傳統(tǒng)工藝文化在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

高夢(mèng)琦

摘要：家是人們精神的港灣和避風(fēng)所，家居設(shè)計(jì)已經(jīng)從造型風(fēng)格等諸多方面影響到人們生活質(zhì)量。作為中華民族寶貴財(cái)富的傳統(tǒng)工藝文化，在現(xiàn)代家居中得到了一定的應(yīng)用。這種應(yīng)用具有深遠(yuǎn)意義與價(jià)值的，也體現(xiàn)了出了自己的特征。本文就此話題進(jìn)行深入分析，探討了傳統(tǒng)工藝文化在家居設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特征與意義，并對(duì)其應(yīng)用原則和方法進(jìn)行了闡釋?zhuān)巧钊肫饰隽藨?yīng)用的現(xiàn)狀、不足，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。從中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化出發(fā)，結(jié)合其在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提出了要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代潮流，走向世界的立論，為家居行業(yè)抵御國(guó)外品牌沖擊，創(chuàng)造中國(guó)特色提供了好的方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝；文化；家居設(shè)計(jì)0引言

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著長(zhǎng)達(dá)五千年且不間斷的歷史。家具，作為人類(lèi)日常生活不可或缺的工藝美術(shù)，與五千年文化史息息相關(guān)。現(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)工藝文化在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與復(fù)制，更是在此基礎(chǔ)上的突破與創(chuàng)新。

1傳統(tǒng)工藝文化在家居設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特征與意義

1.1特征

中國(guó)人自古講究衣、食、住、行四大方面，家居與服裝、食物、交通工具一樣，產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)生活之中，為人類(lèi)創(chuàng)造、使用、傳承與發(fā)展。因此，家居設(shè)計(jì)藝術(shù)，因?yàn)榈赜颉⒄巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的不同而千差萬(wàn)別；也正式這種差異，家居很好的折射了歷史轉(zhuǎn)承與地方特色。而在不同歷史條件下形成的家居樣式、成列方式、器皿符號(hào)，也承載了不同的文化體系和價(jià)值觀念。這一切都成了現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)的主要思想來(lái)源。中國(guó)文化博大精深，在五千年歷史長(zhǎng)河里，形成了傳統(tǒng)文化的三個(gè)主要方面：異人為本、天人合一以及中庸。它們影響到了社會(huì)的方方面面，大至國(guó)家社稷，小到日常生活，都受到這三大主流深遠(yuǎn)的影響。而一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地域民族文化，也形成了各地各民族不同的符號(hào)特征。這就過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，都將在中國(guó)的家居設(shè)計(jì)里體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)出以下兩個(gè)方面的特征：

第一，理性與邏輯的美。自古以來(lái)，中國(guó)人就為以儒學(xué)為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化所引領(lǐng)，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，仁與禮的約束力，在中國(guó)社會(huì)是不可估量的，因此中國(guó)人講求事物的理性與邏輯性。這表現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)中就是對(duì)稱(chēng)分布及家居陳設(shè)。中國(guó)古代建筑，基本以三間為一房，中間開(kāi)門(mén)，分置左右，家具陳設(shè)上，也是對(duì)稱(chēng)分布，左右一致。賓客到家要請(qǐng)為上坐。直到今天，家居設(shè)計(jì)里的中式以及新中式，仍然講求對(duì)稱(chēng)分布為美為尊，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化理性與邏輯的美。第二，顏色、線條、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)與符號(hào)的融合。傳統(tǒng)藝術(shù)手法有沿襲著《詩(shī)經(jīng)》的比興學(xué)說(shuō)，這也被運(yùn)用到了家居設(shè)計(jì)之中。“人法天，天法地，地法道，道法自然”，道家的天人合一學(xué)說(shuō)，到了家居領(lǐng)域，便成了中國(guó)人對(duì)各種天然材料的追求。中國(guó)人對(duì)實(shí)木家居有很大的偏好，而又因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為紅色代表著權(quán)利、吉祥、喜慶、紅木家具更是享譽(yù)盛名。而造型上廣泛運(yùn)用直線，其平直的性狀，表現(xiàn)出了穩(wěn)沉、大氣與強(qiáng)勁的氣度，中國(guó)古代人家的床具桌椅，多以直線構(gòu)成的方正幾何圖形為主，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，因而雄偉有力。但是中華民族也是一個(gè)細(xì)膩的民族，中國(guó)自古就有圖騰一說(shuō)，因此符號(hào)在家居中被廣泛運(yùn)用。運(yùn)用雕刻、彩繪、鑲嵌等多種加工手段，大量有寓意的符號(hào)被用在家居的裝飾之中。最為現(xiàn)在人所熟知的就有回字圖案以及祥云圖案。不僅符號(hào)被用于家居裝飾，有中國(guó)特色的植物及動(dòng)物也同樣被采用，植物四君子梅蘭竹菊在中式家居中經(jīng)常能看見(jiàn)，出淤泥而不染，濯清漣而不妖的蓮，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所鐘愛(ài)。

