瞿秋白舊體詩詞對古典韻文藝術的接受生態

李金坤

摘要：瞿秋白是集革命家、理論家、語言學家和詩人于一身的中共早期領導人之一。他的舊體詩詞具有很深的傳統古典韻文情結，其詩體主要有集句詩、仿擬詩、打油詩三種，對于中國古典韻文既有外在形式的接受，又有內在意境的汲取，水乳交融，出神入化，從而構成了秋白舊體詩詞雅、婉、秀兼容并茂的藝術審美特征。秋白舊體詩詞之美，主要源于家鄉賢哲的熏陶、書香門第的承傳、勤學苦讀的磨礪以及時代風云的激蕩等因素。秋白舊體詩詞無愧為中國現代詩歌花園中一株雅婉凄美的奇葩。

關鍵詞：瞿秋白；舊體詩詞；古典韻文；接受生態

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2014）03-0155-07

眾所周知，瞿秋白是集革命家、理論家、語言學家、詩人于一身的我黨早期卓越領導人之一。自中共中央為其平反昭雪、恢復名譽以來，瞿秋白研究形勢日盛，碩果累累。這些成果主要集中于對其革命活動、政治理論、思想宣傳、文學創作等方面的研究；而作為詩人秋白之研究，則相對薄弱。其實，秋白本色是詩人。劉福勤指出：“瞿秋白似乎是天生的詩人。他的心是詩化的，他的情感世界、他的一切精神創造活動、他的全部生涯，那么美尚，那么絢爛奪目，那么高邁激蕩、正氣浩然、充滿詩意。……詩心和詩化的革命活動、創造活動，釀成語言形式的詩，流瀉于筆下，在秋白那里，是自然而然的事。”①從他14歲作五絕《白菊花》詩到36歲就義前所作七絕《偶成》集句詩，其間吟詠不絕，言志不息。詩人的感物傷懷，觸景生情，壯懷激烈，惆悵彷徨，孤寂悲愴，纏綿悱惻，諸如此類種種復雜的胸臆情緒，無不烙印于詩詞之中。因此，研究這些詩詞，不失為了解與透析秋白思想人格、文化修養、志趣愛好、心路歷程甚為重要的一環。

本文擬以秋白今存28首舊體詩詞為依據，就其古典韻文之接受生態作一初探，從“集句之慧”“仿擬之巧”“打油之諧”“意境之幽”“詩源之美”等五個方面，透視其舊體詩詞自覺接受古典韻文之美的詩質基因，以探明秋白舊體詩詞古色古香、神韻幽雅之藝術淵源。

一、 集句之慧：心有靈犀一點通

由于資料的嚴重散佚，我們今天所能見到詩人的集句詩，只有1935年作于獄中的七絕《憶內》與《偶成》兩首詩。尤其珍貴者，《偶成》集句詩則是他于生命的最后一刻留給后人的絕筆詩。前者懷念妻子楊之華，婉轉細膩，體貼入微，親情感人；后者“獄中言志”，慨嘆身世，有感而發，袒露心靈。兩首詩借助于唐詩“豐神情韻”的天然之美，恰如其分地抒發了一個偉大革命領袖人物生死攸關之際的人生情懷，讀之令人動容。

《憶內》集句詩作于1935年初夏，詩云：

夜思千重戀舊游，他生未卜此身休。

行人莫問當年事，海燕飛時獨倚樓。

為了比較準確理解這首集句詩的思想境界與幽

雅意蘊，茲將詩人分別所集唐人原詩迻錄于下。首句“夜思千重戀舊游”，出自李端《宿淮浦憶司空文明》：“愁心一倍長離憂，夜思千重戀舊游。秦地故人成遠夢，楚天多雨在孤舟。諸溪近海潮皆應，獨樹邊淮葉盡流。別恨最深何處寫，前程唯有一登樓。”次句“他生未卜此身休”，出自李商隱《馬嵬》（其二）：“海外徒聞更九州，他生未卜此身休。空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？”第三句“行人莫問當年事”，出自許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。”末句“海燕飛時獨倚樓”，出自戴叔倫《寄司空曙》：“細雨柴門生遠愁，向來詩句若為酬。林花落處頻中酒，海燕飛時獨倚樓。北郭晚晴山更遠，南塘春盡水爭流。可能相別還相憶，莫遣楊花笑白頭。”此四首詩均為七律，每首詩皆含“愁”字，從不同角度表達了詩人們對友人的離愁別恨、對玄宗的諷刺挖苦、對局勢的憂患惆悵、對故人的別后思念之種種情感。而此正好集中體現了秋白當下囚禁獄中無自由、思念親人無相見、時局動蕩無安全的憂思縈懷的復雜情緒，正可謂“蕭條異代不同時”（杜甫《詠懷古跡五首》其二）、“心有靈犀一點通”（李商隱《無題二首》其一）。詩人的思緒穿過異代同“情”的時空隧道，以巧慧靈動之心、洞察秋毫之眼，從唐代四位詩人的作品中精拈出深含憂思情愫的佳句，重新組合成深情念妻、凄婉感人的《憶內》集句佳作，同中有異，意蘊獨特。

