魂歸何處

白榮敏

2011年9月中旬，胃癌晚期的大伯父在縣人民醫院住院近一個月后，醫生建議他回家。

回家就是等死，其實大伯父很早以前就沒有了“家”，回到哪里成了難題。

我的堂姐和早年入贅的堂姐夫想讓大伯父回到我們的老家。

老家地處閩浙兩省交界，這個半山腰的小村落依浙江地界而建，面朝福建海域，連綿百多戶人家，最多時有五百人口。清乾隆年間，我們的祖上為了開墾新的耕作園地，從“人多地少”的浙江溫州平陽縣的一個小山村遷居到這里，繁衍生息，世代務農為業。生于1938年的大伯父是老家的第八代子孫，大伯父后來有了七個弟弟和一個妹妹，在解放前后，以至于改革開放之前的三四十年時光里，大伯父幫助我的爺爺奶奶維持著一大家子的生計，成了家里的頂梁柱。

當年，爺爺成家立業、生兒育女之后，必須完成的一個最大任務就是為每個兒子建一座房子，這是每個農村男人的人生大課。在沒有計劃生育的那個年代的農村，生孩子容易，要養活這么一大幫人，顯然已不大可能。除了8歲時就夭折的我四叔、排行第三的我父親，以及我的五叔、七叔，送人的送人，過房的過房，所以還好，爺爺只要為余下的老大、老二、老六建房即可。

三座房子外墻石構，內部木構。山上遍布青石，請石匠略作加工，只要有力氣，挑回即可壘砌。但能充當柱子和房梁的木材就要到鄰縣的泰順購買，當時交通不發達，當然也沒有能力支付運輸費用，爺爺和大伯父兩人一人一頭從泰順扛著回家。大伯父生前不止一次跟我們說過跟爺爺到泰順扛木頭的事，敘述中有太多的辛酸和艱難，當然還有許多自豪。

房子終于建成，20歲的大伯父在新房子里迎娶我的大伯母。

溫州地區人多地少，平原地帶已經人滿為患，后來的移民只能在山間尋找開墾的所在。他們先在樸素風水學的指導下選擇山間的某一處，安下家之后，就在房前屋后開墾田園。山地往往土石混雜，他們用鋤頭和鐵鍬翻開新土，撿拾土里的石塊壘砌田埂，引來山水澆灌土地，建筑一丘丘的田園，對它們進行精耕細作，生產糧食養活家口。

故鄉是靈魂的圣地。對于這塊土地，這個村子，我的上上輩人、上一輩人就是這樣傾注了所有的感情，他們用心血來澆筑家園，使之不斷豐富、生動，以致精彩。

我現在回憶童年的村子，那是一個充滿詩情的樂園，即便物質生活不富有，但精神的快樂無與倫比。各種各樣的樹、叫不盡名字的草、四季輪流開放的花兒、清甜的空氣、清脆的鳥鳴、淘氣的松鼠，這些構成了我山居童年的基本基調，其實也在消解大人們勞動帶來的艱辛、物質生活的困頓。不管白天勞作多么辛苦，晚上大家都會聚集到某一處，夏天在院子里、山岡上，納涼、聊天，冬天在某一個小店鋪里，打打牌，喝喝小酒……如今，生活在城市的我們，匆匆忙忙、風風火火、忙忙碌碌，突然有一天，驀然回首，無意間瞥見山間的某一處，燈火闌珊處，有幾張最質樸的面孔，過著他們最真實的生活，我們定會怦然心動，但這樣的場景已經成為遙遠的過去。

不知從哪一天開始，這種生活被逐漸瓦解，我的故鄉在漸漸淪陷，以至于完全淪陷。淪陷于城鎮化的大潮中。

就像我家一樣，20年間，鄉親們因各種不同情況從故鄉撤退，整個村子以非常快的速度走向消亡。最早一批離開故鄉的是像我一樣的外出求學讀書的人，隨后是差不多年齡但沒有讀書的，或打工，或開店。年輕人一旦出走，就不可能回到村子，一旦在某個地方站穩腳跟，他們的家人隨即到來。村子就像一個潰堤的水庫，鄉親們就像水庫里的魚兒，被裹挾其中，身不由己。離開，是他們別無選擇的選擇。我堂姐一家也大約在15年前搬離村子，到了縣城郊區租地種菜。兩位老人長久地放在日漸荒涼的老家，他們不放心，于是，在自己離開5年之后，把兩位老人接到身邊。

