淺析當代大學生思想異化現象

王楠楠

[摘 要]當代大學生思想異化的實質是個人力量由于固定化的社會分工轉化為物的力量，其現象及生成原因主要是社會主義發展初級階段的諸多異化問題。要提升青年學生的主體性、自我批判性與揚棄異化的能力，必須堅持以人為本，加強教育者在教育過程中的自身作用，合力引領大學生的政治思想的主流觀念傾向，使其具有獨立、完善的人格和全面自由發展的人性。

[關鍵詞]大學生思想 異化 合力引領 全面發展

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）05-0068-02

一、大學生思想異化之理論剖析

“異化”，是道德的、哲學的、科學的概念。馬克思認為異化的主要根源是私有制，最終根源是固定化的社會分工，并將隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的消滅而消滅。在異化活動中，人遭到異己的物質或精神力量的奴役而喪失了能動性，使人的個性只能片面甚至畸形發展，從而使人的個性不能全面發展。

我國是社會主義國家，從根本上確立了逐步消滅異化的條件，并使異化控制在一定的范圍和程度內。但是，社會主義是一個歷史的過程，必然經歷各個不同的發展階段。目前，我國正處于歷史轉型期，人們的觀念與思想也隨之處于轉型中，異化將不可避免地存在。青年大學生在此背景下通過各種形式充分張揚自己的思想，但也弱化了種族、性別、法律、道德等主流文化的意識，異化問題有所加重。

中共中央、國務院于《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：要使大學生“認識國家的前途命運，認識自己的社會責任”。提高大學生的素質尤其是思想政治素質，提升其主體自我批判與揚棄異化的能力，使其思想主流繼續保持積極、健康、向上的良好態勢，是整個社會人才戰略的內在需要。

二、大學生思想異化現象及原因分析

（一）信息時代的符號異化

符號伴隨著人類的各種活動而呈現出多樣性，當今科技的迅猛發展、電子信息技術的發達，青年大學生在網絡上以各種各樣的符號呈現出來，但其所創造的符號同時發生了異化。其主要異化現象之一是個人身份的分裂。如多數青年熱衷于發微博、玩網游等，并使用多個身份符號，在網絡上表達可能與現實截然相反的思想。多重身份符號導致了虛擬化身與現實本身的分裂，學生們的價值觀念、人格心理等方面表現出多面性。

二是交際能力的弱化。部分學生在生活、學習中情愿通過電腦、手機QQ等網絡與外界交流，一些價值和行為選擇從中尋找依據，滿足網絡中的虛擬互動而回避現實的社會互動，使其現實交際能力出現障礙。

三是大眾傳媒的影響。隨著信息網絡的發展，大眾傳媒更多是高強度、高密度地宣傳時尚性、商業性、娛樂性很強的文化產品，其中有積極、健康的信息，也有反動、不良的教唆。大學生對網絡信息的正確辨別、判斷和選擇能力明顯不足，從而影響個人的正確價值觀。

（二）消費時代的物的異化

當代中國經濟體制的新格局，在促進生產力發展、提高人民物質生活水平的同時，造成了貧富兩極分化，“炫耀性”、“奢靡性”消費現象表明社會消費已經發生了異化。

一是市場經濟的影響。當前，市場經濟的支持者通常主張利潤最大化，認為人們所追求的私利其實就是社會最好的利益，從而加深了人的異化，人們由此變成片面、單向度的人。

二是人成為商品消費的手段。大學生正處于思想成長時期，極易盲目于物質的消費、享樂與攀比，淡化、背離主流意識觀念，逃避學習任務、就業壓力以及人生自我選擇的矛盾，其價值取向發生了變異。

三是商業利益驅動文化的庸俗性。為迎合青年消費口味，商業借助各種傳媒模式推銷出來的文化漸趨膚淺化、庸俗化。大學生在潛移默化中改變正統的審美意識與品味，轉向追求形式和享受感官刺激，從中得到一種虛假的滿足，對流行文化缺乏理性的思考和價值評判。

（三）中西方文化的異化

文化的異化，是人類創造的文化以某種方式奴役并控制人類自身，是人的自身異化的必然反映。西方在現代化進程中傾向了科技，相比之下，中國文化富含強烈的人文色彩。中西方文化在各自演進中面臨異化問題，同時深刻地影響著廣大學生的學習、生活和身心成長，具體表現在以下三個方面。

