書法，是生命靈魂的歌吟與共鳴

解永敏　馬軍

約了多次，終于在山東省書法家協(xié)會的那座小樓上見到了顧亞龍。

“世界變得越來越像一個地球村，經(jīng)濟(jì)一體化、東西方文化大融合。在這樣的背景下，維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的安全已成為新的課題，而書法恰恰能夠起到這一作用……”作為山東省書法家協(xié)會主席，顧亞龍對于書法藝術(shù)有著濃厚的感情和清醒的認(rèn)識，他說書法不僅僅是一種藝術(shù)方式，更是藝術(shù)家修為、素養(yǎng)和境界的綜合表達(dá)。

大概六七年前，一位喜愛書畫藝術(shù)的朋友曾經(jīng)這樣問我：“知道顧亞龍嗎？知道他的書法作品有多么讓人著迷嗎？”我回答知道顧亞龍，但不知道他的書法作品能夠讓人著迷。于是，那位朋友很不屑地對我說：“你可真老土！手里有一幅顧亞龍的書法作品，不僅能帶給你藝術(shù)的享受，再過十年八年可是能值大價錢呢。”

朋友的話一點也不錯，雖然喜歡書畫作品很多年，卻一直很老土。不知道對藝術(shù)市場應(yīng)該如何判斷，更不知道應(yīng)該如何收藏行家的作品。是看其藝術(shù)影響力？還是看其金錢價值？后來明白，還是股神巴菲特說得好，無論什么樣的藝術(shù)品，其“影響力的價值必定會超越權(quán)勢與金錢”。于是，從那開始，喜歡上了顧亞龍先生的書法作品。曾經(jīng)對著顧先生一幅四尺的“江左風(fēng)流王謝家，盡攜書畫到天涯”書法作品讀過一個晚上，雖不能完全領(lǐng)悟作品中所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)手法，但卻更甚喜歡。之后的很長時間，總是有意無意地將顧先生的書法作品集找來品讀。每一次品讀，都宛如一場愉悅的精神漫游，被引領(lǐng)進(jìn)一種凜然孤傲、清閑雅典的境界，其章法美和筆勢美總是令人嘆服。如今有機(jī)會面對面地聽顧亞龍先生談書法，談藝術(shù)，喜悅之情自然難以言表。

顧亞龍給我們講了一個故事，說曾經(jīng)有幾個美國人，在臺灣看到幾幅中國書法后愛不釋手，并對著那幾幅中國書法連聲感嘆。“實際上他們并不認(rèn)識那些中國字，打動他們的是中國傳統(tǒng)文化的博大精深，是中國書法藝術(shù)的那種任意和那種生命的律動。他們從書法藝術(shù)里感受到了中華民族的審美情趣，感受到了如音樂和舞蹈一般的藝術(shù)魅力。”

顧亞龍認(rèn)為，中國書法所表達(dá)的不僅是怎么把漢字寫好，更重要的是書法家在字里行間和筆墨中折射出的人文精神及個人綜合修養(yǎng)。

“作為書法家，得有讓人家喜歡的理由，得通過書法藝術(shù)將中國傳統(tǒng)文化之美很好地傳達(dá)出去。”顧亞龍說如今這個社會誘惑太多，做學(xué)問必須耐得住寂寞，如果光想著去賺錢，去走市場，就偏離了書法藝術(shù)的本質(zhì)。書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化最顯著的表現(xiàn)形式和載體，面對當(dāng)下“地球村”多元化的文化沖擊，中國傳統(tǒng)文化需要抵御的東西很多。一個民族的靈魂是什么？當(dāng)然是文化。沒有文化不能稱之為民族，充其量也就是種群的聚集。中國在借鑒其他國家先進(jìn)文化的同時必須保留自己對文化的主權(quán)，形成具有中國特色的文化體系，并保證主體文化不受外來文化侵襲。同時，還得想辦法把中國文化輸出到世界各地，擴(kuò)大中國文化的影響力。

顧亞友告訴記者，他正組織編撰《山東書法全集》，準(zhǔn)備按照23卷的鴻篇巨制編撰，從山東最早的陶文開始，到甲骨文、金文、漢碑、刻石和清代，對山東書法資源進(jìn)行一次全面整合，把散落在齊魯大地上的珍珠拾起來形成一串華麗的項鏈，把真正美好的東西展示給這個美好的世界。希望通過這部23卷本的鴻篇巨著，向全世界300多所孔子學(xué)院進(jìn)行輸送，讓中國書法藝術(shù)和其它傳統(tǒng)文化一起走向世界，提升山東文化的輝煌亮麗品牌。“中國第一個漢字誕生在山東，從陶文、甲骨文、大篆到漢簡、漢碑刻石、南北朝墓志等山東都有大量遺存，中國書法藝術(shù)的沉淀與厚重能夠能抵擋得住來自方方面面的沖擊。”

