計(jì)時(shí)產(chǎn)品的演化及再設(shè)計(jì)

王祎　李燦熙

摘要：梳理計(jì)時(shí)產(chǎn)品演化歷程，分析計(jì)時(shí)產(chǎn)品原理與特征，提出計(jì)時(shí)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的三個(gè)設(shè)計(jì)策略，結(jié)合實(shí)例闡述如何利用舊有設(shè)計(jì)要素進(jìn)行創(chuàng)新性再設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：計(jì)時(shí)產(chǎn)品；演化；再設(shè)計(jì)時(shí)間在技術(shù)的塑造下仿佛成為有強(qiáng)大力量的指揮者，時(shí)間的承載物——計(jì)時(shí)產(chǎn)品，恰恰可以體現(xiàn)這個(gè)技術(shù)與效率驅(qū)趕我們前進(jìn)的時(shí)代，人與人造物的關(guān)系。理清計(jì)時(shí)產(chǎn)品的發(fā)展脈絡(luò)，才能發(fā)掘設(shè)計(jì)背后的隱秘緣由，為計(jì)時(shí)產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)擴(kuò)寬靈感來(lái)源。

1利用天象（物候）計(jì)時(shí)

天象和物候中蘊(yùn)含著周期、規(guī)律和秩序，是人們對(duì)時(shí)間理解的來(lái)源。在地上立一根棍子，追蹤影子的移動(dòng)，判斷離天黑還有多少時(shí)間，這一簡(jiǎn)單的原理就是之后太陽(yáng)鐘的基礎(chǔ)。在中國(guó)，圭表在商周時(shí)期得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，它由一個(gè)立放的表?xiàng)U，和與其垂直的、水平放置的土圭組合使用，可以測(cè)定夏至、冬至日。公元前15世紀(jì)左右，埃及人設(shè)計(jì)出了早期的日晷。日晷利用固定標(biāo)桿的日影長(zhǎng)短和方向確定時(shí)刻。在希臘和羅馬時(shí)期，地中海地區(qū)最常見(jiàn)的日晷形式是凹日晷。標(biāo)桿水平放置在器具最高邊緣正中的孔中，等分小時(shí)的刻度分布在碗形曲面上，三條橫向曲線代表，日影因太陽(yáng)在南北回歸線間運(yùn)動(dòng)形成的臨界位置。

2利用可見(jiàn)的勻速物理化學(xué)變化計(jì)時(shí)

利用在重力作用下的勻速物理變化現(xiàn)象為計(jì)時(shí)參考的代表是水漏和沙漏。水漏利用水滴下落時(shí)的等時(shí)性，以水位上升或下降的程度來(lái)度量時(shí)間。但水壓和水質(zhì)會(huì)在一定程度上影響精確度，若天氣寒冷，水漏結(jié)冰不能工作。沙漏的出現(xiàn)，使得時(shí)間間隔的表達(dá)更加精準(zhǔn)和可視化。沙漏的原理與水漏相同，只不過(guò)是流動(dòng)介質(zhì)換為具有沙子特征的細(xì)膩石粉，以兩個(gè)或多個(gè)玻璃泡分隔沙流，但依然要克服玻璃密封性帶來(lái)的受潮問(wèn)題。除此之外，人們還利用物質(zhì)的均勻化學(xué)變化制造了油燈、蠟燭、香鐘等計(jì)時(shí)工具。中國(guó)古人的精巧想法體現(xiàn)在以香為鬧鐘的“龍舟香鐘”上，舟身內(nèi)點(diǎn)燃的香依次均勻的燒斷綁有小球的細(xì)線，小球便應(yīng)聲落在下面的盤(pán)子里。上述計(jì)時(shí)工具都不太精確，但足以滿足當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活需要。

3利用機(jī)械裝置的周期性運(yùn)動(dòng)計(jì)時(shí)

在11世紀(jì)末的歐洲，出現(xiàn)了大型水驅(qū)動(dòng)機(jī)械時(shí)鐘的身影，它們是重力驅(qū)動(dòng)的機(jī)械鐘的前身。早期的機(jī)械鐘利用重物下降作為動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，通過(guò)齒輪，一個(gè)杠桿擒縱機(jī)構(gòu)限定轉(zhuǎn)速，控制重物使其緩慢勻速下落。到了14世紀(jì)，敲擊部件被引入機(jī)械鐘，并可以通過(guò)不同敲擊方式表示不同時(shí)刻。“通過(guò)敲鐘‘報(bào)時(shí)的這一能力，似乎是公共時(shí)鐘成功的關(guān)鍵。歷史上第一次，時(shí)間可為聲音傳播范圍內(nèi)的所有人獲知。”[1]15世紀(jì)，發(fā)條的發(fā)明，使得小型家用時(shí)鐘的動(dòng)力來(lái)源可以方便可控。利用伽利略發(fā)現(xiàn)的單擺等時(shí)性原理，惠更斯于1656年將擺錘引入鐘表的機(jī)械結(jié)構(gòu)中。這一裝置的出現(xiàn)，引發(fā)了人們對(duì)精確計(jì)時(shí)的極大興趣，計(jì)時(shí)技術(shù)得到迅速發(fā)展。

4利用物質(zhì)微觀的振蕩周期計(jì)時(shí)