秋白以《憶內》為題，集中表達對愛妻楊之華的深深思念之情，其中又蘊含著悲憫同情、無奈嘆息的心靈密碼。透過文字之表，我們也不難感受到詩人對無情毀滅“秋之白華”恩愛婚姻之罪魁禍首的暗怨與隱恨之情，真乃“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”（白居易《琵琶行》）也。

與七絕《憶內》詩一樣，秋白的絕筆詩七絕《偶成》，也是一首集唐人詩句天衣無縫、妙合自然之名作。詩題下，詩人署名時間為1935年6月18日，并作小序云：“一九三五年六月十七日晚，夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境。翌日讀唐人詩，忽見‘夕陽明滅亂山中句，因集句得《偶成》一首。”此段小序交代了集句詩的成因，可謂觸景生情，偶然得之，故題詩名為《偶成》。此集句詩云：

夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。

已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。

詩末加跋語曰：“方欲提筆錄出，而畢命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：‘眼底煙云過盡時，正我逍遙處，此非詞讖，乃獄中言志耳。秋白絕筆。”跋語給后人提供了兩個十分重要的信息：一是詩人在知道自己“畢命之令已下”之后筆錄了這首詩，他對自己夢中之“仙境”以及與夢中“仙境”相吻合的集句詩十分留戀，這種愉悅的心境與他此前所向往的桃花源式的“逍遙”情景甚為相通。可見，詩人熱愛自然、熱愛生活、熱愛社會、熱愛親友的人生態度與向往和平、向往寧靜、向往和諧、向往幸福的精神追求是貫其一生的。這在《多余的話》中有極其坦誠而鮮明的表述：“我還留戀什么？這美麗世界的欣欣向榮的兒童，‘我的女兒，以及一切幸福的孩子們。我替他們祝福。這世界對于我仍然是非常美麗的。一切新的、斗爭的、勇敢的都在前進。那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，那么雄偉的工廠和煙囪，月亮的光似乎也比從前更光明了。……俄國高爾基的《四十年》、《克里摩·薩摩京的生活》，屠格涅夫的《魯定》，托爾斯泰的《安娜·卡里寧娜》，中國魯迅的《阿Q正傳》，茅盾的《動搖》，曹雪芹的《紅樓夢》，都很可以再讀一讀。中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。”從容不迫，娓娓道來，由衷之言，無限感懷。

