城市化進程中地域文化的價值探析

摘要：城市化是當(dāng)代城市的發(fā)展趨勢，不同城市規(guī)模在城市發(fā)展的社會環(huán)境中，城市結(jié)構(gòu)的改變使傳統(tǒng)城市文化價值發(fā)生偏離，本文通過城市化發(fā)展中地域文化逐漸缺失的現(xiàn)狀，詮釋了地域文化的認(rèn)知和在城市化建設(shè)中的意義，以壯族文化在廣西壯族自治區(qū)城市建設(shè)中的實際運用為例，認(rèn)識到地域文化在文化產(chǎn)業(yè)價值和文化情感認(rèn)同價值，重新發(fā)現(xiàn)城市文化內(nèi)涵，彰顯城市地域特色，更好地適應(yīng)快速度的城市發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市建設(shè)；壯族文化0引言

文化現(xiàn)象是人類在長期生活總結(jié)中特有的心靈感悟，并也在社會發(fā)展中延續(xù)積累，城市化進程中科技信息的發(fā)展加速了全球經(jīng)文化經(jīng)濟一體化，也打破了地域文化的獨立，城市地域文化特色越顯模糊。因此，發(fā)掘地域文化的價值是城市化經(jīng)常下城市建設(shè)規(guī)劃常探討的話題，地域文化在城市中有何價值、文化資源何以發(fā)展，正是現(xiàn)代城市建設(shè)需要研究的問題。

1地域文化的認(rèn)知

地域文化是具有地域性的思維活動而形成的文化行為，這種文化行為受生活環(huán)境的影響和制約，具有強烈的習(xí)俗性文化認(rèn)知體現(xiàn)，對于地域文化的共識是在社會行為、歷史文化環(huán)境、集體個體和民族意識融合下形成的，現(xiàn)代社會的地域文化首先是照搬易于接受的文化元素，其次是個體文化轉(zhuǎn)化為集體文化相對認(rèn)可的結(jié)果。城市化進程中地域文化是隨城市地域結(jié)構(gòu)不斷變化發(fā)展的精神活動和物質(zhì)活動，同時也由于地域的局限性，一定歷史條件、社會政治背景下，人們對文化認(rèn)知都有著特定的習(xí)慣性，相對于其他外來文化，地域文化不會隨著時間的推移而耗損，反而在合理保護利用的前提下能夠文化再生增值，賦予城市獨特的魅力。另外，城市經(jīng)濟的快速發(fā)展需要文化作為氧化劑，通過地域文化能夠保證和提高居民的精神文化品質(zhì)，正確引導(dǎo)城市規(guī)劃發(fā)展方向，在城市化進程中有著重要的價值和意義。

2地域文化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值

文化產(chǎn)業(yè)是地域特有的文化在信息傳播的過程中符號化之后，通過人的主觀能動性，將本土文化符號進行復(fù)制從而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和民族文化榮譽。從生活實踐、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和國家經(jīng)濟戰(zhàn)略來看，文化力是社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力，城市化建設(shè)中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是對文化符號進行再生，使文化增值并以資本的形式不斷積累，文化符號通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化后意義也得到放大，再通過文化間傳播和生成實現(xiàn)消費，這一點在日本、北歐等國家的產(chǎn)品、建筑、空間設(shè)計上能夠發(fā)現(xiàn)。城市的發(fā)展更應(yīng)該注重文化的生命力，地域文化新的觀念、新的形式也隨之應(yīng)運而生，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不在于物質(zhì)上的價值，更偏重與地域特色所帶來的文化聯(lián)想價值，這種趨勢也成為地域文化挖掘的動機，無形的文化資本通過文化流通傳播來產(chǎn)生經(jīng)濟價值，地域文化產(chǎn)業(yè)和城市化資本的基礎(chǔ)上建立而成的，兩者有機結(jié)合，是城市管理將地域文化作為資本形式引入城市化建設(shè)的創(chuàng)新嘗試，進一步說，地域文化產(chǎn)的創(chuàng)造也從根本上解決了城市發(fā)展經(jīng)濟效益擴展導(dǎo)致城市文化缺乏、背離的問題。

