日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮對(duì)日本包裝設(shè)計(jì)的影響

仝妍妍

摘要：日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮的形成具備了多元化的文化內(nèi)涵，其形成與發(fā)展都與日本的傳統(tǒng)文化的繼承與外部文化的融入是分不開(kāi)的，這樣的設(shè)計(jì)思潮也在影響著日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)創(chuàng)新；繼承發(fā)揚(yáng)；日本文化1日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展與特征

（1）日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思潮形成并發(fā)展于19世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)期，相比之下日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的影響而滯后于整個(gè)國(guó)際設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展。日本的文化運(yùn)動(dòng)主要是在內(nèi)部發(fā)展，明治維新之后才逐步向現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念發(fā)展，早起日本的設(shè)計(jì)思潮介于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與日本傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)之間，雖然對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念有所吸收，但是還沒(méi)有完全融入整個(gè)文化理念中。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展隨之帶來(lái)的是多種文化思潮對(duì)日本設(shè)計(jì)理念的影響，東西方文化開(kāi)始交融。20世紀(jì)中期日本的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的行列，其設(shè)計(jì)思潮也隨之發(fā)生改變，自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，一些設(shè)計(jì)者要從融合中獨(dú)樹(shù)一幟，從而發(fā)展具有自身特征的設(shè)計(jì)理念。這樣的意識(shí)使得隨后的日本設(shè)計(jì)思潮轉(zhuǎn)變?yōu)榇笕诤隙鄬?duì)獨(dú)立的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即在借鑒西方設(shè)計(jì)理念的同時(shí)突出日本傳統(tǒng)文化的特征，形成了多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。21世紀(jì)日本的設(shè)計(jì)思潮已經(jīng)擁有其特有的文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，并借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段與材料等，形成了獨(dú)有的特征與風(fēng)格，這樣的思潮已經(jīng)從包裝設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)。

（2）日本設(shè)計(jì)思潮的特征。日本民族的特征使之更愿意突出自身的文化內(nèi)涵，所以，其設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展中存在學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，融合與擺脫的基本特質(zhì)。因此，在當(dāng)前的日本設(shè)計(jì)思潮中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與獨(dú)立是重要的特征。這樣所體現(xiàn)的特質(zhì)就是在學(xué)習(xí)中不斷地去拓展文化的核心價(jià)值，在模仿中可以彰顯其傳統(tǒng)的文化特質(zhì)。因此，在當(dāng)代的日本設(shè)計(jì)思潮中，人們?cè)敢饨邮芡獠吭O(shè)計(jì)文化的影響，但更愿意利用外部思潮來(lái)推動(dòng)自身設(shè)計(jì)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

2日本包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

日本的包裝設(shè)計(jì)在受到外部現(xiàn)代思潮影響之下處在一個(gè)相對(duì)傳統(tǒng)的模式中，因?yàn)槿毡疽簿哂幸欢v史源流，日本包裝設(shè)計(jì)中除了具備自身的民族氣質(zhì)外，也會(huì)突出文化內(nèi)涵，日本包裝設(shè)計(jì)在自身神道信仰以外還融入了佛教、基督教等文化的特質(zhì)，這樣的文化底蘊(yùn)使得日本的包裝設(shè)計(jì)相對(duì)傳統(tǒng)，人們更加細(xì)化紙質(zhì)和木質(zhì)的包裝，且包裝設(shè)計(jì)上突出的是傳統(tǒng)文化的紋飾以及文字等。所以，在受到新思潮的影響前日本的包裝設(shè)計(jì)也就更加傳統(tǒng)。同時(shí)，日本的辯證哲學(xué)思想也在戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中促進(jìn)了整個(gè)日本文化內(nèi)涵的改變，決定其在設(shè)計(jì)中不會(huì)追求單一的元素，而是更加的具有寬容性和高度的彈性，從而使之在傳統(tǒng)中往往具有突破傳統(tǒng)的元素。

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的影響，日本包裝設(shè)計(jì)所經(jīng)歷的是一個(gè)跨越式的發(fā)展模式，明治維新開(kāi)始后，外部的先進(jìn)技術(shù)和思潮已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入日本，但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的學(xué)習(xí)與發(fā)展都已近停滯，所以導(dǎo)致其傳統(tǒng)與先進(jìn)設(shè)計(jì)理念相融合的機(jī)會(huì)與時(shí)間不長(zhǎng)，更多的是在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被迫融入設(shè)計(jì)理念中的外部元素。隨之而來(lái)的就是經(jīng)濟(jì)崛起所帶來(lái)的希望獨(dú)立的文化思潮，也影響了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。至今，日本的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代向融合的設(shè)計(jì)模式，更多的設(shè)計(jì)者愿意借助現(xiàn)代的材料和理念等來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，充滿了國(guó)際化和現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)作品，但是其中更多的本土文化的彰顯。這就是在國(guó)際化大融合的今天，日本包裝設(shè)計(jì)可以獨(dú)樹(shù)一幟的重要基礎(chǔ)，他們所找到的是本民族的文化語(yǔ)境與國(guó)際設(shè)計(jì)思潮相融合的道路。因此，其在發(fā)展中所呈現(xiàn)的歷程是變革融合與繼承創(chuàng)新的模式。