《偶成》分別集自韋應物、郎士元與杜甫的三首七律詩。首句“夕陽明滅亂山中”，集自韋應物《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》：“夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。為報洛橋游宦侶，扁舟不系與心同。”秋白將頷聯中“流”字改為“山”字，抑或另有所本，也許記憶有誤。次句“落葉寒泉聽不窮”與第四句“心持半偈萬緣空”，皆集自郎士元《題精舍寺》：“石林精舍虎溪東，夜叩禪扉謁遠公。月在上方諸品靜，僧持半偈萬緣空。蒼苔古道行應遍，落木寒泉聽不窮。唯有雙峰最高頂，此心期與故人同。”秋白將頷聯之“僧”改為“心”，將頸聯之“木”改為“葉”，可能另有所本，抑或記憶出入，然而，這些皆無礙于詩人情感之表達。第三句“已忍伶俜十年事”，集自杜甫《宿府》：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。”三首詩皆為借景抒情之作，卻情景有別。韋應物借日暮蒼茫之秋景，寫前程渺茫之憂戚；郎士元借月下精舍之景，發仰慕禪境之情思；杜甫借秋月清寒之景，抒孤寂懷人之思戀。三首詩皆是情景交融、各有千秋之名篇佳作。而秋白所集《偶成》之詩，一仍原作借景抒情的表現方式，卻寄寓了詩人于特殊時期、特殊處境中的特殊感情，即或隱或現于群山的溫馨多情之夕陽，與百聽不厭的“落葉寒泉”之清音，自然形成了視覺與聽覺的雙重審美感受，遂讓詩人頓然產生“如置仙境”之美感。因而，在如此充滿詩情畫意的山水懷抱里，詩人長期忍受的顛沛漂泊、別離親人的孤寂凄苦心緒一下子煙消云散、化為烏有，達到了心海澄明、萬愁皆拋的極樂世界。此時此刻，詩人是多么寧靜，多么輕松，又是多么心曠神怡，多么飄飄若仙！然而，這一切僅僅是詩人的夢幻美景而已。詩人何以至此，主要是由于詩人長期處于疲于奔命的黨政冗務、進退維谷的思想斗爭、多愁善感的詩人性格與積勞成疾的羸弱體質等狀態下，竭力想在精神世界里尋覓一種人生的解放與超脫。

由《憶內》《偶成》兩首集句詩觀之，秋白對于唐詩，尤其是唐代的七律詩，是情有獨鐘的。他在獄中一直堅持閱讀不輟，對唐詩的閱讀理解極其深刻，在記誦引用方面極其準確，已臻出口成誦、思之即來、出神入化、殆同己出的唐詩接受圣境。創作集句詩委實不易，對于作者的學識、眼力、作詩技巧等都有很高的要求。作者必須博聞強記，熟讀百家，融會貫通，善于聯想，勇于創新，才能采珍覓寶，綴玉聯珠，借古人之妙句，寓集者之情思，創作出取于原詩而又高于原詩的具有個性色彩與魅力的新作來。秋白就具有這些創作集句詩的基本條件與高超本領。他這兩首集句詩，無論是主旨之鮮明表達、意境之深邃豐厚，還是情感之自然真誠、韻律之和諧婉美，皆已臻達集句詩渾然天成、爐火純青的藝術勝境。

二、仿擬之巧：似曾相識燕歸來

秋白的集句詩寫得出神入化、高雅脫俗，而他的仿擬詩同樣寫得機巧敏捷、妙趣橫生，給人以忍俊不禁的“悅讀”享受。

詩人作于1933年3月的仿擬詩《讀飛機募捐啟有感泣而歌之》云：

去年今日此吳淞，大炮飛機相應轟。

大炮不知何處去，飛機依舊打秋風。②

此詩改自于唐人崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”原詩描寫一位青年男子游春之際巧遇面若桃花女子而產生的相愛相思之情，是一首典型的愛情詩。秋白順手拈來，稍加改作，即將其變成了一首極具諷刺力度的政治詩。此詩的背景是這樣的：1933年二三月間，國統區在所謂“航空愛國運動”的號召下，各地成立了諸如“中國航空協會”“航空救國募款會”等組織，舉行“航空救國宣傳周”“飛機募捐啟”等活動。其實，這些都不過是以蔣介石為首的國民黨政府上演的一場欺世盜名、趁機斂財的政治丑聞與鬧劇。詩題“讀飛機募捐啟”，即指此事。而詩人的“泣而歌之”，則全用反諷手法，憎恨憤慨之情，溢于言表。首二句回憶去年上海“一·二八”事變與駐滬十九路軍以大炮奮勇反抗日軍飛機轟炸的情景。后二句是說當年在上海英勇抗戰的十九路軍被迫撤離后又轉調福建“剿共”之事，而國民黨當局卻依然打著“航空救國募捐”的旗號在招搖撞騙，搜刮民脂民膏。“打秋風”，是流行極廣的民間俗語，簡作“秋風”或“抽豐”，意謂巧立名目，利用各種關系和手段向人索取財物，以此用于國民黨的這場所謂“航空救國募捐”之鬧劇，實在是再恰切不過了。