3地域文化的情感認(rèn)同價值

文化伴隨著城市的發(fā)展與人類共生的，是融合理論、實踐的精神文明和物質(zhì)文明的總和，能夠給人們帶來心理上的寄托和愉悅的情感，地域文化模式構(gòu)造了人們對一切主觀能動活動的文化需求，城市的發(fā)展建設(shè)沒有扎實的文化作為基礎(chǔ)是沒有城市精神和靈魂的，地域文化是城市的符號、特色、象征，城市化建設(shè)中應(yīng)不多挖掘地域文化中鮮活獨特的文化魅力，將文化精神融入城市建設(shè)中去，注重城市的本土化、個性化，掌握市民文化情感需求的心理特征，結(jié)合城市發(fā)展中出現(xiàn)的問題將地域文化資源進行實際結(jié)合運用。隨著信息化文化的快速傳播，文化的差異性也開始縮小，非地域的異質(zhì)文化也逐漸出現(xiàn)，因此，在文化整合的大背景下，地域文化所表達出來的主體文化意識更能夠引起群眾的情感共鳴。

4地域文化價值的實例運用分析

4.1壯族山歌文化價值的體現(xiàn)

山歌具有原生態(tài)特色和鮮明的民族性，是壯族文化中最顯著的標(biāo)志，最初由于長期沒有民族文字，壯人為了便于記憶掌握生活慣例和與人簡單思想感情交流，而利用易于掌握的歌唱形式來實現(xiàn)，其中壯鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)知識、理想追求、道德規(guī)范、情感交流，以及重要的儀式節(jié)日都是以唱歌來表達，因此，也形成了一種特殊的壯族人生觀和美學(xué)觀，產(chǎn)生了壯鄉(xiāng)山歌文化。在桂林的城市建設(shè)和旅游業(yè)的發(fā)展中，不少文化產(chǎn)業(yè)是以壯族山歌文化為旅游資源，如張藝謀導(dǎo)演的“印象劉三姐”就是將壯族的山歌形式打造成現(xiàn)代的山水舞臺劇，另外，在許多旅游景區(qū)內(nèi)也設(shè)有壯族對歌臺，有壯鄉(xiāng)歌舞的演出，這種山歌文化形式歌舞劇的不僅帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也為壯鄉(xiāng)人民提供了創(chuàng)業(yè)、就業(yè)機會。如今，山歌不僅僅只是一種普通的生活方式，而是成為壯族人民傳承本地域文化的一種方式，形成了具有傳播和吸引功能的經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)鏈。

4.2壯族銅鼓元素價值的體現(xiàn)

銅鼓文化始于 2600 多年前，其中融入了壯族的萬物分公母、三元宇宙觀的哲學(xué)思想，銅鼓是壯族文化記憶的載體，作為壯族的族群信物一直延續(xù)至今。壯族銅鼓的基本造型為圓墩狀，鼓面、鼓胸、鼓腰各鼓足也均為圓形，鼓體的圓形內(nèi)有飾有圖騰圖案和紋樣，給人豐滿、柔和、大氣之感，銅鼓的造型特征由功能和壯族地域的傳統(tǒng)審美心理所決定。城市化建設(shè)中，地域文化表現(xiàn)最為集中的載體便是城市的博物館，博物館的設(shè)計也傳達著這個城市乃至地區(qū)的精神文化面貌，廣西民族博物館則是將壯族銅鼓的獨特造型用于建筑設(shè)計中，建筑的主體為巨大的銅鼓造型，另外兩面小的銅鼓左右呼應(yīng)，博物館的室內(nèi)設(shè)計也大量的運用到了銅鼓中魚紋、錢紋、和動物圖騰的作為壁面裝飾，這種壯族銅鼓文化通過博物館的建筑語言的表達，充分的彰顯了少數(shù)民族的地域文化，使參觀者了解到了廣西少數(shù)民族文化，也共鳴了壯族同胞的民族審美自豪感。壯族的銅鼓文化隨著城市變遷依舊保持著其獨特的魅力，這種民族文化情感衍生出該地域建設(shè)中最核心的文化基礎(chǔ)和人文發(fā)展模式。

圖1廣西民族博物館圖2壯鄉(xiāng)銅鼓5結(jié)語

無論城市如何更新發(fā)展，城市外觀如何日漸趨同，但地域之間永遠(yuǎn)存在著文化差異是毋庸置疑的，我們應(yīng)該重視城市內(nèi)部的地域文化，以環(huán)境、習(xí)俗、民族、藝術(shù)的不同元素挖掘出自己城市的文化符號。城市中的物質(zhì)條件隨著外界因素是可變、可發(fā)展的，而地域文化的價值是持久、延續(xù)的，城市的生命力需要強大的地域文化作為支撐，是城市化進程中城市建設(shè)的根基。參考文獻：

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[3] 梁庭望.壯族風(fēng)俗志[M].中央民族學(xué)院出版社，1987.作者簡介：曠歡（1989—），女，湖南邵陽人，碩士研究生，研究方向：城市藝術(shù)設(shè)計。