簡析設計批評的基本尺度

摘要：設計批評一直以來是設計活動向前發展的動力，設計界越來越重視設計批評的地位、價值和影響。設計批評標準的確立有利于改善設計中存在的問題，本文從設計的人文意識、設計的文化性、設計的功能性、設計的市場性四個基本尺度進行研究，進一步促進設計批評體系的建設和發展。

關鍵詞：設計批評；標準；尺度；人文意識；文化性；功能性；市場性設計批評隨著設計的產生而逐步發展。到20世紀，現代意義的設計概念的出現，設計批評也相伴產生，并成為現代設計理論中不可分割的組成部分，同時也是藝術設計活動中的重要組成部分，它是對設計實踐進行分析及綜合研究，進而提出疑問并進行討論或文學撰寫方面批評的一種科學活動。對具體的設計作品、設計思潮、設計活動進行判斷與評價。設計批評的開展有利于設計學科的建設和發展。

設計批評的特殊性源于設計活動的特殊性，又受歷史、民族、地域、時代等因素的影響，因此評價的標準也截然不同。就設計而言，什么樣的設計才能稱之為“好設計”，顯然不同的群體有不同的定義，英國設計批評家爾納·格雷就曾說過：“普遍意義的、絕對的‘優良設計是不存在的”這就說明設計批評的絕對標準是不可能確立起來的，只能在某一范圍內建立一個相對的標準予以推廣。針對當前設計理論學科的現狀，這個相對的設計標準是人文意識、文化性、市場性，以及體現設計時代性特征的功能性，這四個方面成為設計批評的基本尺度。從這四方面分析與批評，并提出新的設計思想，引領設計發展的方向。

1設計的人文意識

設計的本身特征要求設計產品必須以人文意識作為設計批評標準的尺度，設計具有創新性，設計的創新部分是要引起受眾的注意，這就要求設計產品必須是美的、舒適的、能夠滿足視覺和心理的雙重需求。馬歇·布勞耶設計的瓦西里座椅突破常規，將傳統座椅變換成懸垂的、有支撐力的材質，使椅子本身的重量減輕，也使坐著的人更加舒適。這把座椅所蘊含的設計理念遠遠超過設計師當時所在的時代，其優雅簡約的外觀造型，輕巧便攜的使用性能，既滿足受眾的視覺需求又滿足受眾的心理需求，受到當時設計界的追捧。

其次，設計批評的人文意識尺度也應該注重人本思想，法國保羅·布瓦列特就把女性從緊身衣的束縛中解放出來，打破緊身胸衣長期壟斷市場的局面，創造出新的時裝。從中可以看出，這一時期的女性也開始注重自身的舒適度和自然美，認識到這才是美的理念，擺脫緊身衣的束縛，釋放女性身體的壓力，提倡女性身體的自然表達。之后的綠色設計、仿生設計對于可持續發展有重要的意義，也是人文意識成為設計批評的基本標準的重要原因之一。

第三是個人觀念，即承認和尊重個人的哲學觀念，在西方傳播相對廣泛。從某種意義上講，這種理念對人性化設計方面有啟發作用。在我國明末時期，徐光啟就在《農政全書》中對于諸多沿用千年的升水機械、器具和工程進行點評，使之啟發設計者總結出更易為人使用的設計方法，評驢轉筒車：“此卻太拙。筒車之妙，妙在用水，若用人畜之力，是水行迂道，此于翻車，枉費十分之三?！毙旃鈫⒃敢馔ㄟ^自己的切身觀察試驗來檢測其真理性，這使得他的科學和設計理論具有超前性。

2設計的文化性

文化具有多樣性，不同的民族文化一定程度上影響著價值觀的構成。設計需要物質創造和精神創造的結合，中國儒道思想對設計批評的標準產生深刻的影響，儒家重要的是中庸的思想，這種規約的作用，可以用“中、和、位、育”四個字來概括。體現在設計活動中，最明顯的一點就是在實用與審美、形式與功能之間的中庸態度，避免極端的向某一方面靠攏，達到一種均衡，處于一種相對穩妥的狀態。而相對而言，道家思想貴在超越物質世界、超越世俗社會和生活，尋求最終的和諧。例如：我國的古典園林特點就是再現自然山水，在天然山水地貌的基礎上加以改造，再配置上相宜的植物及建筑布局，著重突出人工與自然巧妙結合的迷人景致，追求人與自然和諧相處的“天人合一”理想境界。這些理念的運用也常作為設計批評理論時參考的原則。

與中國文化的核心不同，西方文化的中心在宗教和科學技術上，希臘文化以科學藝術為主，羅馬以法律政治為主，中世紀基督教文化則以宗教道德為主。以西方園林為例：其中法國為代表的西方園林多以數理幾何造型為主，崇尚理性，區別于東方園藝師的親近自然，而是力圖改變自然本來的面目，依照純粹的幾何結構去“重新安排自然”。法國園藝師勒諾特爾親手打造的凡爾賽宮苑體現西方園林的空間法則，注重園林空間的平面和幾何圖案樣式，有計劃進行樹木的種植和修剪出幾何狀植物用以勾勒出宮苑的輪廓和不同的造型，使得園林空間的平面圖案美一覽無余。體現出他一直以來的目標“以藝術的手段使自然羞愧”。這些文化的積淀，使設計批評考慮的因素趨向于理性，如功能至上、數理核心、簡潔裝飾等方面。美國設計理論家維克多·巴巴納克在20世紀60年代末出版的著作《為真實世界的設計》，在設計批評領域提出“有限資源論”，這一論題的提出使人們開始再次考慮人和自然的關系，也開始重新審視設計本身的原則和自然資源之間的問題。

