從一道中考題參考答案磋商說(shuō)起

宰華平

2011年揚(yáng)州市思想品德中考試題的27題，第一問(wèn)：結(jié)合材料一（食品安全問(wèn)題），黨和政府為什么要高度重視食品安全問(wèn)題？命題組給予的參考答案中有“這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐‘三個(gè)代表重要思想的具體體現(xiàn)，是立黨為公，執(zhí)政為民的根本要求。（1分）”此答案無(wú)可爭(zhēng)議，因?yàn)閹缀跏翘K人版九年級(jí)思想品德教材129頁(yè)下方“為什么要關(guān)注民生”的內(nèi)容，與筆者分在一組閱卷的一位高中老師與我磋商——“這是確保人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果的重要措施，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到改革、發(fā)展、和諧的大局”這樣的答案能否給分？當(dāng)時(shí)我斬釘截鐵地說(shuō)：“毋庸置疑，不能給分，因?yàn)榇藢W(xué)生答案是完善社會(huì)保障制度的意義，答非所問(wèn)。”但這位老師反問(wèn)的一句話(huà)讓我思索很久：難道說(shuō)食品安全問(wèn)題不關(guān)系到人民群眾的切身利益，不關(guān)系到改革、發(fā)展和諧的大局嗎？

當(dāng)時(shí)的我只好用“踩點(diǎn)給分與踩意給分的區(qū)別”進(jìn)行搪塞，事后進(jìn)一步斟酌蘇人版九年級(jí)教材，發(fā)現(xiàn)其中瑕疵不在一二，在此筆者斗膽妄言，求證于專(zhuān)家、同行：

一、可不可以質(zhì)樸直露地完善知識(shí)體系

蘇人版思想品德九年級(jí)教材與七八年級(jí)一樣，是以“成長(zhǎng)中的我”為主線(xiàn)，有機(jī)地整合了心理、道德、法律和國(guó)情等相關(guān)知識(shí)，以主題模塊的方式呈現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。作為一線(xiàn)的教師，我們也知道整個(gè)七、八、九年級(jí)的教材，展示了很多心理、道德的枝枝葉葉。但學(xué)生到了九年級(jí)應(yīng)該適應(yīng)大德育的要求，將心理、道德、法律教育結(jié)合起來(lái)，使守法、愛(ài)國(guó)、道德意識(shí)成為學(xué)生一種穩(wěn)定的心理素質(zhì)，使其一輩子做有道德的人，這是我們這門(mén)課程的根本任務(wù)。然而盡管在教材的第一課有“遵守社會(huì)公德”，甚至在最近的版本中增加了“道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素”一句論述；在第六課又強(qiáng)調(diào)了“德治與法制的關(guān)系”，但沒(méi)有質(zhì)樸直露地論述“思想道德建設(shè)的內(nèi)容；為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)；怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)”等；不得已有的學(xué)校為了參與江蘇省教研室主任鞠文燦主任“公民教育”課題研究，將過(guò)去使用的人教版“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”的內(nèi)容搬出來(lái)，作為學(xué)生必須掌握的基本知識(shí)。

同樣，我們知道中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的四大建設(shè)，而教材的文化建設(shè)主體部分在前面的第二課，并且在2010年在教材的26頁(yè)也新增了“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”的論述，在第八課“三個(gè)代表”也對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”論述中也有所涉及，但隨著黨的第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的召開(kāi)，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力的要求更加緊迫，筆者認(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容不應(yīng)躲躲藏藏，支離破碎，而應(yīng)大張旗鼓、完完整整地論述。

