簡談磚瓦文化與文物

柳恒

摘要：在文化研究熱之中，建筑文化是比較熱門的一項，磚瓦文化是建筑文化的一個構成部分。與建筑文化研究的重點，如建筑的民族特色、地域特點、功能特點、級別區分、藝術裝飾等等相比較，磚瓦文化的研究相對薄弱。

關鍵詞：磚瓦文化；文物；文化研究中國文物的收藏與研究，引起世人注目的有瓷器、青銅、書畫，即傳統的三大項，加之玉石、家具等等。長期以來，磚瓦文物并沒有得到應有的重視；在磚瓦文物之中，也有瓦當一類比較“熱”，其他則比較“冷”的現象。本文試從四個方面，簡單討論關于磚瓦文化和文物的一些問題。

1文明發展的標志

人類文明的發展，是依據人與環境、與物質資料的關系，依據自身的社會面貌而劃分為若干階段的。筆者一直認為，在東方，以中華文明為代表，文明的起源應當以農業定居為根本的標志。定居——這一文明的基本依托，也是有其發展階段的，在這些階段，建筑就成為重要表征。

大體上可以這樣看：在定居的最初階段，人們以洞穴定居形式得以實現，它是由非定居到半定居的洞穴，轉向為定居的。這時候人們的居住地，主要依靠大自然的饋贈——洞穴，并不需要大量的其他建筑材料。這一種定居形式使得人群數量不能夠大幅度地增長，人們的農業生產規模也不能夠大幅度地增長。這種定居方式，在現代基本上不復存在了。

定居的第二階段，居地由半洞穴到地上，真正意義的房屋出現，人們掌握了以泥、木、草為主要建筑材料的造房技術，這是一次質的飛躍。這樣人們定居的地點就可以擺脫靠山的環境，走向谷地、平原、沼澤、林區，人群的數量得以大幅度地增長，人們的農、牧業生產規模也得以大幅度增長。這種定居方式沿用了相當長時間，和第三階段有重疊交叉，在現代還有一定數量的殘存。

在第二和第三階段之間，有用土坯壘墻、石片作屋頂的技術出現。由于人們對于建筑的堅固化要求，由于人們對定居質量越來越高的要求，由于社會階級、階層對居住及對建筑功用的不同需求，由于制陶業的已有成就，導致了定居的第三階段，即磚瓦建筑屋宇的出現，這是又一次質的飛躍。直至今天，各種建筑材料紛紛登上舞臺，但都是第三階段的繼續發展與技術提高。

磚瓦建筑房屋的出現，對于鞏固和發展人類定居，起著關鍵性的作用，它既是文明的成果，也是文明發展的重要標志。文明“領跑”的地區往往最早最全面地出現磚瓦建筑。在中國，從古至今，首都地區磚瓦建筑（包括近現代的鋼筋水泥建筑）要優于其他地區，政治經濟較發達地區的要好于欠發達地區。今天人們研究文明史，無論是整體性的，還是地區性的、國別性或民族性的，應當關注磚瓦因素在其中的作用。

這里要解釋一個現象，即在古埃及、古地中海文明以及古津巴布韋文明、古瑪雅文明所創造的瑰麗的石質建筑文明，他們在建筑規劃、建筑整體和建筑藝術上的偉大，仍然不能夠彌補在建材上沒有使用磚瓦的缺陷，這樣就造成了他們對自然建材的絕對依賴，造成了擴大他們這部分文明的在建筑上的發展阻力。在地球上大多數地區，當水泥等近現代建材大量使用時，實際上是上面所說的第三階段高度發展的結果。

2技術發展的體現

在人類的非定居時代，雖然有洞穴、巢居等短暫的居地，但還談不上有比較系統的，不斷傳承的建筑科學與技術。到了定居的第一階段，有了對洞穴的簡單修葺，有了簡單的防衛設施，人類的建筑科學和技術由此起步。在定居的第二階段，以泥、木、草、石為主要材料的建筑工藝，有了長足進步，日趨復雜化，各個地區、各個民族的建筑風格差異，也漸次地凸顯并日益豐富起來。到了人類定居的第三個階段，建筑材料發生了不再單單依靠自然賜予的徹底變革，在建筑史上表達的技術水平日臻極致，當然人類整體在居住上由此徹底地脫離大自然成為不可逆轉的事情。

說到技術發展的體現，對于磚瓦建材而言，大體上有兩個方面的考慮。

首先，磚瓦屬于制陶工藝的一支。用土坯（胡墼）來壘墻，據有關資料介紹，類似的技術最早出現在現在西亞的兩河流域；用石片作屋頂的技術，流傳于世界許多近山的多頁巖或易于開采制片的水成巖地區。制陶業的發明，是人類新石器時代到來的重要標志，它第一次由人類生產出了自然界所沒有的東西，這是許多歷史學家、考古學家、社會學家極為重視的事情。一開始，全球各地普遍出現的制陶業與建材并沒有直接的關系，中國也不是世界上最早發明陶器的地方；在若干千年之后，中國的西周王朝，甚至可能在先周時期，在陜西的周原地區，發明了人類歷史上最早的建筑用磚瓦。這是繼承和發展了制陶的工藝，使原先集中在容器、玩具等制作的早期陶藝，獲得了又一個廣闊的發展空間。這對制陶工藝本身，也提出了進一步的要求，如窯形窯制、選泥摻料、制坯裝燒、燒時溫度等等方面，都和以前有了很多不同。陶制磚瓦在發展過程中，又形成了釉陶磚瓦（包括琉璃器）、瓷質磚瓦，近現代出現水泥建材，這些，都蘊涵體現了技術的不斷進步。

