淺析中國書法之“勢”

章麗

摘要：“勢”作為中國古代一種重要的美學范疇，在文學、書法、繪畫等各種藝術形式中都有廣泛應用。在我國古代書論中，“勢”也是一個獨特而重要的概念，常見于字勢、筆勢、體勢、形勢、氣勢等用語中。本文通過解讀“勢”在中國書法藝術中的具體表現形式，賦予書法藝術形式上以獨特的審美價值，并結合相關古代書法作品及書論，剖析其背后所蘊含的深刻的美學意蘊。

關鍵詞：中國書法；勢；美學意蘊“勢”的概念，在中國可謂源遠流長，最初應見于春秋末期的《孫子兵法》中。后來被引入藝術領域之后，便成了一個重要而獨特的美學范疇。而在中國古代書法藝術中，“勢”一直倍受書法家的重視。近代著名書家康有為在其書法理論專著《廣藝舟雙楫》卷五“綴法”中寫道：“古人論書，以‘勢為先。中郎曰《九勢》，衛恒曰《書勢》，羲之曰《筆勢》。蓋書，形學也。有形則有勢。兵家重形勢，拳法亦重撲勢，義固相同，得勢便則以操勝算。右軍《筆勢論》曰：一正腳手，二得形勢，三加遒潤，四兼拗拔。張懷瓘曰：作書必先識‘勢，則務遲澀；遲澀分矣，求無拘系；拘系亡矣，求諸變態；變態之旨，在乎奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無溺荒僻；荒僻去矣，務于神采。”[1]由此可見，“勢”在中國書法藝術史上的重要地位。勢，蘊含了書法創作中的力量與速度，反映了書法作品的運動與趨勢，同時還創造出了一種和諧的節奏和韻律。

1“勢”在書法中的具體表現形式

1.1勢蘊含了書法創作中的力量與速度

在許慎的《說文解字》中并沒有“勢”這個字，往往是與“執”字相通。在《說文新附》中則有，“勢，盛力，權也。從力，執聲。”可見，勢的本意與力量、權勢有關。書法是書寫的藝術，需人執筆方才能書，自然離不開人的力量。故蔡邕《九勢》有云，“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。”另一方面，勢與速度有關。《孫子兵法》對“勢”的定義便是：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”[2]下筆有輕重之別，書寫速度也有緩急之分。王羲之《書論》曾云：“夫字有緩急，一字之中，何者有緩急？至于‘烏字，下手一點，點急需，橫直即需遲，欲‘烏之腳急，斯乃取其形勢也。”

1.2勢反映了書法作品的運動與趨勢

勢，是一切事物力量表現出來的趨向。雖然書法中各種各樣的勢都是建立在力的基礎之上的，沒有力就沒有勢，“但力并不等于勢，還要呈現出一種運動趨向。因此，勢總是帶有明顯的動感的”。 [3]而在古代書論中，就有許多這樣的例子，書法的力量寓于點畫線條的用筆之中，而勢自然也依附于線條、結體、章法布局的組合形式而存在，具有多種多樣的動態和趨勢，如“如高峰墜石，磕磕然實如崩也。”（衛碩《筆陣圖》）。“或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。”（王羲之《書論》）。“字體形勢，狀如龍蛇，相勾連不斷。”（王羲之《題衛夫人〈筆陣圖〉后》）。同時，有時書法中的勢并不是通過明顯的動態特征表現出來，而是在將動未動，以靜制動的趨勢中突顯出書法的運動屬性，具有飛揚的含蓄美，如“或若鷙鳥將擊，并體抑怒。”（成公綏《隸書體》）。“狡兔暴駭，將奔未馳。”（衛恒《四體書勢》）。“漂若驚鸞，舒翼未發，若巨復安。（索靖《草書勢》）。由上可知，書論中多以自然萬物的力量和運動來體現書法的“勢”，如著名的美學家宗白華先生所說，著名的“永”字八法中，點不稱點稱側，橫不稱橫稱勒，實際上都是在說它的“勢”。