二、可不可以與時(shí)俱進(jìn)地更新一些論述

思想品德課程不同于自然科學(xué)課程，強(qiáng)烈的時(shí)代性是其突出特征，客觀上要求教材選擇鮮活的信息，讓學(xué)生的思維隨著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)，最大限度地發(fā)揮本學(xué)科極富針對(duì)性和實(shí)效性的德育功能，而蘇人版教材部分內(nèi)容滯后于現(xiàn)實(shí)，有違時(shí)代感和針對(duì)性。2010年12月，在南京舉行的蘇人版初中思想品德教材修訂研討會(huì)上，不少與會(huì)者也提出教材的內(nèi)容方面應(yīng)該更科學(xué)，語(yǔ)言上應(yīng)該更精煉。筆者在與一些一線(xiàn)教師的教學(xué)交流中，大家對(duì)教材第三課第二框題“勤奮學(xué)習(xí)善于學(xué)習(xí)”的提法提出質(zhì)疑，疑問(wèn)一，“勤奮學(xué)習(xí)”納入課題“笑對(duì)生活”之中有點(diǎn)牽強(qiáng)，疑問(wèn)二，“善于學(xué)習(xí)”與本框題的“正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力、克服考試過(guò)度焦慮”似乎聯(lián)系也不太緊密。再如，教材第十課第一框雖然緊跟時(shí)代步伐，將框題的標(biāo)題變?yōu)椤岸喾N所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，但教材對(duì)“非公有制的地位作用”的論述，只是短短的五行，而對(duì)黨的十六屆三中全會(huì)《決定》明確提出“使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式”這一重要論斷及其相關(guān)內(nèi)容卻是只字未提。

再談第十一課的教學(xué)，《教學(xué)建議》說(shuō)：學(xué)習(xí)本課，需要根據(jù)九年級(jí)學(xué)生的年齡和所處學(xué)段特點(diǎn)，幫助他們了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在世界格局中的地位、作用和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以期引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前景與國(guó)際環(huán)境，以及建樹(shù)國(guó)際觀念初步奠定基礎(chǔ)。而教材的編排順序的意圖在于讓學(xué)生了解當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在世界格局中的地位、作用和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，樹(shù)立全球觀念，維護(hù)世界和平。于是，有不少一線(xiàn)教師不顧教材的編排順序，將第11課內(nèi)容分為：當(dāng)今世界主題，國(guó)際形勢(shì)與格局，中國(guó)的應(yīng)對(duì)與國(guó)際地位的提升，中學(xué)生要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和報(bào)國(guó)意識(shí)。當(dāng)然需要增添關(guān)于國(guó)際格局、中國(guó)大國(guó)形象等新的論述。

三、可不可以不失時(shí)機(jī)地拓展教材深度

九年級(jí)思想品德教材已經(jīng)將重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)景以及活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)探究學(xué)習(xí)的理念，大量使用了與中學(xué)生生活密切相關(guān)的場(chǎng)景與案例，尤其是設(shè)疑性與沖突性的活動(dòng)設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的哲理性與感染力，激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，更激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，引發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行探究活動(dòng)。比如，第5課的“媽媽偷看女兒的日記”的問(wèn)題、第7課的“劉某遺囑的合法性”問(wèn)題等，幾乎每一單元都有設(shè)置，充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”三大主題。南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校黨委書(shū)記夏瑩老師在談及教材修改時(shí)認(rèn)為：教材的呈現(xiàn)要能直面生活，引用的事例必須是真實(shí)的，迎著學(xué)生的矛盾沖突上；語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，要讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情；注重思維發(fā)散，讓學(xué)生聽(tīng)到各種不同的聲音，注重正確的價(jià)值引導(dǎo)；重視實(shí)踐運(yùn)用，設(shè)計(jì)一些半開(kāi)放性的問(wèn)題，鼓勵(lì)批判性思維，讓社會(huì)各種力量感覺(jué)到思品課對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是有幫助的，將真善美貫徹到課程中。筆者為了深刻體味夏書(shū)記的精神，仔細(xì)閱讀教材的材料，發(fā)現(xiàn)教材引用的材料和觀點(diǎn)有四個(gè)方面需要更新、拓展：