3日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮對(duì)日本包裝設(shè)計(jì)的影響

（1）傳統(tǒng)與外來(lái)的集成。現(xiàn)代日本包裝設(shè)計(jì)更加關(guān)注的是時(shí)代感，但是更加突出的是其所體現(xiàn)的民族文化的基本元素。秉承西方的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路，并可在設(shè)計(jì)中突出本土文化的精神是日本包裝設(shè)計(jì)的重要特質(zhì)。這樣的設(shè)計(jì)結(jié)果主要就是受到日本當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮的影響，即學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。這樣的設(shè)計(jì)理念使得日本的包裝設(shè)計(jì)在開(kāi)放的包容后也在彰顯自身的文化價(jià)值。現(xiàn)代的日本包裝設(shè)計(jì)充斥的是設(shè)計(jì)者對(duì)意境的追求，包括靜、虛、空、靈的追求，這樣的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)突出了日本宗教對(duì)其文化的深刻影響。同時(shí)，設(shè)計(jì)作品還體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化藝術(shù)氣息，包括書(shū)法、繪畫(huà)等都在包裝設(shè)計(jì)的紋飾中得到充分的應(yīng)用，并對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)與升華，使之更加符合現(xiàn)代人的審美水平。在包裝的形式上，更多傳統(tǒng)的手工藝也被應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約、自然的包裝形式也在設(shè)計(jì)中大量出現(xiàn)，從而讓人們體會(huì)到無(wú)處不在的民族文化。

（2）功能上的人文精神。功能是包裝設(shè)計(jì)所必須體現(xiàn)的重要應(yīng)用性，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思潮中功能一般被弱化，其對(duì)包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是美觀與特色。所以，規(guī)范的包裝模式已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的首選，對(duì)于商品的國(guó)際化有重要的意義。但是功能主義和實(shí)用化所帶來(lái)的是個(gè)性對(duì)個(gè)性的抹殺，所以，這與當(dāng)前的個(gè)性化設(shè)計(jì)之間存在嚴(yán)重的分歧，產(chǎn)生了矛盾。于是一些包裝的功能性被逐漸的放棄。然而日本的包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代思潮的影響下反而因?yàn)槠鋵?duì)人文的重視而成為其成功的必要條件。設(shè)計(jì)中人們會(huì)考慮消費(fèi)者在使用過(guò)程中會(huì)遇到的問(wèn)題，按照不同的年齡和文化、性別等進(jìn)行針對(duì)性地開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)，一方面他們借助西方的設(shè)計(jì)思路，將先進(jìn)的材料和技術(shù)應(yīng)用到包裝中，一方面則凸顯東方人的細(xì)膩與人文關(guān)懷，所以在包裝中日本設(shè)計(jì)更加凸顯的是人文精神，構(gòu)建的是和諧的人與物、人與人之間的統(tǒng)一。很多對(duì)細(xì)微的功能性的改進(jìn)都在打造了其特有的包裝文化。

（3）歸真的自然風(fēng)。日本所處的環(huán)境使之資源匱乏。因此，環(huán)保與對(duì)自然的尊重使之在設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展中影響了其形成與發(fā)展，更多的自然元素被融入設(shè)計(jì)文化中，也在影響著日本的包裝設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單樸素的自然法則已經(jīng)深入到日本設(shè)計(jì)理念中，尤其是佛教對(duì)日本文化的影響，催生了日本文化的自然與歸真的審美追求。當(dāng)然在包裝設(shè)計(jì)中也不例外。現(xiàn)代的日本包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是天然純凈、返璞歸真。所以，在包裝設(shè)計(jì)中多是對(duì)竹制品、草木材料等天然材料的應(yīng)用，同時(shí)也包括對(duì)自然材料的提取，包括紙袋或者麻繩的應(yīng)用等等就可見(jiàn)一斑。日本包裝還在造型、圖案和色彩的設(shè)計(jì)方面表達(dá)出天然樸素之美，包裝盒造型和圖案經(jīng)常以自然的山川、日月、鳥(niǎo)獸、木石、花卉為表現(xiàn)主體，色彩多呈現(xiàn)出天然淡雅的光澤并時(shí)常留有大面積空白，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)張力和十足的自然魅力。

4結(jié)束語(yǔ)

縱觀日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展與形成，其主要突出的就是融合與獨(dú)立的發(fā)展歷程，經(jīng)過(guò)對(duì)外部的設(shè)計(jì)思潮的吸收與發(fā)展，當(dāng)代的日本設(shè)計(jì)凸顯的是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)。因此，其包裝設(shè)計(jì)也是如此，受到這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響，日本包裝設(shè)計(jì)也在不斷地利用先進(jìn)設(shè)計(jì)理念而為傳統(tǒng)所用。參考文獻(xiàn)：

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