傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代社會(huì)

摘要：傳統(tǒng)手工藝，這種具有歷史淵源又富于民間特色的藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)表現(xiàn)密切結(jié)合的一個(gè)重要特征。本文以剪紙為例，分析了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代社會(huì)、民眾生活的聯(lián)系，為傳統(tǒng)剪紙的發(fā)展創(chuàng)新提供了可供參考的思路。

關(guān)鍵詞：剪紙；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)手工藝；發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)剪紙，顧名思義，肯定聯(lián)系到傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)手工藝又與我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)密不可分。傳統(tǒng)手工藝在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)代，一定程度上已被人們遺忘，忽視。但是在最近，一股保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的浪潮席卷而來，讓人們幡然醒悟。剪紙作為是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。那質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的藝術(shù)造型，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，今天我們就以剪紙為例，探討一下傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代社會(huì)的密切聯(lián)系。

作為一種傳統(tǒng)工藝，已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。和大部分老工藝一樣，受到國(guó)家扶持。國(guó)家前所未有的提倡“手藝”的精神和文化價(jià)值，“手藝”再一次凸顯出獨(dú)特、不可替代的意義。成了經(jīng)濟(jì)和文化，創(chuàng)意和生活新的銜接點(diǎn)，為人們提供了豐富的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐空間。手藝創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造的不只是物質(zhì)的財(cái)富，更是文化和精神的財(cái)富。然而，在商品經(jīng)濟(jì)的今天，正在退出歷史舞臺(tái)的民間文化，大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象才能生存與延續(xù)下來。我們?cè)阱\里街上看到的剪紙作品多數(shù)以商品形式出現(xiàn)，雖然各個(gè)地方的剪紙都有其獨(dú)特的地域性，非常明顯地表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐拿袼追绞胶蜕钗幕５?dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。表面看，好像是題材與風(fēng)格發(fā)生了變化——唐老鴨與圣誕老人進(jìn)入了剪紙，迪斯科的動(dòng)律滲入了民族舞蹈。其實(shí)遠(yuǎn)非如此。從深層看，民間藝術(shù)中那種自發(fā)的，淳樸的，天真的精神情感不見了。取而代之則是涂紅摸綠，添金加銀，著力對(duì)主顧的招徠與誘惑，它的“特色”被無限地夸張，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒有了。因?yàn)樯唐坊臄?shù)量多，利潤(rùn)大，大多數(shù)剪紙藝術(shù)家們變得注重?cái)?shù)量和速度，而忽略作品的精致和藝術(shù)性。商品化是民間藝術(shù)的當(dāng)代變異，這種變異正在全國(guó)各地普遍地發(fā)生著，這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。因此，我們必須意識(shí)到發(fā)展不能背離傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)工藝會(huì)失去自我個(gè)性，發(fā)展也就失去了意義。

傳統(tǒng)剪紙還有一種現(xiàn)狀存在，很多手工藝人主動(dòng)保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)。很容易丟掉傳統(tǒng)的東西，老藝人的技藝沒人學(xué)，伴隨老藝人的去世，技藝也就沒有了。這種傳承后繼無人的現(xiàn)象，確實(shí)急需保護(hù)。很多老手藝人對(duì)此認(rèn)識(shí)不明確，很容易改變和放棄代代相傳的東西，受美術(shù)教育的影響，用最新的美術(shù)觀念創(chuàng)作，卻破壞老手藝的原生態(tài)。手工藝人是手工藝品的創(chuàng)作主體，但是現(xiàn)在擁有絕活的手工藝人越來越少，傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)日漸縮小，政府確實(shí)應(yīng)該采取一些有效的措施來提升民眾對(duì)手工藝人的認(rèn)識(shí)。因此，保護(hù)和傳承老手藝，堅(jiān)持材料的傳統(tǒng)性和原生性尤為重要。補(bǔ)救剪紙藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)記憶的生活功能和生活情趣的原始作用更為重要。

以膠州剪紙為例，500多年的傳承歷史，它曾經(jīng)是與老百姓生活息息相關(guān)的必需品，被評(píng)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也被中國(guó)文聯(lián)授予膠州市“中國(guó)剪紙之鄉(xiāng)”稱號(hào)。那民風(fēng)淳樸，它的地方剪紙?zhí)攸c(diǎn)是以心造型，重在傳神，不求形似，把心里想的東西可以直接通過圖樣表達(dá)出來。以窗花“八仙”“四季花”“雙獅”為例，和其他鄰縣的剪紙相比有明顯的不同，它們不但給人以結(jié)構(gòu)完美，華而不浮的美感，而且還充分體現(xiàn)了膠州人老成厚道，質(zhì)樸豪爽的性格。再拿山東高密剪紙為例，以精巧見長(zhǎng)，造型稚拙，風(fēng)格純樸，題材豐富，具有濃厚的生活氣息，2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在融合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活習(xí)俗的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)作。傳統(tǒng)紋樣中的“意”的傳達(dá)體現(xiàn)了民情，民俗，民風(fēng)，是紋樣的靈魂所在，更是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。當(dāng)?shù)匚幕块T積極制定相關(guān)優(yōu)惠政策，扶持剪紙藝人進(jìn)行剪紙生產(chǎn)，已經(jīng)帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民積極開展保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的活動(dòng)了。可見，手藝創(chuàng)造財(cái)富，不僅可以使老藝人脫貧致富，還可以宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解剪紙藝術(shù)，了解這種技法，更好地讓剪紙藝術(shù)得以發(fā)展。