1.2意義

中國(guó)傳統(tǒng)工藝，就其藝術(shù)方面的價(jià)值、精神和造詣都是不可被復(fù)制與超越的，這就為中國(guó)家居在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟提供了寶貴的支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的淘洗，更是讓世界為之振奮。中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化，是中國(guó)歷代各階層人士在物質(zhì)文化和精神文化方面不斷探索得到的結(jié)晶，其科學(xué)實(shí)用的結(jié)構(gòu)，因材施用的主張，以及深邃趣味的裝飾，無(wú)不對(duì)家居設(shè)計(jì)有著不可估量的指導(dǎo)作用。儒家的中正中庸，講求家居設(shè)計(jì)應(yīng)該與周?chē)h(huán)境和諧，因而家居產(chǎn)品更應(yīng)該講究節(jié)制，不可過(guò)度夸張而失去了和的美感。《考工記》強(qiáng)調(diào)“取六材必以其時(shí)”，強(qiáng)調(diào)因材施用的重要性。這樣的例子，不勝枚舉。漢斯·瓦格納的500多件設(shè)計(jì)中，有接近三分之一效仿了中國(guó)古代的圈椅，而歐洲風(fēng)格的家具也能看見(jiàn)明清家具的影子，這都告訴我們，將傳統(tǒng)的東西蘊(yùn)含到現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中，會(huì)讓作品更具風(fēng)格，更有韻味。只有將傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能走出中國(guó)自己的世界特色。淵源的歷史，博大的文化，能夠?qū)W習(xí)的思想，提煉的符號(hào)有很多很多，只等待現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代家居設(shè)計(jì)師們?nèi)グl(fā)覺(jué)，利用，繼承與創(chuàng)新。

2傳統(tǒng)工藝文化在家居設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法與原則

2.1原則

第一，求真。設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，而不是一個(gè)仿制的過(guò)程。這就要求我們的設(shè)計(jì)師不能只是單純追求樣式的新穎別致，也不能一味地仿古做舊，而是應(yīng)該將中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化真實(shí)地賦予到作品中去。這不是說(shuō)我們不可以有新的造型，也不是說(shuō)我們必須拘泥于傳統(tǒng)的材料。而是一種文化的流露，讓人看到這件作品就能聯(lián)想到中國(guó)，聯(lián)想到東方味道。第二，求美。運(yùn)用傳統(tǒng)工藝文化，并不是說(shuō)要摒棄對(duì)美的追求。恰恰相反，我們的目的是為了將中國(guó)獨(dú)特的美蘊(yùn)藏到家居之中。讓家居的沉穩(wěn)大方體現(xiàn)中國(guó)人的理性、邏輯與智慧之美。讓家居獨(dú)特的紋路裝飾，體現(xiàn)主人的文化底蘊(yùn)與含蓄之美。家居的美，不僅僅是賞心悅目，讓人眼前一亮，更應(yīng)該是耐人尋味的，久看不厭的。曇花雖美，卻只能一現(xiàn)，如果我們追求的美不能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，那也只是一顆掉進(jìn)歷史長(zhǎng)河的石子，激起數(shù)朵水花，最終沉入河底。所以，求美，求的是持久之美，只有中流砥柱激起的浪花，才能讓世人記住，才能讓歷史記住。第三，求韻。中華民族自古就是禮儀之邦，中國(guó)人愛(ài)竹愛(ài)蓮，因?yàn)橹衽c蓮都是中通外直，不蔓不枝，從古至今，中國(guó)人都追求一個(gè)字，韻。現(xiàn)代家居，不再只是強(qiáng)調(diào)實(shí)用、美觀，而是更多的追求韻味，能夠體現(xiàn)主人優(yōu)雅的品性與獨(dú)特的品位，成為人們展現(xiàn)自我的另外一個(gè)方面。所以，中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化在家居設(shè)計(jì)里的應(yīng)用，應(yīng)該以求韻為最高境界。