他們雖然從一塊土地到了另一塊土地，但離根的陣痛依然強烈。父親告訴我，剛離開村子那陣子，他想“家”都快想瘋了，翻江倒海地想，有一次終于克制不了，瞬間放下手中的活兒，一口氣跑到老家，在老房子前呆呆地坐了良久，心里才平靜了回來。這種心情，我估計大伯父也一樣。問題是，不是每個人都能像我們一樣在城鎮建房子。大部分移居城鎮的移民并無能力承受日漸抬高的房價。大伯父和我堂姐一家就在租來的菜地旁邊搭一個草寮。我后來發現，大部分在城市郊區種菜的鄉親們，草寮是他們的第一代“住房”。更為糟糕的是，10多年來，本就低賤的菜價起起伏伏，而高昂的房價卻一路飆升。用種菜的收益為自己在城里買房的愿望，屬于天方夜譚，第一代移民根本難以實現。堂姐一家在蚊蠅肆虐、鼠蛇出沒的草寮居住多年以后，在郊區租了一座老房子，條件算是略有改善。

鄰居們都互相善待，但堂姐的顧慮不無道理，大伯父來日無多，如果回到了租住的房子里，在別人的房子里辭世，主人是忌諱的，過不了房子的主人這一關。然而，這種顧慮已無力抵擋殘酷的既成現實，那就是，大伯父不回租來的房子里，回到哪兒？

老家已無家！

搬離老家以后，我們的房子破敗得非常之快。有一天，我回老家看到，那些爺爺和大伯父含辛茹苦從泰順扛回來的棟梁，已腐朽不堪，匍匐在地上，螞蟻吃空了堅實的木質，只剩松軟的外皮。連堅固的石頭墻也倒塌了。野藤到處伸展，爬滿了整個厝基，一派荒涼。

這荒涼總還是可以懷舊的，比如我父親，時不時還會跑來坐坐，看看這里的草木，摸摸這里的石頭，有助于消解他依然濃烈的思鄉情懷。

可村里有的老厝卻連厝基也無存了。

聽說是緣于一場“移民”政策，和土地交易有關。大規模的自發移民潮過后，農村空下了許多房子，也空下了許多的村子和土地，但是，城市里愈演愈烈的工業化和城鎮化使土地成為炙手可熱的商品，在服從國家“占補平衡”耕地保護的基本制度的前提下，為了在城市開發更多的土地，就用農村的“剩余”土地來補償，農村的耕地理論上不能占用，所以有人瞄上了這些大量的老房子、廢厝基。于是，推土機開進了村子，堅硬而冰冷的鏟子伸向這些原住民曾經用生命的養分滋潤的家園，把它們夷為平地，進行土地丈量，算作城市里被占用耕地的“補償”。

整平之后的厝基，瓦礫和新土混雜，遠看像極了一塊塊血肉模糊的老皮膚，觸目驚心。

他們給村民的好處是每個人2000元錢的補償金，這也許是一個不錯的主意，錢總是可以收買到一些骯臟和變質的東西，但更多的村民，拒絕接受這筆錢。

于是，村口還有一座半成新的空房子沒有被推倒。堂姐夫說服原主人，花1500元錢買下了它，他要在這里，也只能在這里，為即將辭世的大伯父辦一場較為體面的喪事，最后送大伯父一程。

喪事還是要辦。村子雖已經消亡，但幾百年間形成的民俗文化、倫理觀念仍在做最后的掙扎，它們將稍微長久一點地存在于鄉親們心中。

離開醫院半個多月后，大伯父在病痛之中走完了他73歲的人生旅程———在城郊租住的房子里，過后3天，親人們護送著他的骨灰回到了老家，在臨時買來的，其實依然是別人的房子里辦了喪事。隨后，大伯父的骨灰安葬在我們老家的墳墓。

那一天，當七叔把大伯父的骨灰盒放進墓壙之后，封上最后一塊磚頭時，我積蓄多時的悲愴爆發，淚水奪眶而出。

墳墓是爺爺在世時主持建造的，它將是我們各位子孫“百年之后”的聚居地，我們每一個人，不管走得多遠，骨灰都將回到這里，回到爺爺奶奶的目光之中。我不得不嘆服并感謝爺爺的先見之明，如果沒有這個墳墓，我們辭世之后的靈魂還得繼續漂泊，無所歸依。

若干年后，這也許是我和淪陷之后的故鄉的唯一牽連。