第一，有些材料的可信度可以提升。比如，教材第9頁(yè)在“不做‘看客”小標(biāo)題下，說(shuō)某市曾發(fā)生一件急病昏倒無(wú)人救助的案例，其實(shí)，這樣的案例中國(guó)可能每年都發(fā)生，為什么不增加“某年某月某地某人”的字眼？再比如，教材第49頁(yè)在論述“發(fā)展離不開(kāi)合作”時(shí)，使用了張立同院士的材料，筆者認(rèn)為，可以引用中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，這樣可能更貼近學(xué)生的已知信息。

第二，有些材料的新穎性可以提升。教材第56頁(yè)下方材料中介紹中歐貿(mào)易額只到2006年，是不是可以向后幾年延伸？教材第10課第三框“共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果”在社會(huì)保障方面引用的數(shù)據(jù)是2007年的，地區(qū)GDP的數(shù)據(jù)還是2005年的。

第三，有些材料的地方性可以注重。因?yàn)槭翘K人版，江蘇地方性特征可以顯現(xiàn)，比如，教材第35頁(yè)在論述“挫折的雙重影響”時(shí)，采用了梁帥的事例，其實(shí)高郵的呂振亞也是一個(gè)很好的地方典型，江蘇省首屆百名美德少年的事跡更是學(xué)生身邊的榜樣。

第四，有些觀點(diǎn)的思辨性可以增強(qiáng)。教材第27頁(yè)在“直面外來(lái)文化”標(biāo)題下，建議學(xué)生即興演講——我看外來(lái)文化。由于話(huà)題太大，所以演講高質(zhì)量很難達(dá)到。筆者更改為“圣誕節(jié)PK春節(jié)”，課堂上學(xué)生爭(zhēng)辯得熱火朝天。

四、可不可以適當(dāng)減少“正確的廢話(huà)”

現(xiàn)在大學(xué)生逃課的現(xiàn)象很普遍，原因何在？湖北大學(xué)呂渭源教授出版的一部專(zhuān)著《有效教學(xué)草稿》中提出：重要原因之一在于老師教學(xué)思想陳舊、缺乏研究性成果，講的多是“正確的廢話(huà)”。過(guò)去有人評(píng)價(jià)思想品德教材說(shuō)：講的全是大道理，面目可憎。雖說(shuō)蘇人版九年級(jí)教材已經(jīng)在尊重課標(biāo)的基礎(chǔ)上突破課標(biāo)，在編寫(xiě)過(guò)程中從社會(huì)現(xiàn)象的觀察引入，呈現(xiàn)問(wèn)題——探究解決方法——加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)。但正如文章開(kāi)頭筆者的疑惑：教材第129頁(yè)論述關(guān)注民生意義，132頁(yè)上方論述實(shí)施社會(huì)保障制度的意義，下方又論述實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的意義，133頁(yè)還再次論述幫助貧困人口、貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富的意義，這些意義大同小異，可謂多說(shuō)了三次“正確的廢話(huà)”。

同樣在第二課“做中華民族精神的弘揚(yáng)者”這一框題下，“認(rèn)識(shí)民族精神”標(biāo)題下在30頁(yè)論述了中華民族精神的作用，在“踐行民族精神”標(biāo)題下又用了兩大段再次論述踐行民族精神的意義，而如何踐行只是用“我們要適應(yīng)時(shí)代要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神，讓偉大的民族精神，代代相傳，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大”口號(hào)式內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化。

總之，蘇人版九年級(jí)思想品德教材的修訂仍然需要?jiǎng)h除那些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，增加體現(xiàn)教材結(jié)構(gòu)的均衡性、開(kāi)放性和綜合性的內(nèi)容，走出抽象化、概念化和成人化的傾向，真正少一些接受性學(xué)習(xí)，引領(lǐng)更多的學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。

（作者單位：江蘇高郵市送橋鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）endprint