秋白作于1935年夏初的《卜算子·詠梅》，是一首極為難得的仿擬佳作：

寂寞此人間，且喜身無主。眼底云煙過盡時，正我逍遙處。花落知春殘，一任風和雨。信是明年春再來，應有香如故。

此詞仿擬于陸游的《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

秋白在詞中完全襲用了陸游“寂寞”“無主”“風和雨”“一任”“香如故”等關鍵詞，“花落”一詞與陸游的“零落”意思相同，皆指梅花之凋謝。兩詞的主旨精神是一致的，即都寫出了梅花的孤獨寂寞與從容面對黑暗勢力的坦蕩胸懷，以及希望不滅、芳香恒遠的頑強精神，是詩人革命意志與高尚情操的有力象征。然而，二詞也有相異之處，主要表現在：秋白之詞對于“身無主”的“寂寞”是“且喜”。只是因為，他現在囚于獄中，已離開了黨和革命隊伍，完全不受他人的主宰了。過往的一切，皆成煙云，即便生命結束，有何可怕？既然萬事看破，死即人生解脫，自由升天，豈不“逍遙”？他曾說過：“人之公余稍憩，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；辭世長逝，為真快樂！”③體現了他為革命而死、雖死猶樂的曠達情懷。陸游之詞則表現出“寂寞開無主”的孤芳自賞之“獨自愁”懷，情緒頗為感傷，而不若秋白之詞的豁達樂觀。此乃由于兩人所處的時代背景、個人處境等情況不同之原因所致，這是可以理解的。秋白仿詞與原詞同中有異，異中有同，自成面目，別具精神，是一首甚為成功的仿擬詞。

秋白的仿擬詩詞，精選前人詩詞之舊瓶，稍加擦拭與洗滌，便巧妙裝進自己思想情感之新酒，借題發揮，切景切情，芳香馥郁，韻味悠然。秋白與他的知音好友魯迅一樣，都給文學寶庫留下了難得的仿擬詩之珍品。

三、打油之諧：別有滋味在心頭

秋白的打油詩約有8首，也寫得十分精彩，姿態橫生，風味獨特，別有滋味在心頭。茲按其作年順序簡論之。

其一為七絕《讀〈自由談〉有感》，作于1932年12月，詩云：

不向刀叢向舞樓，摩登風氣遍神州。

舊書攤畔新名士，正為西門說自由。

此詩有一段跋語曰：“近讀《申報·自由談》，見有人說真正快樂的情死，卻是《金瓶梅》里的西門慶。此外，尚有‘冷攤負手對殘書之類的情調，實在‘可敬。歐化白話文藝占領《自由談》，正像國民軍進北京城，欲知后事如何，只要看前回分解可也。因此打油一首。”由跋語可知，這首打油詩主要是針對當時文藝界不以國難當頭為務、而是津津樂道于覓書冷攤、奢談情死的可悲現象，進行了辛辣的嘲諷與批判。“實在‘可敬”四字，純屬魯迅犀利文風，反諷有力，入木三分。首二句，憤怒揭露文藝界不問國事、醉生夢死的普遍墮落風氣，與民族危亡的緊張局勢形成了極大的反差。“刀叢”一詞，采自詩人摯友魯迅新作的《為了忘卻的紀念》中的七律詩句“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”。“刀叢”象征抗日斗爭；“舞樓”象征奢靡生活。正是這“不向刀叢”與“向舞樓”的鮮明對比，突出了詩人對文藝界墮落頹風不可遏制的憤慨之情。“瞿秋白詩中‘不向刀叢的批評，和魯迅詩中‘向刀叢的怒覓，說明‘向刀叢，投入抗日救亡的斗爭，是他倆的共識，也是他倆的共鳴。”④這也更是二人成為文壇知音的重要思想基礎。后二句，則具體點明當時文藝界“覓書冷攤、奢談情死”的兩種精神生態情狀。這是針對《申報·自由談》發表的施蟄存的《買舊書》與郁達夫的《說死以及自殺情死之類》二文的批判，突出了人生嚴肅的主題。這是秋白手書寄贈魯迅的，原件后來發表于1940年8月3日《上海周報》第二卷第八期。從此詩對魯迅詩句的選用及其將它寄贈魯迅的事實中，我們不難發現二人思想的一致、情感的相同與文風的相似。魯迅當年書贈秋白之“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”條幅，字字由衷，深情厚誼，可窺一斑。

其二為七絕《口占》，作于1933年2月。序云：“海上寓公某，閱《大晚報》‘蕭伯納應散盡家財之論，恍然若有所悟，即用小報稱蕭伯納謂‘包倷銷之新古典，口占一絕。”詩云：