其次，與建筑本體需求密合的技術進步。建筑用材，有著堅固、韌性、承重、持久、抗災（水災、火災、震災、生物災等）、衛生、美觀等多重的要求。在使用泥、木、草、石的時代，滿足這些要求，只能靠著人們的嘗試性認識和大自然的賜予。自從磚瓦建材的出現，這些要求的滿足，便可能朝著能夠人為控制的方向發展。建筑身高的加長（地基的加深和地面部分的加高），身量的變大（整體體量和開間跨度），功能的多樣化，裝飾的不斷追求（包括一般意義上的美化與怪異探索）等等，無一不對磚瓦在內的所有建材（在歷史的很大一部分時期內，磚瓦是建材的最高代表）提出了技術層面的越來越高的要求。從中國的資料看，磚瓦的出現大體上同時，但磚和瓦在建筑上的應用程度，又有一些區別，在一些比較高級別的建筑，瓦頂全面地取代草頂要早一些；而磚的出現，因為早期建筑即使級別較高，但泥木的墻體承重能夠滿足需要，所以磚先用在鋪地、貼墻面上，起著平整地面和裝飾墻面的作用，而不是用于承重。在一段時期里，磚大多用于墓穴的擋土“逼土”之用，只有墻體不斷減薄，墻身不斷增高，以及多開門窗的緣故，磚才越來越全面地取代泥木質墻體。磚的全面用于墻體，要晚于瓦之全面用于屋面，這與建筑技術需求息息相關。

綜合看來，磚瓦是一個時代工程科學技術發展水平的、敏感的代表，在中國傳統建筑領域，尤其是這樣。

3民族藝術的載體

如果說建筑是無聲的樂曲，立體的詩篇，那么磚瓦就是樂曲美妙的音符，是詩篇動人的詞句。磚瓦除了作為建材的實用功能外，還是民族藝術的載體。

磚瓦具有建筑適用和形態之美。在建筑整體的大框架下，磚瓦表現了適合之美。磚，以一定的表面積，一定的厚度，有的還以楔形、斧形、企口形、異形等等，疊加地支撐起建筑的高度，分割其空間，平整其地面和墻面，使成功的建筑本體堅固、外觀美麗、內部和諧。瓦，有板瓦、復瓦、片瓦、洋式瓦還有脊瓦、鴟吻（鴟尾）、脊獸（包括仙人等）、瓦當、滴水、瓦釘等等，除了保證屋面的防漏、防曬、保溫、護基、護檐等功用，還醒目地起著對建筑美化裝飾的作用。因為屋面比墻體、梁架更頻繁地更換，它所體現的每一個時期的美感，更為敏銳，這些瓦，每一（片都應當是適合時代美的要求的。

中國磚瓦又具有圖案和雕塑之美。中國的磚瓦表面最初的紋樣，只是繩紋、布紋、席紋，這和這些建材的制作過程和防滑功用有關。在西周的瓦當上，已經出現了最早的有意識的裝飾紋樣，可能是對于日出形象的描寫。東周以后，以瓦當紋樣為先導，磚上、瓦上，出現了越來越多的裝飾紋樣。其主題有幾何圖案的，包括圖形、線條、線段、塊面；也有對天象、地貌、人物、神話、動物、植物抽象地或具象地描畫。在東周時期，在磚瓦（首先是瓦當）藝術上，出現了三晉、燕、齊、秦、楚等地域性的風格區別，反映了各個不同地區人們歸于建筑美的不同認識和不同需用。不晚于秦漢時期，磚瓦上由少漸多地出現浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等藝術手法；在魏晉之后，琉璃磚瓦的使用，屋脊、檐柱、門窗的裝飾，使磚瓦藝術由平面向立體、由單色向五彩全方位進步；宋以后，各地又興起了富有地方特色和民族民間情趣的磚雕、瓦飾。

在大量的中國磚瓦上，還體現出文字和詞句之美。在東周燕、齊、三晉、秦等地域，出現了最早的磚瓦文字，部分地反映了東周時期各國文字之美。在戰國齊國、秦國的瓦當上，出現了刻意裝飾的文字，秦漢瓦當文字繼承發展之，并達到了巔峰。秦漢以降，在磚上也出現了不少裝飾性文字。在瓦當文字和磚文中，除了紀年、指事、功用等內容，還有頌詞、吉語、詩賦、成語、箴言等，成為一筆不小的文學性的遺產。

中國的建筑磚瓦，往往體現了社會功用之美。中國的宮殿、官署、廟宇、學校、驛站等，常常由建筑即可看出其明顯特征，并表達出一種等級化的、秩序化的美感。磚瓦在這方面起著表象的、甚至是標志性的作用，這種任務，是由體量、形狀、紋樣、文字、色澤（如琉璃瓦）等要素具體來承擔的。中華民族在審美以及美的創造上，有著鮮明的特色，而磚瓦則是中華民族藝術的重要載體之一。

磚瓦文物的研究，其最終目的是要部分地恢復建筑文明史，并為部分地復原大的人類物質文化史起到“一磚一瓦”的作用。在今天中國，無論出于什么原因，一座又一座古代城市、鄉鎮、民居消失在我們面前，當人們拾起、收藏、研究一件件殘磚剩瓦時，不正是揀回曾經的偉大軀體上的一些細胞，并試圖保存一些具有文明價值的寶貴的DNA嗎？不正是期望這些古代文明的基因，能夠給今天乃至將來的人們提供欣賞、研究、借鑒，并有助于建設更尊重自然、更尊重歷史、更科學合理地規劃人的未來城鎮建筑嗎？