“書法和一切藝術(shù)一樣，都是生命靈魂的歌吟與共鳴。”這是顧亞龍對書法藝術(shù)的最初覺悟，他說書法是可以安撫靈魂的藝術(shù)。幾十年來，他在書法藝術(shù)的黑白世界里如醉如癡，用心靈書寫人生的感悟與追求。“書法和做人的道理相通，都是追求和諧渾融的境界，人就應(yīng)該追求內(nèi)心的和諧與人際和諧。”

顧亞龍生于湖南湘潭，先后于長沙、廣州、銀川讀書，1982年到山東工作。表面看，他模樣憨厚，心直口快，和山東人并無二致；但從他靈秀逼人的書法藝術(shù)中，仍不難發(fā)現(xiàn)南方山水的清韻。他的書法作品似乎更能體現(xiàn)其南方人的清秀和風(fēng)骨，似與其南北交融的文化背景緊密相聯(lián)。

顧亞龍說他的書法學(xué)習(xí)從銀川開始，那時正讀高中。一次在公園里閑逛，無意中看到廊壁上的十幾幅書法作品，便被一種無以名狀的美震撼了。他驚訝地看著那些似乎熟悉又全然陌生的文字，心被那黑白之間的筆致和韻律徹底觸動了。

說起當(dāng)下藝術(shù)品市場化，顧亞龍稱金錢改變了很多人的價值觀，這種狀況正腐蝕著包括書法在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化。但藝術(shù)品市場化很正常，因藝術(shù)品本身就具有社會屬性、藝術(shù)屬性和商品屬性，關(guān)鍵是怎樣去引導(dǎo)，如何把握好一個“度”。

業(yè)界普遍認(rèn)為全國書畫看山東，在當(dāng)代書畫收藏交易市場上，山東人及其背后的山東書畫市場，無疑是推動該市場蓬勃發(fā)展的重要力量。據(jù)業(yè)內(nèi)人士統(tǒng)計，山東市場占到全國書畫市場50%-60%的份額，但山東書畫家的作品價格普遍偏低，他擔(dān)任省書協(xié)主席后有意識把書法價格向上提升了一些，盡管這對他本人利益有所影響，但從全省來看無疑有著積極意義。“這樣說不是藝術(shù)家‘一切向錢看，因藝術(shù)家不是為了賺錢才去創(chuàng)作作品，而是應(yīng)該有責(zé)任引導(dǎo)一個健康合理的書法市場。幾十年的努力靠什么評價？唯有一個合乎規(guī)則的市場才能充分體現(xiàn)對藝術(shù)家的尊重。”

多年來顧亞龍一直很低調(diào)，他不事宣傳，不過分張揚自己的書法藝術(shù)，忌諱藝術(shù)品滿街叫賣。正如他所言，“有點像石油，大凡漂在表面看似五顏六色的則是淺薄的油花，而沉在地底下的才是濃濃的原油。看似色彩暗淡，卻是催化生命的動力。”

說起目前書法界存在的問題，顧亞龍說書法的群眾基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵日漸式微，而且或多或少存在向美術(shù)靠攏的傾向，有人甚至把漢字拆解胡涂亂抹。“中國書法是漢字的書寫藝術(shù)，它不僅是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。漢字在漫長的演變發(fā)展中，一方面起著思想交流、傳統(tǒng)文化繼承等重要作用，另一方面它又形成了一種獨特的造型藝術(shù)，以漢字為創(chuàng)作對象的書法藝術(shù)被譽(yù)為無聲的音樂和有情的舞蹈。因此，我們應(yīng)該遵循書法藝術(shù)的基本規(guī)律。”

顧亞龍擔(dān)任省書協(xié)主席后，力推書法普及，先后幾次組織“百縣千村書法文化下鄉(xiāng)”活動。全省100多個縣市區(qū)、700多名書法家同一時間在當(dāng)?shù)貫槿罕妼懘郝?lián)、為鄉(xiāng)村書法愛好者傳授技藝，并努力推動中國書協(xié)每三年一屆的“王羲之獎全國書法作品展覽”落戶山東。同時，力推書法文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。去年底，第三屆山東書協(xié)“百縣千村”書法下鄉(xiāng)活動啟動儀式暨“一得閣”品牌生產(chǎn)線落戶山東簽約儀式在濟(jì)南相公莊村舉行。

顧亞龍說山東有著深厚的書法文化積淀，打造書法產(chǎn)業(yè)有實力。目前山東書協(xié)有五千多名會員，社會上還有一大批書法愛好者，都是發(fā)展書法產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。“首屆王羲之獎全國書法作品展覽在山東舉辦之后，不僅給山東的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了機(jī)遇，還在社會上形成一股傳統(tǒng)文化氣息濃郁的書法熱，使書法成為一種文化時尚。”endprint