長江滾滾滾蕭蕭，為恐家財一旦消。

去后是非誰管得，滿街聽唱包倷銷。

小序表明，此作乃秋白之讀報感言，針對《大晚報》社論《蕭伯納究竟不凡》污蔑、攻擊蕭伯納的惡毒語言，以充滿詼諧譏諷的打油詩形式予以反擊，體現了詩人嚴正的革命立場。“寓公某”，即詩人自己；“包倷銷”，指當時上海一些淺薄低俗的報紙將“蕭伯納”譯成“包倷銷”，詩人以此作為笑料，戲稱之為“新古典”，甚具諷刺意味。蕭伯納（1856—1950），英國大戲劇家、社會活動家，創作了50余部劇本與5部小說，曾獲得諾貝爾文學獎，代表劇作《華倫夫人的職業》等揭露資本主義的偽善面具，譴責帝國主義的侵略政策，是一位值得肯定與尊敬的支持反法西斯斗爭、維護世界和平的進步作家。1933年初，蕭伯納偕夫人來到上海、北平等地，發表了一系列反對帝國主義、同情中國人民、贊揚社會主義革命的言論，引起了中國社會的廣泛關注。但也有一些別有用心者，利用報紙等媒體，散布攻擊蕭伯納的種種流言蜚語。詩人七絕《口占》，正是對其迎頭之痛擊，冷諷熱嘲，令人大快朵頤。

首二句，就資產階級反動報紙攻擊蕭伯納沒有“散盡了家產”的卑劣心理，揭示他們仇視蕭伯納的險惡用心，正在于“為恐家財一旦消”。一針見血，揭穿老底。后二句化用陸游《小舟泛近村舍舟步歸》（其四）“死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎”句，深刻反映了詩人對蕭伯納離滬后惡語穢言的蔑視之情。尤其是末句，詩人將低俗淺薄、滑稽可笑的“包倷銷”的丑陋譯文，說成是“滿街聽唱”，真乃竭盡諷刺挖苦之能事，極大彰顯了此詩詼諧諷刺之奇特魅力。

其三為七律《兩雄吟》，作于1933年2月，詩云：

兩雄握手太荒唐，萬里相逢個半郎。

笑問駐顏狂伯納，漫夸愛族俏蘭芳。

夫人莫道華倫賤，博士能令文學香。

只恨匆匆又離別，未曾色相一登場。

詩題中的“兩雄”，即指蕭伯納與梅蘭芳。1933年2月18日《申報》載：“昨日蕭伯納來滬……蕭之為西方戲劇界之權威者，無俟贅言。東方戲劇界之權威者梅蘭芳，息影海上，因得良晤，兩雄握手，盛極一時。”秋白讀了此則消息后，對報道的有關內容進行了諷刺性的評論，突出了他褒蕭貶梅的思想傾向。此詩一仍《口占》對蕭的褒美態度，而且通過對梅蘭芳的貶抑而更加突出了蕭伯納的良好形象。首聯以“太荒唐”與“個半郎”兩個關鍵詞，開筆就表示了對梅蘭芳濃烈的不滿情緒。“個半郎”，意即蕭伯納是一個完整的男人，梅蘭芳因為飾演旦角，男扮女裝，所以只能算半個男人，即“半郎”。輕蔑之意，不言而喻。頷聯寫蕭伯納驚羨梅蘭芳貌美年輕并請教保養之秘訣。頸聯將《華倫夫人的職業》中的女主人公淪為妓女之事與受贈博士學位的梅蘭芳并列敘述，極具諷刺意味。尾聯寫梅蘭芳因蕭伯納匆匆告別而未能登場獻演而深為抱憾，這似乎也是人們慣用的客套而已。“瞿秋白等對梅蘭芳不公允的批評，反映了他文化文藝觀中存在著一定的‘左的偏頗。”⑤這是時代背景與詩人本身思想的局限；但就此詩本身而言，其語言之詼諧，譏諷之深刻，對仗之工穩，音律之諧美，堪稱不可多得的打油詩佳作。