一是西方現代文化異化令人工具化。面對西方現實和潛在的文化強權等因素的存在和影響的不斷加強，我國一些大學生不加批判地吸收西方某些觀點，忽視道德規范，導致人際關系變得模式化、利益化，大學生的價值觀、思維方式和行為方式逐漸扭曲。

二是中國傳統文化的人文異化。中國傳統文化強調五倫三綱六紀，有上下等級、尊卑長幼等明顯而嚴格的秩序規定，其人文異化塑造了人的奴性與惰性，使人忽視自我的主體性和獨立意識。作為傳承傳統文化的主體，青年學生正處于價值觀和文化認同形成的重要時期，其思維受到禁錮，雖有積極進取的強烈愿望，但缺乏證明自我的勇氣和改造自我的毅力。

三是當代中國文化價值觀的蒼白。我國傳統文化遭受外來及本身的威脅，當代中國文化與傳統文化割裂，傳統中糟粕的成分在一定程度上仍保留在現存思想中，經濟至上的盛行進一步造成了人的信仰缺失，道德觀、價值觀扭曲。

三、大學生思想異化問題之方法解析

青年大學生的異化是人個體獲得獨立性和素質的多方面發展的必然的歷史形式。我們應當使異化的發展控制在一定的范圍內和一定的程度上，理性反思和批判性檢視，提升大學生揚棄異化的能力。

（一）堅持以人為本，提升大學生的主體性和自我批判能力

異化取消了青年學生在文化創造中的主體性，抹殺了青年學生的個體性，變成了束縛人性發展的異己力量。目前學校教育的一大弊端是在一定程度和范圍內將學生置于被動的地位，很少考慮到大學生思想道德發展的特點和需要，更多的是根據老師的考慮和有關文件精神來開展工作，這樣容易導致大學生產生消極、抵觸甚至逆反的心理，使思想政治教育的效果不夠理想。

基于上述原因，我們應弘揚人文精神，堅持以人為本，要從大學生的實際需要出發，尊重學生的興趣和個性特點，善于培養和保護學生的獨立人格，發展他們的個性，引導他們自我教育、自我管理、自我服務，讓文本中的主體青年進行靈魂上的省思，進行自我的否定與批判，向“人”的本位轉化。

（二）加強教育者自身教育能力，合力引領大學生的政治思想的主流觀念傾向

大學生思想政治的素質教育不僅是高校的責任，也是社會和家庭的任務，因此應建立社會、學校、家庭三維結合的思想道德建設模式，充分發揮各自的優勢，共同推進大學生的思想政治教育。

政府應循序漸進地、有步驟有計劃地對社會進行自我調查與完善，凈化不良的社會風氣，糾正社會中存在的異化問題，凝聚共識，弘揚正氣，形成良好的社會氛圍，積極引導學生多種思想和思潮健康發展。

作為家長，要涵養一種真正的民主氛圍，給予孩子更多的關愛、理解和幫助，少一些功利性的嘮叨與過分的寵溺。大學生的心理處于成熟探索期，家長應重視與孩子的溝通，同時配合學校工作，共同反饋學生的各方面情況。

高校應積極與家長、社會形成合力，共同引導學生自主成長。在政策中融入教育，在活動中蘊含教育，在管理中體現導向，在服務中潛移默化，引導學生們要自我培養，讓他們逐漸成為有理想、有激情的優秀青年，在學習、生活、工作中充分發揮自己的主體性和能動性，成為全面發展的人。

（三）大學生應接受及加強在異化狀態中的主體的自覺發展

從我國的思想文化情況看，青年大學生應協調好“一元與多元”的關系，積極消除同時存在的多元化、差異化的價值觀矛盾與沖突。

在跨文化視野中，大學生面對多元化世界應體現“理解、尊重、鑒賞”，應尋找到不同思想文化形態之間的內在框架和實質方面的相通點、聯系點和進一步和諧發展的起始點，處理好思想“包容”與文化“揚棄”的關系，做到真正理解當今的世界文化的多元交織與融合。

在采取上述努力的基礎上，最大程度地實現青年核心價值觀從善變到重塑的轉變是可行的。青年學生只有在對異化的糾正、克服中才能真正地以自身的文化修養來參與文化的個性化與創造性的表達，并逐步走向完善。

[ 參 考 文 獻 ]

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