用儒家思想來培養(yǎng)文化警察

孟凡軍　孫振文

摘要：人民警察的宗旨是為人民服務(wù)，服務(wù)人民需要全心全意，在新的歷史時(shí)期，不但要政治強(qiáng)警，還要文化建警，爭(zhēng)做一名文化警察，把大仁大愛的儒家思想轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的熱情與動(dòng)力，在各項(xiàng)警務(wù)活動(dòng)中，不但講政治、講法律、講原則，還要講道德、將品格，講文化，樹立人性化溫情執(zhí)法理念，這樣，我們才能無愧于人民警察的光榮稱號(hào)，讓百姓滿意，讓政府滿意，讓世人敬慕，我們的事業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

關(guān)鍵詞：人民警察；儒家思想

如今，全球各領(lǐng)域都在樹立文化形象，打造文化產(chǎn)業(yè)，作為警察隊(duì)伍更應(yīng)該樹立文化建警，文化強(qiáng)警，以文化為支撐點(diǎn)的戰(zhàn)略思想。我國(guó)現(xiàn)有人民警察180多萬，如此龐大的警察隊(duì)伍，更應(yīng)引領(lǐng)文化浪潮，以文化增實(shí)力，固根基，謀發(fā)展，求創(chuàng)新，用先進(jìn)的文化理念完成提高隊(duì)伍素質(zhì)，提升隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的總目標(biāo)，塑造新時(shí)代的文化警察風(fēng)貌。

提及文化，毋庸置疑，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，是中國(guó)文化的靈魂，中華民族是一個(gè)幾千年來以文化獨(dú)領(lǐng)而稱雄世界的文明古國(guó)之一，其被想往的民族精神是無法抵擋的。在我國(guó)，自古就有“儒醫(yī)”、“儒商”、“儒將”之雅稱，其內(nèi)涵即是有文化有修養(yǎng)的高級(jí)職業(yè)稱謂，他們是行業(yè)中的佼佼者，其言行盡顯儒家風(fēng)范而倍受社會(huì)推崇。時(shí)至當(dāng)今，我們沒有理由拋棄傳統(tǒng)優(yōu)良思想，反而應(yīng)該大力弘揚(yáng)，讓“儒警”成為現(xiàn)代考量警察道德品格的人文標(biāo)準(zhǔn)，樹立“儒警為榮，庸警為恥”的職業(yè)作風(fēng)。以往，在警察隊(duì)伍中常常聽到這樣一種怪說，稱警察就應(yīng)該有“匪氣”，有“匪氣”才能以邪制惡，站穩(wěn)腳跟，有效仿者動(dòng)輒把蠻橫霸道的舊警察習(xí)氣帶在身上，掛在嘴上，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)還公開贊許這樣的說法，這種以恥為榮的錯(cuò)誤思想直接改變了傳統(tǒng)的道德觀念，與現(xiàn)代的精神文明背道而馳，我們?yōu)榇硕械綉M愧。改革開放以來，塵封已久的儒家思想漸漸被社會(huì)接納，儒家思想的代表作《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》也出現(xiàn)在我國(guó)學(xué)制教育的初級(jí)教材中，就連現(xiàn)代企業(yè)管理中也注入不少儒家思想，中庸文化在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)具有不可替代的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。警察職業(yè)的特殊性決定了其行為的標(biāo)準(zhǔn)性，社會(huì)主義新時(shí)期的人民警察更應(yīng)該主動(dòng)地吸納和借鑒儒家思想提供的傳統(tǒng)資源，從中汲取精良營(yíng)養(yǎng)，將儒家思想與我國(guó)社會(huì)主義執(zhí)法理念咬口銜接，把警察的思想作風(fēng)和道德水準(zhǔn)再提升一個(gè)新臺(tái)階。

近日，在新聞報(bào)道中看到這樣一則消息：在安徽省某縣，有群眾發(fā)現(xiàn)一個(gè)半裸女人倒在河溝底下，不知是死是活，轄區(qū)派出所所長(zhǎng)接警后派警到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，未做任何查驗(yàn)就認(rèn)定是流浪乞討人員，怕惹麻煩，便通知民政部門后就離開了，而民政部門接到通知后隨便找了一個(gè)體車輛將昏迷的女人拉到鄰縣后又將其仍在路邊溝里。鄰縣警方接到報(bào)案后，將該人送往醫(yī)院救治。事后查明，該女子是一名18歲在校女學(xué)生，在放學(xué)回家途中被兩名暴徒侵害至昏后扔到河溝底下，兩天兩夜后才被發(fā)現(xiàn)救起，雖然保住了性命，但卻落下終身殘疾。事件曝光后，在當(dāng)?shù)匾饛?qiáng)烈反響，人們紛紛譴責(zé)警方的做法，暫且不說民政人員的過錯(cuò)，同樣是警察，對(duì)待同一件事，兩地警察的做法卻迥然相反，對(duì)比之下前者的行為讓我們聞之汗顏，如此冷漠、麻木地對(duì)待一個(gè)鮮活的生命，又何談保護(hù)人民群眾的利益。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，不知一個(gè)花季少女的美好青春能否換來他們大徹大悟的“仁愛”之心。