3設計的功能性

設計的功能性是設計的最基本特征，也應該成為設計批評的基本尺度之一。設計一方面是人為的活動，創造各式各樣的產品，并對其功能進行分類；另一方面這些產品的創造和使用，又同時改變著人們生活的世界。人們在設計活動中，往往會把功能放在首位，因為一件物品的出現，是為了滿足人們最實際的需求，在漫長的原始社會時期，石器成為最主要的生產工具，從最初的天然石塊到打磨石器，誕生出最早的設計作品。在這個發展過程中，我們也清晰地發現，石器的演變是根據實際的功能需要而“設計”出來的。現代的功能性設計就是以消費者潛在需求作為設計的依據，設計產品的功能，通過細致調研，收集整理使用者的反饋信息，對產品的外觀、色彩、尺度、和性能進行整體的設計，再投入生產銷售中。在這個競爭環境中，設計產品的功能性成為一個產品或一個品牌成敗的關鍵。毋庸置疑，注重功能性的設計批評標準是現代社會的特征，也是設計產品發展趨勢引導的結果。

現代設計產品體現出設計功能的多元化發展及多種功能要素并存的現象，無論是機器、建筑還是日常生活用品，都因它直接或間接滿足著人們的物質或精神需求。例如：日本的和式建筑設計，講求空間的流動與分隔，流動則為一室，分隔則分為多個功能空間，在不違反功能要求的基礎上，有機借鑒傳統，這也造就了日本設計獨有的特點。美國芝加哥學派的代表人物路易·沙利文就一直倡導“形式追隨功能”，這一理念一直影響著當代建筑設計和工業設計，解決設計領域的重要理論與實踐問題。丹麥設計師雅各布森設計的“螞蟻椅”“天鵝椅”“蛋殼椅”采用仿生的設計手法，把自然形態與功能性完美地融合在一起，注重材料的選擇和結構的完整性，巧妙地把功能性與大批量生產相結合，既體現設計的使用性能，又在美觀方面有所創新，且具有較高的藝術價值。隨著標準化、機械化的影響，系統化可循環的設計逐漸發展，其再生產和再循環的生產和設計模式，達到了節約資源以及便于存放和運輸的目的。由此可見，人類在不斷地完善對功能性設計的不斷渴求，使設計不停地追求更有價值、更能為大眾服務，與自然社會和諧共存的方式。對這一尺度的界定是設計批評不容忽視的部分，當代人們已經站在人與產品關系的角度來理解設計批評，這也使得設計批評理論逐漸將實用功能、認知功能和審美功能相結合起來考慮，更好的發揮設計的功能性，服務于人們的生活。

4設計的市場性

市場的基本原理需要設計需求與設計供給達成共識，這也是由目前的設計現狀所決定的。無論是有形的設計產品，還是無形的設計產品，在市場中都將得到檢驗，因此設計產品的最終實現與市場有著密切關系。設計產品在投入到市場中，是否受到消費者歡迎，是否能夠拓展銷售領域，以及是否能夠迎合大眾的需求都是設計產品轉化為市場商品所要面對的問題。設計批評者在當代社會所關注的不能僅僅是設計產品的本身，設計產品的前景、收益、目標定位，以及所帶來的品牌效應，都應有所探究。在批評過程中需要做到：對設計市場進行調研、定位，并進行分析總結，提出建議。在這一過程中，設計批評者起到一個橋梁紐帶作用，能及時發現設計中的問題，使企業能夠盡早掌握客戶需求，把握與市場的關系。

當代社會正處于文化創意產業的繁榮期，本土文化和外來文化意識在不斷碰撞，為設計帶來前所未有的挑戰，在2013臺灣“新一代設計展”上，我們透過臺灣新生代設計者們的產品設計，不難看出對設計提出的評價標準——更貼近生活，創造性地為民生解決問題。其中，多所大學的學生選擇設計衣架，各種功能性、節能型衣架設計訴求就是解決日常民生問題，因臺灣為熱帶、亞熱帶季風氣候，四面環水，全年中有大半年陰冷潮濕，加上寸土寸金的家居空間，居民們對晾曬衣服傷透腦筋。因此，本次展品中很多設計者都不約而同地選擇設計衣架，這與當地市場需求有著直接關系。設計就應該從實際出發，沒有社會需求，也沒有設計產品的價值，設計市場需要有針對性才能有的放矢，防止盲目性。總而言之，設計的市場性尺度，是設計批評在當代趨勢下的一個必要因素。

設計批評是客觀的活動亦是主觀的活動，設計批評的標準不會一成不變，以上四個基本尺度，作為設計批評體系中基本標準存在，隨著歷史的、民族的、地域的、時代因素的影響，設計批評的標準尺度也將更為全面和具體，體現出更具客觀性、科學性、社會性等特性。在新的歷史時期，我們也更需要聽到能引起人們注意、引起設計反思的具有影響力的批評，推動當代設計向更深層次發展。參考文獻：

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