民國(guó)時(shí)期生育節(jié)制思想探微

摘要：生育節(jié)制思想在我國(guó)歷來(lái)有之，到民國(guó)發(fā)展成為一個(gè)生育節(jié)制的思潮，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)節(jié)制生育思想的深入也使婦女解放的思想深入人心。此外，生育節(jié)制思想推動(dòng)了民國(guó)時(shí)期醫(yī)療近代化和科學(xué)生育觀念的宣傳。這一思想是當(dāng)時(shí)西學(xué)傳入和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，是近代中國(guó)生育文化的一個(gè)重要組成部分。這些觀念對(duì)民國(guó)生育文化的研究有重要意義。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期；生育節(jié)制；婦女解放

所謂生育節(jié)制，就是依據(jù)本人遺傳的品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的能力和知識(shí)的程度3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用自然或人工的方法，來(lái)限制生育的量數(shù)。中國(guó)在封建社會(huì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終以需要眾多勞動(dòng)力的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，因此為家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和家族的強(qiáng)盛，國(guó)人歷來(lái)奉行多子多福的觀念，以延續(xù)香火為人生重要目標(biāo)。

自進(jìn)入近代社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，將西方平等和人權(quán)的思想帶入中國(guó)社會(huì)，受此影響國(guó)民中思想先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始倡導(dǎo)要控制生育。以嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊睦碚摓槔瑖?yán)復(fù)主張用“文化”法，來(lái)控制人口的增長(zhǎng)。在他看來(lái)，生活水平高的人因重視子女的教育問(wèn)題而有意識(shí)的控制生育，而生活水平低下的人反而傾向于多生育子女，因此他主張以文化為武器，通過(guò)“奢民”和“教育”的方法來(lái)控制人口的增長(zhǎng)。他還認(rèn)為教育能控制人口的增長(zhǎng)，受過(guò)良好教育的人，會(huì)把重心放在事業(yè)發(fā)展上，較少受到傳統(tǒng)觀念的束縛，由此會(huì)選擇優(yōu)生優(yōu)育。梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到人口過(guò)多又不節(jié)制人口會(huì)引發(fā)的危害，在《禁早婚議》一文中提出節(jié)制生育和實(shí)行晚婚的主張。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的晚清社會(huì)影響甚小，并未得到重視。

而到了民國(guó)時(shí)期，馬爾薩斯的人口論得到廣泛傳播，新馬爾薩斯主義提倡節(jié)育，這一新的思想在中國(guó)的影響日益擴(kuò)大，到了五四之后，特別是1922年3月美國(guó)桑格夫人來(lái)華之后，節(jié)制生育（Birth Control） 逐漸被中國(guó)社會(huì)所了解。此后關(guān)于節(jié)制生育的討論首先在報(bào)刊掀起熱潮，人口和生育問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)社會(huì)新式知識(shí)分子關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。在這場(chǎng)討論中涌現(xiàn)出眾多關(guān)于生育節(jié)制的文章，甚至一些刊物如《婦女雜志》、《家庭研究》等為生育節(jié)制問(wèn)題開(kāi)辟專號(hào)。這場(chǎng)討論不僅吸引了人口學(xué)界人口學(xué)界，衛(wèi)生界也廣泛參與進(jìn)來(lái)。

雖然民國(guó)時(shí)期有外來(lái)先進(jìn)思想的沖擊，但根植于鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)思想依舊難以撼動(dòng)，國(guó)民依舊傾向于早婚早育的傳統(tǒng)，信奉多子多福的觀念。當(dāng)時(shí)的民國(guó)婦女早婚現(xiàn)象普遍，根據(jù)1928南京金陵大學(xué)在19世紀(jì)二三十年代的調(diào)查得出的平均婚齡是男子20歲，女子17.7 歲。當(dāng)時(shí)早婚的意義也在于早育，進(jìn)而較長(zhǎng)的生育期也意味著可以生育更多的后代。在當(dāng)時(shí)的婦女生育條件和生育環(huán)境下，對(duì)女性要求早生育多生育，無(wú)疑會(huì)使女性的身體和精神上承受傷害，不僅如此，簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)條件和多子女家庭的生活壓力，也增加了后代夭折的可能。

受各種節(jié)育思想的影響，各類組織蓬勃興起，1922年5月在蘇州成立了“中華節(jié)育研究社”，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)研究節(jié)育的學(xué)術(shù)團(tuán)體。該社創(chuàng)建了自己的報(bào)刊《現(xiàn)代婦女》，通過(guò)發(fā)表文章來(lái)宣傳生育節(jié)制知識(shí)。1930年5月上海成立了“節(jié)育研究社”。1930年，成立原北平婦嬰保健會(huì)。這標(biāo)志著節(jié)育活動(dòng)由理論宣傳逐漸走向?qū)嵺`，婦嬰保健會(huì)成立后實(shí)施多例節(jié)育手術(shù)，最早接受節(jié)育手術(shù)的多為高等知識(shí)分子。

民國(guó)時(shí)期的生育節(jié)制思想在發(fā)展中形成自己的特點(diǎn)。

第一，由理論向?qū)嵺`過(guò)渡。在節(jié)育思潮的影響下，民國(guó)時(shí)期的各類團(tuán)體將理論用于實(shí)踐中，期間成立的各類節(jié)育指導(dǎo)所，在促進(jìn)生育節(jié)制理論完善的同時(shí)，也為以后的實(shí)踐推廣提供了寶貴的借鑒意義。通過(guò)自己的方式宣傳節(jié)育，給予醫(yī)學(xué)幫助，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展，將生育節(jié)制問(wèn)題落到實(shí)處。