在關(guān)注古今剪紙藝術(shù)的對(duì)比同時(shí)，也不要忽略中外的對(duì)比。中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙和外國(guó)的剪紙，風(fēng)格迥異，中國(guó)傳統(tǒng)剪紙多偏向于吉祥美好的寓意，造型古樸，元素萬變不離其宗。而國(guó)外的剪紙，造型偏向于像畢加索油畫類型的抽象立體的風(fēng)格。外國(guó)藝術(shù)家利用剪紙進(jìn)一步發(fā)展了繪畫作品中那種裝飾風(fēng)格的優(yōu)美韻致，他們的剪紙，富于幻想的情調(diào)，創(chuàng)造了一種神話般的如夢(mèng)似幻的境界。剪紙創(chuàng)作跳動(dòng)著一種旺盛的生命力，洋溢著春天的氣息，明朗而歡快。他們不僅雕刻著色，還剪出不同的形狀，再把這些形狀拼貼成一張巨大的圖片，這樣大膽出色的成果接近抽象派的作品。

圖1剪紙《百魚圖》 作者：王小璇圖2剪紙《花開富貴》 作者：王小璇大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為，“變”與“常”是對(duì)立統(tǒng)一的，但其表現(xiàn)形式卻又變化多端。兩者從來都是在不斷融合，相互滲透著的。傳統(tǒng)藝術(shù)元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的借鑒作用。傳承和變化必須對(duì)舉。以剪紙為例，傳統(tǒng)的剪紙與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，手藝的原生態(tài)為主，進(jìn)行改造、再改造，將民間剪紙藝術(shù)中的中國(guó)元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將剪紙藝術(shù)中形態(tài)豐富的傳統(tǒng)圖形提取其“形”的元素，結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的構(gòu)成手段，如重構(gòu)，打散，變異，同構(gòu)，錯(cuò)位，將這些立足在提取民間藝術(shù)“形”元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次設(shè)計(jì)創(chuàng)造，最終轉(zhuǎn)化為具有民族特色又富有現(xiàn)代氣息的現(xiàn)代圖形，并達(dá)到傳其“意”，傳其“神”的效果，吸取其藝術(shù)精髓和營(yíng)養(yǎng)，將這種對(duì)原型重構(gòu)之后的衍生融合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，這樣才能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的雙重審美特性。為民族藝術(shù)的延伸和拓展而努力，傳承傳統(tǒng)剪紙?jiān)兀瑒?chuàng)新視覺表現(xiàn)，將技術(shù)手法藝術(shù)性，作品更具有裝飾性藝術(shù)性。例如，中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系教授呂勝中的剪紙作品——“小紅人”，就是把傳統(tǒng)的中國(guó)剪紙和西方現(xiàn)代的形式美感、構(gòu)成藝術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)代剪紙新的發(fā)展方向。他用的剪紙方法并不復(fù)雜，既保留了本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時(shí)代特征，具有全新的視覺表現(xiàn)效果。

“非物質(zhì)遺產(chǎn)”概念的提出，大大提高了人們對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注。今天的民間藝術(shù)的發(fā)展具備了天時(shí)、地利、人和的條件，為傳統(tǒng)手工藝人提供了自由創(chuàng)作的環(huán)境，現(xiàn)在隨著全社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的淡漠、遺忘，這無疑是一個(gè)非常好的時(shí)機(jī)，讓傳統(tǒng)剪紙重新浮出水面，重新得以發(fā)展。傳統(tǒng)工藝不是絕技的展示，不是千篇一律的傳統(tǒng)紋樣，我相信在現(xiàn)今社會(huì)，它也得以發(fā)展，有了更新的價(jià)值，更好地展現(xiàn)在人們的視野中，讓民眾愛上這種藝術(shù)，全民參與，共同傳承。

何為一種文化現(xiàn)象，不只是手工藝，它總是要和這個(gè)時(shí)代結(jié)合在一起的，總是要發(fā)展變化的，這個(gè)世界沒有一成不變的東西。社會(huì)環(huán)境的變化，生活環(huán)境的變化，以及人們思想觀念，價(jià)值取向的改變，必然使這些文化現(xiàn)象，包括傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)這種變化。因此，“變”是不可避免的，是傳統(tǒng)工藝發(fā)展中的正常現(xiàn)象，為尋求自身更好的發(fā)展，必須主動(dòng)地采取一些變革。

傳承的基礎(chǔ)上變革，傳統(tǒng)手工藝與民眾生活聯(lián)系，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)聯(lián)系，它不再是陽春白雪的那種欣賞而存在的，讓更多的價(jià)值應(yīng)該是實(shí)用的，是一種和民眾生活、民眾文化、信仰活動(dòng)密切結(jié)合的東西。傳統(tǒng)的東西，如果在設(shè)計(jì)中可以沿用會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。所以，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫、影視等各個(gè)方面都有剪紙的影子；她正在向世界覆蓋，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。參考文獻(xiàn)：

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