20世紀(jì)的計(jì)時(shí)產(chǎn)品，其“計(jì)時(shí)基準(zhǔn)，已經(jīng)從宏觀的機(jī)械振動(dòng)躍升到微觀的電磁和原子振蕩”。[2]石英鐘的研制成功，開(kāi)啟了計(jì)時(shí)精度的新時(shí)代，石英鐘是利用特定頻率的電場(chǎng)加載在石英晶體上，產(chǎn)生的共振頻率來(lái)度量時(shí)間。由于它的振動(dòng)周期非常小，便可以計(jì)量非常小的時(shí)間間隔。原子鐘的發(fā)明，又使得時(shí)間的精確計(jì)時(shí)到了不可思議的地步，原子鐘利用原子躍遷頻率來(lái)計(jì)量時(shí)間，利用的物質(zhì)包括銫、氫、銣原子。“每一次被認(rèn)為更標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間尺度的確定，都包含著對(duì)一種新的物理過(guò)程均勻性的假定。”[3]縱觀計(jì)時(shí)方式的發(fā)展，每一個(gè)關(guān)鍵計(jì)時(shí)產(chǎn)品的出現(xiàn)，都伴隨著一次計(jì)時(shí)精度的提升，時(shí)間被看作均勻流逝的不可見(jiàn)客體，穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象使得時(shí)間可以被計(jì)數(shù)、測(cè)量，計(jì)時(shí)產(chǎn)品的演化史就是尋找越來(lái)越穩(wěn)定的周期現(xiàn)象的過(guò)程。

5計(jì)時(shí)產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)

“技術(shù)的進(jìn)步固然能為設(shè)計(jì)帶來(lái)新的天地，但設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開(kāi)始注意到另外一點(diǎn)：那就是在我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)的可能。并不是僅僅只有制造出新奇的東西才算創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開(kāi)發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。”[4]計(jì)時(shí)產(chǎn)品作為我們生產(chǎn)生活的必需品，承載著多樣化表達(dá)時(shí)間信息的可能性，在此便提出對(duì)計(jì)時(shí)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)的三個(gè)設(shè)計(jì)策略：（1）舊原理的再利用與新認(rèn)知習(xí)慣的結(jié)合。（2）舊形式的綠色設(shè)計(jì)合理化。（3）設(shè)計(jì)元素的感性表達(dá)。

設(shè)計(jì)師Roshan Hakkim設(shè)計(jì)的日晷掛鐘（Umbra Wall Clock），運(yùn)用傳統(tǒng)日晷的光影關(guān)系，內(nèi)置的LED光源圍繞中心的實(shí)體指針運(yùn)轉(zhuǎn)，陰影恰好可以當(dāng)作實(shí)體表盤(pán)的指針標(biāo)示時(shí)間。這個(gè)設(shè)計(jì)提取舊有計(jì)時(shí)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原理，又巧妙地與現(xiàn)今人們的時(shí)間認(rèn)知習(xí)慣結(jié)合，使得較少利用自然環(huán)境獲知時(shí)間的我們，體驗(yàn)到原始計(jì)時(shí)方法的新樂(lè)趣。來(lái)自設(shè)計(jì)師Danielle Trofe的沙漏燈（LED Hourglass Lamps）就更加環(huán)保，它不需要外部電源就可以驅(qū)使LED發(fā)光，奧秘在于沙子的下落使得中部的發(fā)電裝置把重力勢(shì)能轉(zhuǎn)換為電能，不斷顛倒沙漏燈，便可以持續(xù)不斷地發(fā)電。傳統(tǒng)獲知時(shí)間間隔的巧妙方法運(yùn)動(dòng)到這款LED燈上，時(shí)間得到量與“亮”的雙重轉(zhuǎn)換。泡時(shí)計(jì)（Awaglass）同樣運(yùn)用沙漏的形式，滑潤(rùn)的石粉替換為夢(mèng)幻的紫色泡沫，沒(méi)有精準(zhǔn)的計(jì)較時(shí)間，忽快忽慢的大小不一的泡泡向上浮動(dòng)，模糊的節(jié)奏少了些時(shí)光如梭的緊迫，多了些對(duì)時(shí)間悠然逝去的從容，沙漏在材料與感性表達(dá)上得到再設(shè)計(jì)。

原研哉認(rèn)為再設(shè)計(jì)研究的“目標(biāo)是為了澄清此類(lèi)物品的原有形式和材料與再設(shè)計(jì)后的物品之間所存在的分歧與差異。這種差異值得深究，因?yàn)槲ㄓ腥绱瞬拍苷页鋈藗兺ㄟ^(guò)‘設(shè)計(jì)所尋求的表現(xiàn)方式，在差異中找出設(shè)計(jì)的定義。”[5]計(jì)時(shí)產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)，是我們重新審視固有產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)理念上打破熟知產(chǎn)品的印象的手段。這些計(jì)時(shí)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的結(jié)果，使感知時(shí)間回歸原初的體驗(yàn)，更自然的親近客觀世界的變化；在點(diǎn)滴的行動(dòng)中實(shí)踐綠色設(shè)計(jì)理念；使產(chǎn)品以新的面貌給予使用者感性的關(guān)懷。

6總結(jié)

計(jì)時(shí)產(chǎn)品作為人類(lèi)發(fā)展歷程中不可替代的部分，見(jiàn)證了人類(lèi)社會(huì)生活的變遷，時(shí)間觀念的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的更新。通過(guò)對(duì)計(jì)時(shí)產(chǎn)品演化的深入探究，把握設(shè)計(jì)變遷的根本原因，追本溯源，便能站在更宏觀的角度，覺(jué)察到產(chǎn)品新的可能性。參考文獻(xiàn)：

[1] 利平科特，艾柯，貢布里希，等.時(shí)間的故事[M].劉研，袁野，譯.北京：中央編譯出版社，2010：199.

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[3] 吳國(guó)盛.時(shí)間的觀念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：92.

[4] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：34.

[5] 劉幗君.基于文化之維的日用品再設(shè)計(jì)研究[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2009：5.作者簡(jiǎn)介：王祎（1988—），女，河北承德人，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)及其理論。