第二，注重吸取別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。民國(guó)時(shí)期，更多的學(xué)者開(kāi)始將目光集中到對(duì)各國(guó)生育節(jié)制的具體實(shí)行措施上來(lái)。以對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)的分析為例，美國(guó)因其民間自由度較高，各民間節(jié)育團(tuán)體發(fā)展也較為順利，各項(xiàng)節(jié)育運(yùn)動(dòng)應(yīng)給予國(guó)民啟示。蘇聯(lián)的節(jié)育運(yùn)動(dòng)成功處在于醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)，各種節(jié)育措施較完備，但實(shí)施過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這些問(wèn)題也是國(guó)民在進(jìn)行節(jié)育時(shí)需要避免的。

第三，強(qiáng)調(diào)政府在生育節(jié)制上的作用。20年代支持生育節(jié)制的人們認(rèn)為，生育節(jié)制是社會(huì)發(fā)展的重要部分，不僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展有促進(jìn)作用，也對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)增強(qiáng)國(guó)力有積極意義。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固，向民眾推行節(jié)育思想困難重重，因此使很多人開(kāi)始意識(shí)到，僅僅通過(guò)宣講向民眾推行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)由政府制定有效的生育政策，靠強(qiáng)制來(lái)推行生育節(jié)制，發(fā)揮國(guó)家的強(qiáng)制力。

第四，重視生育節(jié)制與社會(huì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)。五四時(shí)期的節(jié)育論戰(zhàn)中有一點(diǎn)認(rèn)為，將節(jié)制人口作為提高國(guó)力是錯(cuò)誤且不可行的，過(guò)于節(jié)制人口只能使中國(guó)在世界發(fā)展中處于不利地位，節(jié)制生育并非解決一切社會(huì)問(wèn)題的良方，單方面的強(qiáng)調(diào)節(jié)制生育并不一定就能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。生育行為應(yīng)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

第五，引入人口理論。隨著生育節(jié)制思潮的發(fā)展，逐漸有學(xué)者意識(shí)到生育節(jié)制同社會(huì)人口之間的關(guān)系，并非只強(qiáng)調(diào)生育數(shù)量的節(jié)制，更要提高人口的素質(zhì)。20世紀(jì)30年代，越來(lái)越多的人口學(xué)家意識(shí)到生育節(jié)制與社會(huì)人口之間的關(guān)系的重要。陳長(zhǎng)蘅提出了人口質(zhì)量和適度人口的概念，并提出控制人口出生率的概念。

生育節(jié)制思潮雖然并未得到有效實(shí)施，并因種種原因在20世紀(jì)40年代悄然衰敗，但它仍給民國(guó)社會(huì)帶來(lái)深刻的影響。

第一，影響了五四時(shí)期婦女思想解放。傳統(tǒng)觀念中女性的早婚早育，多子多福的觀念得到?jīng)_擊。生育節(jié)制思想認(rèn)為： 生育過(guò)密和國(guó)早生育，不僅嚴(yán)重?fù)p害廣大婦女身心健康，也使兒童得不到很好的照顧和教育，不利于人口素質(zhì)的提高。這些旨在實(shí)現(xiàn)婦女解放和依靠節(jié)制人口來(lái)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的思想，在當(dāng)時(shí)起到反封建的思想啟蒙作用。生育節(jié)制思潮使提高婦女地位、解放婦女有實(shí)現(xiàn)的可能。此外，為婦女提供了受教育的機(jī)會(huì)，使她們得以走出家庭并參與工作。

第二，使生育節(jié)制觀念深入人心，為生育節(jié)制實(shí)踐的展開(kāi)提供了理論依據(jù)，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。民國(guó)時(shí)期在對(duì)生育節(jié)制思潮的各種論戰(zhàn)中，先進(jìn)知識(shí)分子有力回?fù)袅朔磳?duì)者的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。生育節(jié)制在論戰(zhàn)中得到了更廣泛的傳播，科學(xué)的節(jié)育方法也被更多的人所接受并得到實(shí)踐，一些知識(shí)分子開(kāi)始在實(shí)踐中實(shí)施生育節(jié)制。

第三，促進(jìn)了生育觀念的現(xiàn)代化，沖擊了傳統(tǒng)的封建生育觀，探索了對(duì)科學(xué)和先進(jìn)的生育觀體系的構(gòu)建，提出了全新的、體系完整的進(jìn)步生育觀。民國(guó)時(shí)期的生育觀念不僅是理論的發(fā)展，更是科學(xué)節(jié)制生育的初步實(shí)踐時(shí)期，國(guó)民開(kāi)始科學(xué)的有計(jì)劃的生育而非延續(xù)傳統(tǒng)的生育觀念和生育習(xí)俗，這場(chǎng)思潮中先進(jìn)知識(shí)分子不僅提供了理論支持，也起到了積極示范作用。

民國(guó)時(shí)期的生育節(jié)制思潮是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，它留下的啟示是重要而豐富的，它不僅是婦女解放的一部分，也是中國(guó)近代化的一部分，在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的階段，生育思潮起到重要的推動(dòng)作用。這場(chǎng)思潮的理論內(nèi)容之豐富、實(shí)踐方式之多樣以及宣傳范圍之廣，深刻影響了中國(guó)生育觀的近代化。不僅影響了民國(guó)的生育觀念，對(duì)當(dāng)代人口問(wèn)題的解決也很有益處。（作者單位：河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

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