以往也聽過類似的消息，但上述事件的發(fā)生還是把我們的驚愕推到了極致，我們的良心再一次經(jīng)受拷問。多年來，我們?cè)趶膰?yán)治警、政治建警和依法治警方面，花了大力氣，做了大量的工作，通過開展各種活動(dòng)和實(shí)行警務(wù)公開等多種措施，不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，廣大人民警察的宗旨觀念、政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)法水平有了不同程度地提高，警察隊(duì)伍的整體形象也在逐步改進(jìn)，但長(zhǎng)期以來普遍存在的公仆意識(shí)淡薄、特權(quán)思想嚴(yán)重、作風(fēng)粗暴、接待群眾“冷漠、蠻橫、生硬、推諉”的現(xiàn)象像頑疾一樣肆意繁生，放浪形骸的不良之習(xí)仍難以杜絕，這樣的狀況令管理者倍受困擾，冷靜思考過后，我們不難發(fā)現(xiàn)，造成這種狀況的主要原因之一還在于多少年來文化建設(shè)始終沒有得到應(yīng)有的重視，至少被我們隨意忽略，以仁愛思想為靈魂的道德修養(yǎng)的嚴(yán)重缺失直接淡化了為人民服務(wù)的理念，連最起碼的成人之美，助人為樂，賓至如歸的待人之道都沒有做好，何談嚴(yán)格執(zhí)法，為民解憂，警民關(guān)系長(zhǎng)期得不到改善也就不足為怪了。用指令性的章制來約束警察的行為固然很有必要，但只靠外在的剛性調(diào)整，而忽視了內(nèi)在的文化修身，警察的道德水準(zhǔn)是很難從根本上得到提高的。派出所民警的行為絕非偶然， 警察在執(zhí)行警務(wù)活動(dòng)中，在接受法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督的同時(shí)，堅(jiān)守和提高道德底線還離不開“良心”監(jiān)督。心靈的感悟是立徳之道，作為人民警察應(yīng)該在服務(wù)人民的過程中自悟自省，不但要自覺地遵守職業(yè)行為規(guī)范，更要永久樹立道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)公德建設(shè)中所倡導(dǎo)的“八榮八恥”的思想內(nèi)涵正是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代人文理念的完美結(jié)合，是構(gòu)建和諧社會(huì)秩序的基本標(biāo)準(zhǔn)，公安部相繼制定的《五條禁令》、《六個(gè)嚴(yán)禁》、《三項(xiàng)紀(jì)律》也都蘊(yùn)含了道德思想，是對(duì)警察關(guān)愛性約束指令，今后將成為公安民警自覺遵守的行為規(guī)范。新中國(guó)成立以來，見義勇為、拾金不昧、無償獻(xiàn)血、志愿服務(wù)等公德性行為在全社會(huì)大力弘揚(yáng)，其精神實(shí)質(zhì)是儒家“仁愛”思想的具體體現(xiàn)，是中華民族美德的延伸和發(fā)展。

文化需要培育，文化培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程和戰(zhàn)略工程，對(duì)待文化建設(shè)工作要向其他工作那樣有組織，有計(jì)劃，有目標(biāo)地穩(wěn)步開展，要形成尊重文化、傳播文化、學(xué)習(xí)文化的良好氛圍，通過多彩的文化熏陶，增強(qiáng)隊(duì)伍活力，增強(qiáng)向心凝聚力。就目前來看，警察文化建設(shè)還處在一個(gè)初始階段和次要位置而不被重視，警察文化生活簡(jiǎn)單匱乏，推進(jìn)警察文化建設(shè)勢(shì)在必行。需要說明的是，文化并不等同于知識(shí)，有知識(shí)未必有文化，文化是思想、修養(yǎng)與品格的完美結(jié)合，是以文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈等多種文化形式為載體而表現(xiàn)和傳播的，是心靈的凈化與升華。我們是人民的警察，我們的宗旨是為人民服務(wù)，如果我們能把思想境界再提升一大步，不但有知識(shí)還要有文化，爭(zhēng)做一名文化警察，把大仁大愛的儒家思想轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的熱情與動(dòng)力，在各項(xiàng)警務(wù)活動(dòng)中，不但講政治、講法律、講原則，還要講道德、將品格，講文化，樹立人性化溫情執(zhí)法理念，這樣，我們才能無愧于人民警察的光榮稱號(hào)，讓百姓滿意，讓政府滿意，讓世人敬慕，我們的事業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。