此外，秋白還有作于1933年3月的七絕《王道詩話》四首：

文化班頭博士銜，人權拋卻說王權。

朝廷自古多屠戮，此理今憑實驗傳。

人權王道兩翻新，為感君恩奏圣明。

虐政何妨援律例，殺人如草不聞聲。

先生熟讀圣賢書，君子由來道不孤。

千古同心有孟子，也教肉食遠庖廚。

能言鸚鵡毒于蛇，滴水微功漫自夸。

好向侯門賣廉恥，五千一擲未為奢？

此四首詩嬉笑怒罵、戲謔嘲諷，將具有“文化班頭博士銜”的胡適所謂“人權王道”“實驗主義”“仁義道德”等思想言論進行了辛辣批判，戳穿了胡適之流為國民黨助紂為虐的御用文人之丑惡嘴臉，暴露了所謂“學者”“名流”“哲學家”等輝煌桂冠背后的政治丑行，委實是一組富于戰斗性、批判性、革命性的政治詩。秋白作于1933年的五律《題遠東第一偉人銅像》也是一首具有強烈政治色彩與諷刺力度的打油詩：

妖孽忽神圣，藍天白太陽。一生皆矛盾，無話不荒唐。夢繞黃金國，魂飛烏托邦。只因承道統，斷發復華裝。

此詩殆同口語，卻句句深刻，層層含諷，毫不留情地嘲諷并揭穿了獨夫民賊蔣介石的政治嘴臉與滑稽行徑，具有“匕首”“投槍”的戰斗作用。

打油詩之作，看似通俗隨意，輕松簡單，其實，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石《題張司業詩》）。它需要作者具備洞察事物的敏銳眼光、幽默機智的思維觸覺與高度概括的語言能力等特殊素養。這些在秋白作品中都得到了全面而生動的體現。由此觀之，秋白的打油詩，無論是絕句律詩，還是敘事議論，都恰到好處，耐人尋味。

四、意境之幽：暗香浮動月黃昏

秋白一生酷愛中國古典，尤其對唐宋詩詞以及鄉賢黃仲則、洪亮吉、龔自珍等人的詩詞更是愛不釋手、爛熟于心。正因為詩人如此的學習與濡染，所以，前人詩詞中的意境之美，便會自然而然地影響他的創作。閱讀其作，總是給人以深邃幽雅的古典意境之美的享受。

秋白14歲所作的五絕《白菊花》，便是一首融會前人詠菊詩歌意境的佳作。詩云：

今歲花開后，載宜白玉盆。

只緣秋色淡，無處覓霜痕。

此詩托物言志，十分巧妙的嵌入了詩人“霜”“秋”“白”的名字，體現出詩人的高潔情懷與堅韌意志。詩中氤氳著人菊合一、情物渾然的幽美意境。而此種意境，從下面的幾首詩中，便可窺探其蛛絲馬跡。如陸龜蒙《重憶白菊》：“我憐貞白重寒芳，前后叢生夾小堂。月朵暮開無絕艷，風莖時動有奇香。”陸游《晚菊》：“菊花如志士，過時有余香。眷言東籬下，數枝弄秋光。”二詩中表達作者對秋菊余香凌寒氣節的仰慕之情，其意境對秋白《白菊花》的影響是頗為明顯的。

秋白舊體詩詞意境深受古典韻文影響最為典型者，當推其1935年初夏填于獄中的《浣溪沙·感懷》一詞：

廿載浮沉萬事空，年華似水水流東。枉拋心力作英雄。湖海棲遲芳草夢，江城辜負落花風。黃昏已近夕陽紅。

詩人從16歲離開家鄉常州踏上革命道路、尋求救國真理，到36歲被鋪入獄，正好20年。詩人回憶往事，理想破滅，壯志付水，感慨萬千，遺憾百生，聯想之豐富，意境之蒼涼，委實是詞中之精品。全詞六句，情景真切，皆有來歷。“廿載浮沉萬事空”句，出自陸游臨終詩《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同”；文天祥《過零丁洋》“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”；“ 年華似水水流東”句，出自李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；蘇軾《念如嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”；楊慎《臨江仙》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”；“枉拋心力作英雄”句，出自溫庭筠七絕《蔡中郎墳》“今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人”；龔自珍《己亥雜詩》“多識前言蓄其德，莫拋心力貿才名”；“湖海棲遲芳草夢”句，出自《詩經·陳風·衡門》“衡門之下，可以棲遲”；屈原《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”；“江城辜負落花風”句，出自劉希夷《代悲白頭吟》“古人無復洛城東，今人猶對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”；李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”；“黃昏已近夕陽紅”句，出自李商隱《登樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏”；楊慎《臨江仙》“青山依舊在，幾度夕陽紅”。秋白《感懷》一詞，短短六句，卻融合了從《詩經》到龔自珍這三千余年詩歌史上的詩詞精華，兼容并蓄，充分吸收，滋養詩情，精彩絕倫。詩人閱讀之廣，記憶之深，理解之透，化用之活，神妙如此，不禁令人拍案叫絕、嘆為觀止矣。