1.3勢創造了書法作品的節奏與韻律

書法是時間藝術和空間藝術的結合，下筆的輕重，速度的緩急，動靜的結合，使得書法作品無論是在創作還是欣賞中，都充斥著強烈的節奏和韻律。這一點，與音樂、舞蹈、建筑等藝術形式都有共通之處，尤其是音樂。唐代書家張懷瓘就曾在《書議》中評價書法是“無聲之音，無形之相”。而在孫過庭《書譜》中也多次提及，如“豈惟駐想流波，將貽啴喛之奏”“象八音之迭起，感會無方”，以音樂入書，以此來說明書法的樂感。書法正是通過點畫的變化來表現豐富的天地物象和內心情感，如同音樂一樣，以簡單的音符構成美妙的樂曲。在書法創作中，書家可以通過用筆的輕重緩急，書寫姿勢的蕩漾，內心情感的起伏來創造出張弛不一的節奏，而另一方面，欣賞書法的受眾則可以通過觀察點畫線條的粗細曲直、章法布局上的空白間距等來感悟作品如同音樂般的獨特韻律。鐘繇曾云，“筆跡者界也，流美者人也。”而宗白華先生則認為，這里的“美”，“就是勢、是力、是虎虎有生氣的節奏”。

2“勢”在書法藝術中的美學內涵

2.1“勢”蘊含了靈動的生命意識

蔡邕《九勢》言，“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”。在古代書論中，書家往往取法自然，喜用自然萬象的力量和運動來描摹書法之“勢”。“勢”凝聚著書法家對宇宙萬物生命運動的理解和自己的藝術個性，展現書法藝術中強烈的生命力，如“煥若星陳，郁若云布。”（衛恒《四體書勢》）。“玄熊對居于山岳，飛燕相追而差池。”（索靖《草書勢》）。“或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。”（王羲之《書論》）。無論是日月星辰、鳥獸蟲魚，抑或是人類本身，都充斥著豐富的動感和飽滿的生機。所以，“這里追求勢，就是追求動，就是追求對生命韻律的展示，就是追求美。”事實上，許多書法家都曾從自然界和社會生活中尋找到靈感和素材，歷史上王羲之就從白鵝劃水中領悟到書法的真諦，但書法家在進行創作時卻并不是簡單地再現和模仿自然，而是將書法技巧注入了個人主體的深思靈慧，原本簡單的點畫線條也演變成情感和想象中生動的血肉筋骨，使得書法藝術充滿連綿不絕的生命氣息。所以，宗白華才會提出，“古人所傳的‘永字八法，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構成一個有骨有肉有筋有血的字體，表現一個生命單位，成功一個藝術境界。”[4]

2.2“勢”在有限里含著無盡，具有獨特的審美價值

王朝聞先生曾指出，“勢”是時間和空間的延展，在有限的篇幅里給人留下無盡的想象和回味的空間。書法作為一種時間藝術和空間藝術的結合，其動勢不可遏止，能夠喚起具有最大延伸性的想象。中國古代的漢字最初多是象形而制，本身就充斥著奇妙而生動的想象力。以衛恒《四體書勢》中《字勢》為例，文中根據字形有一段生動形象的比喻：“其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方。‘日處君而盈其度，‘月執臣而虧其旁；‘云委蛇而上布，‘星離離以舒光；‘禾苯遵以垂穎，‘山嵯峨而連岡；‘蟲跂跂其若動，‘鳥飛飛而未揚。”這些字形均取法自然又充滿生命氣息，讓人浮想聯翩。而上文也已經提到，書法之“勢”不僅僅只體現在單個的字勢中，也體現在經過精心章法布局之后所產生的節奏和韻律中。一幅成功的書法作品，往往“自始至終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”，能讓欣賞者有一種一氣呵成的暢快感，并且讀完全篇仍意猶未盡，在有限中包蘊無盡，從而闡發出書法藝術的象外之象，意外之意。

3結束語

正如前文所述，在書法藝術中，“勢”以靈活多變以及有動態和力的內蘊為主要特點。處于運動之中或者有因而未發的潛在動勢的事物才可以稱為有“勢”，不平衡的格局產生“勢差”，其中蘊蓄運動的能量，顯示著發力的方向，是一部作品的生命力之所在。“勢”絕不僅僅是對自然萬象的模仿與再現。同時，還能喚起人們豐富的想象力，特別是那種引而未發的態勢和灌注于內的流轉氣脈，體現著充盈的“力”和生命運動的趨勢和方向，賦予作品以無盡的象外之象，意外之意，有著深刻的美學內涵和審美價值。參考文獻：

[1] 康有為.康有為全集（第一集）[M].上海：上海古籍出版社，1987：493.

[2] 孫子.孫子兵法[M].諸子集成本.上海：上海書店，1986：71.

[3] 韓盼山.談書法的勢[J].書畫藝術，2001（3）：1617.

[4] 杜繡琳.論《四體書勢》中勢的生命意蘊 [J].鞍山師范學院學報，2002（2）：4951.