2.2方法

傳統(tǒng)工藝文化，除了在古代家居設(shè)計(jì)上有直接的表現(xiàn)，更多的蘊(yùn)含于經(jīng)書(shū)典籍之中。這就要求我們現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)師們?nèi)W(xué)習(xí)現(xiàn)存的古代家居陳設(shè)，更多地應(yīng)該是去閱讀、發(fā)現(xiàn)并且應(yīng)用。

首先，我們應(yīng)該借鑒歷史文化資源，結(jié)合對(duì)各地民俗的體會(huì)，來(lái)產(chǎn)生所需要的符號(hào)。萬(wàn)不可違背原有邏輯美與感性美的一致性，也不能隨意拼湊堆砌，而是通過(guò)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的輸入理解然后再進(jìn)行輸出。其次，我們不能拘泥于傳統(tǒng)，而應(yīng)該實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與相互借鑒。我雖然反對(duì)中學(xué)為體西學(xué)為用的傳統(tǒng)借鑒方式，但是我卻大力提倡取兩者互補(bǔ)之處來(lái)實(shí)現(xiàn)糅合創(chuàng)新。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵與韻味與西方現(xiàn)代科技的大膽與突破結(jié)合，創(chuàng)造出不僅有中國(guó)特色，也能為世界人民喜愛(ài)的家居設(shè)計(jì)作品。

3傳統(tǒng)工藝文化在家居設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與發(fā)展方向

3.1現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝文化在現(xiàn)代中國(guó)的家居市場(chǎng)，體現(xiàn)出了單純的復(fù)制而非創(chuàng)新的現(xiàn)狀。隨著現(xiàn)代加工工藝的發(fā)展，機(jī)器流水線生產(chǎn)已經(jīng)很大程度上取代了傳統(tǒng)手工工藝。自動(dòng)化或半自動(dòng)化的加工設(shè)備取代了傳統(tǒng)意義上的手工工匠，就以木藝而言，中國(guó)古代大致閣樓小到板凳都崇尚不用釘子和黏合劑的榫卯結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)在，螺絲、釘子、合頁(yè)成了家具上不可缺少的零部件。這些金屬材質(zhì)，暴露在空氣之中會(huì)氧化生銹，久而久之，不僅影響家具的使用壽命，還會(huì)對(duì)使用者造成火大或小的危險(xiǎn)。為什么有諸多優(yōu)點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝家居無(wú)法占有大的市場(chǎng)份額？我想原因應(yīng)該有以下幾個(gè)：第一，原料難求。傳統(tǒng)家居，對(duì)原料極其講究。做家具用到的紫檀木、鐵力木等已經(jīng)很難再找到，甚至是后來(lái)者諸如紅木等，也因?yàn)橄∩俣遮吔鹳F。而做精細(xì)陶瓷的陶土，因?yàn)殚_(kāi)發(fā)幅度過(guò)大及其不可再生性，也日益稀少，昂貴的價(jià)格，消費(fèi)者必然漸行漸遠(yuǎn)。而市面上仿品次品參差不齊，更是讓有消費(fèi)能力的人也持觀望態(tài)度。第二，工藝復(fù)雜，成本大。中國(guó)傳統(tǒng)家居不用釘子和黏合劑，這樣的工藝技巧，無(wú)法用機(jī)器生產(chǎn)完成，其工藝的復(fù)雜程度，從業(yè)的門(mén)檻自然變高。而又因?yàn)槿止さ膭谧鳎蟠笸涎恿思庸r(shí)間，增加了生產(chǎn)成本。正因?yàn)殇N(xiāo)售難度的增加，越來(lái)越多的人選擇離開(kāi)傳統(tǒng)家居加工行業(yè)，導(dǎo)致大量傳統(tǒng)技能失傳。第三，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)大。現(xiàn)在機(jī)器生產(chǎn)的板式家居，流水線生產(chǎn)，專(zhuān)人到戶組裝，不僅工藝簡(jiǎn)單，加工速度快，而且美觀實(shí)用，便宜省心，受到了消費(fèi)者的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)家居以沉穩(wěn)厚重為特點(diǎn)，長(zhǎng)者更為喜愛(ài)，但是現(xiàn)在越來(lái)越成為消費(fèi)主體的年輕人，他們不認(rèn)為傳統(tǒng)的家居為美，反而覺(jué)得這樣的家居樣式老舊，設(shè)計(jì)繁復(fù)，太過(guò)質(zhì)樸，不能體現(xiàn)年輕人的活力與個(gè)性。此類(lèi)種種，都使得板式家具市場(chǎng)比例一升再升，而傳統(tǒng)家居漸漸被擠到市場(chǎng)的邊緣。

