現(xiàn)代設(shè)計(jì)溶入傳統(tǒng)紅木雕刻創(chuàng)作的思路研究

王國軍

摘要：木雕技術(shù)是中國傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)，傳承了幾百年的歷史文化，在代代的相傳中，民間手工藝人不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，使木雕雕刻藝術(shù)手法更加多樣豐富多彩，特別是紅木雕刻，顏色上符合中國傳統(tǒng)的大紅特色，受到大多數(shù)雕刻家的青睞，雕刻手法更加獨(dú)特嫻熟，雕刻出來的作品，不僅僅在外觀上形似，還在內(nèi)涵上有神似，給人一種身臨其境、賞心悅目的感覺，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展，更多的符合現(xiàn)代人們美學(xué)觀的創(chuàng)作思路，會(huì)漸漸地融入傳統(tǒng)紅木雕刻創(chuàng)作中，讓紅木雕刻得到進(jìn)一步發(fā)展，滿足當(dāng)代大眾的審美觀，使紅木雕刻作品的藝術(shù)魅力更加凸顯。

關(guān)鍵詞：紅木雕刻；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；新型創(chuàng)作紅木雕刻作品的材料是原本就有生命的木材，在手工藝人地雕刻下展現(xiàn)出別樣的生機(jī)，給人們的感覺就是能夠煥發(fā)出生命力，具有生機(jī)勃勃盎然的鮮活藝術(shù)品，而且隨著年代的增加和各種氣候的變化，紅木雕刻仿佛和人有相通的靈感，藝術(shù)品好像重生了一樣，給人一種煥然一新的感覺，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)思路更加新穎，藝術(shù)技巧更加生動(dòng)，呈現(xiàn)出的藝術(shù)品自然就更能滿足人們的需求，紅木雕刻的神似形象會(huì)得到全新的發(fā)展。

1傳統(tǒng)紅木雕刻的歷史發(fā)展

紅木雕刻在中國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，在科古的考察中，已經(jīng)出土了距今幾千年的木雕文化遺物，只不過當(dāng)時(shí)的雕刻手法比較簡單，但是木雕藝術(shù)在不斷地發(fā)展，當(dāng)人們開始使用木器的時(shí)候，雕刻的線條上略顯粗陋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有專門的雕刻藝人，而是根據(jù)需求，由一些從事木具行業(yè)的人，根據(jù)自己的觀察和想法，進(jìn)行臨時(shí)雕刻的。隨著木雕逐漸的興起，雕刻工人也逐漸地對(duì)雕刻技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，將雕刻品逐漸地向美學(xué)發(fā)展，在線條和作品的整體上產(chǎn)生新的制作思路，雕刻工人慢慢地趨向于專業(yè)化，雕刻藝術(shù)品開始受到人們的歡迎和普及，專業(yè)的雕刻藝人也應(yīng)運(yùn)而生。在發(fā)掘的木雕文化遺物和文獻(xiàn)里，可以看出在宋朝時(shí)期，木雕作品已經(jīng)很普遍，人們?cè)谧非蟮窨趟囆g(shù)的同時(shí)，對(duì)雕刻的木材也有了一些要求，開始使用比較細(xì)密和硬質(zhì)的材料雕刻，紅木備受人們歡迎，這時(shí)的藝術(shù)品在今天的考古中也發(fā)覺了不少，在距今較近的明清時(shí)期，由于文獻(xiàn)保存比較完好，好多雕刻名師和藝術(shù)品都有可靠的歷史文獻(xiàn)記載，雕刻藝術(shù)也發(fā)展到了輝煌的時(shí)期，其雕刻手法和技術(shù)都很成熟和完善，雕刻藝術(shù)品也成了人們家中裝飾的必需品，但是隨著后來中國的連年戰(zhàn)事，雕刻的發(fā)展?jié)u漸衰退，雕刻藝人和作品逐漸地減少，直至當(dāng)代，木雕藝術(shù)才逐漸煥發(fā)出新的生命，伴隨著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思路和理念，木雕藝術(shù)將展現(xiàn)出另一片風(fēng)采。

2傳統(tǒng)的紅木雕刻創(chuàng)作

木雕藝術(shù)品看似是很簡單的工藝，但它卻蘊(yùn)含了雕刻師的艱辛，在雕刻前，雕刻師需要在腦海中構(gòu)思設(shè)計(jì)的整體形象，要達(dá)到形似的必要條件，經(jīng)過深思熟慮后，雕刻藝人就要開始設(shè)計(jì)圖紙，先整體再局部到每個(gè)細(xì)節(jié)，經(jīng)過反復(fù)地修改，最終定下創(chuàng)作的稿圖；圖紙選定后就要挑選木材，選擇自然已經(jīng)風(fēng)干的紅木或者自己進(jìn)行蒸干，對(duì)紅木做一些雕刻前的簡易加工，以便后續(xù)進(jìn)行精心雕刻；當(dāng)圖紙和木材都選定好之后，就是關(guān)鍵的雕刻和上漆，真正的工藝流程就開始了，當(dāng)然比較復(fù)雜且耗時(shí)較多的雕刻，其做成之后就是一件藝術(shù)品。

