng)作是站在民間立場上發(fā)聲的。

注釋：

[1]錢志熙：《論中國古代的文體學傳統(tǒng)—兼論古代文學文體研究的對象與方法》，北京大學學報，2004年第5期。

[2]汪曾祺：《認識到的和沒有認識的自己》，北京文學，1989年第l期。

[3]利昂·塞米利安：《現(xiàn)代小說美學》，狹西人民出版社1987年4月版，第8頁。

[4]耿紅巖：《汪曾祺小說散文化結(jié)構(gòu)與文體》，南都學壇，2008年第2期。

[5]汪曾祺：《作家五人談》，文譚，1982年第3期。

[6]汪曾祺： 《關(guān)于（ 受戒）》，小說選刊，1981年第2期。

[7]楊劍龍：《戀鄉(xiāng)的歌者—沈從文和汪曾祺小說之比較》，小說評論，1996年第2期。 .

作者簡介：李英俊，男，南師大文學院研究生。