上文就秋白的集句詩、仿擬詩、打油詩以及對古典詩詞意境美的接受等幾方面問題，進行了較為粗淺的探討。由此，我們發現秋白的舊體詩詞對于古典韻文的接受方式與途徑，是隨事而起、因情而生、靈活機敏、豐富多彩的。詩人既有對于古典韻文外在形式的接受，又有對于古典韻文內在意境的汲取，內外結合，形神兼備，同時又十分注重洗滌舊瓶而注入新酒，將自己的所見所思所感誠摯情愫融入其間，“采銅于山”⑥，“自鑄偉詞”⑦，水乳交融，出神入化，從而構成了秋白舊體詩詞的真、善、美與雅、婉、秀兼容并茂的藝術審美特征，它委實是中國三千年詩歌史大花園中一株艷麗奪目而雅婉凄美的奇葩。

五、詩源之美：腹有詩書氣自華

學問根深方蒂固，佳作水到自渠成。秋白舊體詩詞為何能取得如此風雅比興情志正、古色古香韻味濃的杰出成就呢？粗略考察，大致有以下幾個原因。

一是家鄉賢哲的熏陶。“天下名士有部落，東南無與常匹儔”（龔自珍《常州高才篇》）。常州歷史悠久，人文薈萃。自唐以來，常州舉進士1546名，其中狀元8名，榜眼9名，探花15名，傳臚6名，會元9名。⑧在這方得江山之助的風水寶地上，曾出現過齊梁開國皇帝蕭道成、蕭衍，領銜主編我國第一部詩文總集《昭明文選》的蕭統，唐代著名散文家蕭穎士，著名詩人戴叔倫、儲光羲，宋代文藝大家蘇軾一生駐足常州十余次，并終老于此；明代著名文學家、軍事家唐荊川，著名中醫王肯堂，艷體詩大家王次回；清代以惲敬為代表的陽湖文派，張惠言為代表的常州詞派，惲南田為代表的常州畫派，莊存與為代表的常州經學派，還有歷史學家趙翼，訓詁學家段玉裁，布衣詩人黃仲則，詩人、學者洪亮吉，目錄學家孫星衍，小說家李伯元，文字改革先驅張鶴玲以及現代著名語言學家趙元任，史學家屠寄、呂思勉等。尤其是秋白的衣胞之地青果巷與后來遷居地（廟河沿瞿氏宗祠），與上列唐荊川、黃仲則、張惠言、趙翼、李伯元以及盛宣懷、莊蘊寬等名人都是近在咫尺的毗鄰。秋白置身其中，耳濡目染，自然會受到潛移默化的影響。試舉鄉賢黃仲則、趙翼為例。秋白的經歷、個性與情志與黃仲則多有相似之處，故對其情有獨鐘。當他看到一家父子母女同在茅舍門口吃早飯時，便想起自己與父親別離而不知何時團聚的事。這時，“真正叫人想起我們常州詩人黃仲則的名句來：‘慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。”⑨在他的《贈羊牧之》五古四首其二中又說：“吾鄉黃仲則，風雪一家寒。”所以，秋白《哭母》中那種無比悲辛傷痛之情懷，自然受到黃仲則詩詞悲戚凄婉情緒的感染。對于“江左三大家”之一趙翼的著作與詩詞，秋白也是極為喜歡的。他在給友人的一封信中寫道：“單是看看這書上引證的一些古書的名稱，就使得我想起十五六歲時候的景象。什么《二十二史札記》等等的書，我還是在那時翻過的。”⑩家鄉豐厚文化底蘊對詩人的陶冶熏染，無疑是秋白舊體詩詞雅美的重要源泉。