3.2發(fā)展方向

以中國(guó)傳統(tǒng)家居為代表的中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，是中國(guó)人寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富，它體現(xiàn)了中華民族鮮明的民族特色。因此，我們不能讓這份經(jīng)歷了五千年風(fēng)雨的財(cái)富隨風(fēng)逝去。中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化在家居領(lǐng)域應(yīng)該尋求應(yīng)用的突破與創(chuàng)新。

首先，要突破單純的“仿古”或“做舊”。要突破仿古與做舊，就應(yīng)該在材質(zhì)、設(shè)計(jì)和工藝方面都要有所突破。稀少名貴的材料，應(yīng)該被成本相對(duì)較低但是性能相對(duì)一致的材質(zhì)所取代。例如木材，厚重的紅木，其顏色和材質(zhì)都不再為年輕人所接受，取而代之的云杉、橡木，卻因?yàn)槠漉r活的色澤和清晰的紋路，顯露了青年人的朝氣活力，這顯然更容易被現(xiàn)代人接受。再說(shuō)說(shuō)工藝，古代一件家居從選材到成型是全手工操作，一塊雕花板的制作可能要花費(fèi)一個(gè)熟練工人一個(gè)月或是更長(zhǎng)的時(shí)間，我們不能否認(rèn)慢工出細(xì)活的真理，但是這顯然也不符合現(xiàn)代快速的生活節(jié)奏。簡(jiǎn)化工藝，提高效率是唯一的出路。設(shè)計(jì)是一件家居的靈魂，一件好的作品肯定有一個(gè)好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)，不僅要滿足家居基本的功能，即居家使用功能，一件好的家居用品，最起碼是一件實(shí)用耐用的物品。更重要的，在設(shè)計(jì)里要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思想，中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化并不一定要用繁復(fù)的圖案表現(xiàn)，將繁復(fù)的雕花進(jìn)行簡(jiǎn)化，變成有中國(guó)特色的回字紋或是祥云圖案，不僅傳神，而且簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。其次，要將傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系在一起。我們中國(guó)人都知道“站如松，坐如鐘”，這也就導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)家居的設(shè)計(jì)往往是一味追求所謂的中國(guó)精神，而忽視了舒適度。人們選擇家居，最關(guān)心的問(wèn)題是家居是否帶來(lái)了舒適與實(shí)用，如果沒(méi)有，這樣的家居是失敗的。因此，在將傳統(tǒng)工藝文化應(yīng)用到家居領(lǐng)域時(shí)，應(yīng)該注意將它與人機(jī)工程學(xué)聯(lián)系起來(lái)，讓我們的家居在傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的同時(shí)也能滿足現(xiàn)代人對(duì)家居舒適感的要求。最后，中西合璧，方顯英雄本色。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)文化與世界各國(guó)各地區(qū)的文化碰撞融合，呈現(xiàn)出了危險(xiǎn)與機(jī)遇并存的局面。在家居設(shè)計(jì)方面，我們不僅要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化，更要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將東方與西方結(jié)合在一起。我們要提煉升華傳統(tǒng)，更要接受吸納新思潮新主張，只有立足本民族，放眼全世界，才能創(chuàng)造出既有文化底蘊(yùn)又具時(shí)代精神的作品，才能讓中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化沖出國(guó)門(mén)，走向世界。

4結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化表現(xiàn)出的豐厚內(nèi)涵和歷史積淀，是現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的源泉和生命線，只有植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，喻舊于新，才能讓民族的走向世界，才能讓家居設(shè)計(jì)事業(yè)做遠(yuǎn)做長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：

[1] 劉洋.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2009（11）：81.

[2] 劉娜.淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響[J].營(yíng)銷(xiāo)學(xué)苑，2009（8）.

[3] 胡景初，戴向東.家具設(shè)計(jì)概論[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1999.

[4] 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003.