木雕雕刻分為不同的雕刻工藝和藝術(shù)手法，形式也比較多樣，像浮雕是為了讓雕刻作品上的圖案較明顯地凸顯出來，它恰恰與雕刻較淺、較簡易線條的淺雕工藝相反，還有透雕是在木材上鉆刻一些均勻的空洞和裝飾圖案，使作品更加具有美感，在各個(gè)工藝都雕刻完成后，為了更加美觀，還往往會(huì)在木雕上貼上一些圖案，這便就是貼花工藝。在以上的工藝中，每項(xiàng)工藝都要求精益求精，不允許有絲毫的馬虎，要在形似的基礎(chǔ)上，讓木雕更具有藝術(shù)效果，達(dá)到神似的境界，賦予紅木雕刻藝術(shù)品更深刻的內(nèi)涵。

3現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路的實(shí)際應(yīng)用

現(xiàn)代社會(huì)中科技發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)可在當(dāng)代的新思路下得以簡化，如現(xiàn)代可用機(jī)器化設(shè)備進(jìn)行雕刻，但這樣做法在提出時(shí)就引發(fā)了一些爭議，有些人認(rèn)為機(jī)器制作和手工制作相比失去了很多神韻，達(dá)不到紅木雕刻應(yīng)有的藝術(shù)效果，但是筆者想談一下自己的觀點(diǎn)和思路，在紅木雕刻中純手工制作，藝術(shù)效果很好但耗時(shí)較長，而機(jī)器可彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，為達(dá)到雙重效果，可以先用機(jī)器做一些不太展現(xiàn)藝術(shù)效果的工作，如一些整平和磨光，然后再用人工進(jìn)行必要的藝術(shù)性雕刻，總體上縮短雕刻時(shí)間，而又不讓藝術(shù)品失去其應(yīng)有的神韻，作品的審美人性化也得以保存。

在傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)品里，大多數(shù)是裝飾用品都是以神為題材的，而在現(xiàn)代的審美中，人們更注重于題材藝術(shù)多元化，人們便于更廣泛的空間裝飾和收藏，這樣當(dāng)代的許多飾品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都可以運(yùn)用到紅木雕刻創(chuàng)作中，而且在人們的生活中，木材與人們的生活息息相關(guān)，雕刻和設(shè)計(jì)者可以從中提煉精華，找到獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用先進(jìn)的電子技術(shù)，進(jìn)行繪圖輔助設(shè)計(jì)，以減少人工繪圖的煩瑣操作，而且現(xiàn)在的藝術(shù)形式多元化比較普遍，設(shè)計(jì)和雕刻師可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索挖掘，利用軟件進(jìn)行創(chuàng)新型組合設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出要設(shè)計(jì)的立體效果，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行審核裁判，看是否能滿足大眾的審美要求，雕刻師也可以根據(jù)不同的裝飾背景，利用網(wǎng)絡(luò)來招募廣大人民的設(shè)計(jì)想法，擴(kuò)寬自己的設(shè)計(jì)思路，從而能更好地滿足更多人的審美情趣，多元化創(chuàng)作也會(huì)更加凸顯，這樣，人們裝飾的空間就得以擴(kuò)展，有形的精神實(shí)物也給人帶來了豐富的美感。

4總結(jié)

傳統(tǒng)的紅木雕刻技術(shù)是中國不可缺少的歷史文化，應(yīng)該得以傳承和發(fā)揚(yáng)，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，使得作品有鮮明的文化色彩，而當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨向于多元化，紅木雕刻作品形式也應(yīng)該符合社會(huì)的發(fā)展趨勢，向創(chuàng)作多元化發(fā)展，進(jìn)而滿足大眾的需求，現(xiàn)代科技發(fā)展也比較迅速，一些先進(jìn)的設(shè)計(jì)思路和工序流程，都可以較好地簡化傳統(tǒng)的紅木雕刻技術(shù)手法，雖然這樣會(huì)損失一些傳統(tǒng)的雕刻形式，但是運(yùn)用現(xiàn)代的新型設(shè)計(jì)思路，得到的作品更加多元化、更具有欣賞價(jià)值，能滿足絕大多數(shù)人的審美觀，而在神韻上和現(xiàn)代人更好地達(dá)到共鳴，比較符合當(dāng)代背景，但是不得不承認(rèn)現(xiàn)代的紅木雕刻設(shè)計(jì)思路還有缺陷，相信在以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，技術(shù)會(huì)更加完善，紅木雕刻將得到進(jìn)一步發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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