二是書香門第的承傳。如果說家鄉賢哲的熏陶是成就詩才的大環境的話，那么，書香門第的承傳則是小環境。秋白出身于世代讀書的仕宦之家，其父瞿世瑋（字稚彬）頗精黃老之學，擅長山水繪畫，常州寺院樓閣中多有其得意之作，長期從事國畫教育。其母金璇（字衡玉），出身名門望族，乃廣東鹽運使金心薌之次女。秋白自幼受到良好的家塾教育，文史詩賦均佳，擅長書法，尤工小楷。秋白作為長子，慈母對其教育甚嚴。他的叔、伯長輩，均是文藝才士。這種良好的家庭文化環境，直接影響了詩人文藝才學的增長。

三是勤學苦讀的磨礪。在如此濃厚的文化氛圍中，秋白5歲即入私塾，開始接受全面而系統的傳統文化教育。后來入小學、中學至大學，他一直酷愛中國傳統文化與古典詩詞，從中汲取豐富的知識營養。他曾經對同窗好友羊牧之說過：“我們做一個中國人，尤其是知識分子，起碼要懂得中國的文學、史學、哲學。文學如孔子與‘五經，漢代的辭賦，建安、太康、南北朝文學的不同，以及唐詩、宋詞、元曲、明清小說的特點。史學如先秦的諸子、漢代的經學、魏晉南北朝的佛學、宋明的理學等等，都要有一個初步的認識，否則，怎能算一個中國人呢！”詩人本身就是如饑似渴學習古典詩詞的。他對趙翼的詩詞背誦得極熟，以至于只要觸動相關景致時便會朗誦趙翼的詩作。如在紅梅閣賞梅時，他便出口成誦趙翼的詩句：“出廓尋春羽客家，紅梅一樹燦若霞。紫陽未必登仙去，先向瑤臺掃落花。”他對于龔自珍詩歌的喜愛，則更是到了癡迷的程度，人稱“龔迷”。詩人《浣溪沙·感懷》“枉拋心力作英雄”句，即化用了龔自珍《己亥雜詩》中的“莫拋心力貿才名”。因此，詩人一生始終是勤奮讀書、刻苦鉆研的。直至他囚禁獄中，依然手不釋卷、吟誦唐詩不止。當然，時代風云的激蕩，對詩人世界觀、人生觀、價值觀的形成產生了積極的促進作用，從而使他的詩充滿思想美、哲理美與意境美，給人以人生的啟迪與藝術的審美享受。而今，詩人雖然離開我們70余年了，但他那些為數有限卻承載著時代風云與詩人赤懷的舊體詩詞，則百世流芳，永垂不朽。他那積極承繼和發揚古典韻文精神為我所用的學習態度，將永遠值得我們學習與借鑒。

注釋

①劉福勤：《瞿秋白情感·才華·心史》，濟南出版社，2001年，第240頁。②季世昌、朱凈之在《瞿秋白詩歌鑒賞》中將此詩歸為“打油詩”，卻又認為：“這首打油詩形式上是套用唐代崔護的名詩《題都城南莊》格式。”其實，此詩當歸于活剝詩一類似較妥當。打油詩與活剝詩雖然都具有幽默詼諧、機智有趣、諷刺有力等共同點，但二者之間最大的區別在于，打油詩側重于作者自己原創，而活剝詩則在于巧妙改作。前者語言是俗中見雅，以俗為主；后者語言是順乎舊詩，應詩而宜。③《大公報》1935年6月18日。④⑤季世昌、朱凈之：《瞿秋白詩歌鑒賞》，人民文學出版社，1996年，第30—31、38—39頁。⑥顧炎武著、黃汝成集釋，秦克誠點校：《初刻自序》，《日知錄集釋》，岳麓書社，1994年，第1頁。⑦周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，1986年，第45頁。⑧馮昕、李奇雅：《試論家鄉常州對瞿秋白的影響》，瞿秋白紀念館編《瞿秋白研究》第13輯，上海社會科學出版社，2005年，第329頁。⑨⑩《瞿秋白文集》，人民文學出版社，1959年，第10、968頁。《從書生到領袖——瞿秋白》，上海人民出版社，1995年，第21—22頁。蘇仲翔：《瞿秋白是個“龔迷”》， 瞿秋白紀念館編《瞿秋白研究》（第3輯），學林出版社，1991年，第305頁。

責任編輯：行健