由‘身土不二’看韓國的民族主義

孟繁平

【摘要】身土不二”一詞最早的出處是《大乘經》。據記載，“寂照不二。身土不二。性修不二。真應不二。無非實相?！逼鋵嵰馐侵溉f物皆為一體，天人合一，不可分開，相互關聯。韓國醫學家許浚在1610年完成的醫學名著《東醫寶鑒》也提出了這個詞，它的意思是人身和土是不能分離的，人生活在土地上，食用土地上長出的東西，如果適應環境，就會身體健康。同時，日本著名的醫僧伊藤真愚也曾經在《禪與漢方醫學》一書中提到過“身土不二”一詞，他說應該隨著季節變化，吃與自己的氣息想通的土地所生產的食物。除此之外，中醫也認為飲食應該“因時，因地，因人制宜”，其中的“因地”便是指本地的食物更適合本地人食用。臺灣作家林清玄也曾說過“人們吃身邊自然生出的蔬果，就會得到順天應有的生之力量，反之，生命力就會衰落”。

【關鍵詞】“身土不二”；韓國；民族精神

1.“身土不二”的國貨意識

韓國民間組織 ‘韓國農協于20世紀60年代重新提出了“身土不二”的口號，其含義指韓國土地上出產的東西最適合韓國人的體質，其目的是號召韓國國民購買本國農產品。幾十年來，在韓國政府和媒體的積極推動下，韓國國民積極購買國貨的熱情從對待韓國農產品的態度上推廣到其他產業和領域。

‘身土不二 的消費觀念早已為廣大的韓國民眾所普遍接受和認同。已經成為韓國民族精神的一種重要體現。例如在飲食方面，韓國本土的牛肉比外國進口的要貴兩三倍，但韓國人以吃本土產的牛肉為榮，即便是質量上乘的新西蘭牛肉在韓國也算是“便宜貨”，可國民還是愿意購買國貨；在汽車方面，韓國人使用最多的是本國產的現代、起亞，大宇韓國產的汽車雖然與德系車、日系車的技術水平和質量尚有一定差距，但為了支持民族汽車工業的發展，韓國民眾首選國產車，購買并使用外國車的人甚至被指責為 ‘不愛國；在日常商品方面，韓國人最常用的是本國的三星和LG，全球知名品牌諾基亞在韓國占不到5%的市場份額。大街上的廣告幾乎被現代，三星、LG、KB（大韓銀行）KT（韓國電信）等民族企業品牌所壟斷。此外，包括在全球最大的連鎖超市沃爾瑪和家樂福分別于2006年前后由于經營不佳而退出韓國市場。2008年全球金融危機爆發后，韓國市民團體還發起了韓民族購買韓國貨（BUYKOREAN）運動，呼吁韓僑向韓國投資，購買韓國產品。這種“身土不二”的國貨意識已經深深植根于韓國國民頭腦之中，成為根深蒂固的民族傳統。

2.探究“身土不二”的民族精神

從韓國人的“身土不二”中，我們可以看出韓民族具有十分強烈的民族精神，這種強烈的民族精神與韓半島的地理環境和韓民族的歷史有著密切的關聯。

首先，韓國的民族成份單一，傳統文化內部同質性極高。自古以來，韓民族在朝鮮半島過著比較封閉的生活，與外界接觸較少，單一的民族成分和孤立的民族性格使得韓半島的人民對其文化認同比較一致。

其次，朝鮮半島自古以來就是一個比較封閉的國度，又因其地理環境特殊，造成朝鮮民族對于生存的心理需求強于其他國家在努力保持自己獨立性的同時也培養出了民族性格中的排外傾向。20 世紀初，朝鮮淪為日本的殖民地，淪陷的民族屈辱激起了朝鮮民族的民族意識，民族主義思潮在抵抗外國侵略的進程中成熟起來。

再次，韓民族的民族主義精神，形成的直接因素是受到了二戰后教育理念的影響。二戰后韓民族在國民教育理念的影響下逐漸形成 ‘自強自立精神和較高的 ‘警惕性。在1945～1948年，韓國確立了民主、民族主義教育理念；1948～1961 年，確立的弘益人間的教育理念，在1949 年末制定的教育法中第一條規定：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有人完善其個人品德，培養獨立生活能力和公民應具有的資格，使其為國家的建設服務并努力實現全人類的繁榮理想；而1961 年之后，由于二戰后西方思想和技術的涌入，傳統的價值觀念受到沖擊，教育重新強調樹立國格觀念，培養尊重歷史和傳統的態度和創造性的進取精神；直到1992 年后，要做“ 世界人”的教育在這樣的教育理念下培養出來的，因此，在這樣的教育下，韓國民眾具有較強的民族主義性格是歷史的必然結果。

最后，韓國是一個典型的受儒家文化影響較大的國家，韓國可以說是世界上最早輸入儒家文化的國家。儒家文化的家庭集體至上的精神，對韓國民族主義觀念具有潛在的促進作用。韓國以忠孝為大背景的儒教秩序，經過長期的發展和固化后，形成了一種獨特的號召機制。這種號召機制也造成了一種思潮，即任何與韓國國民相關的事物或思想一經產生便能得到眾多國民的相應，從而迅速傳播并發展為全民的思潮。

正是因為上述歷史，地理和文化因素的影響，韓民族形成了非常獨特的強烈的民族主義，這樣我們也就不難理解韓民族根深蒂固的‘身土不二意識了。因此，“身土不二”不僅僅是一種支持國貨的民族主義者的極端行為或者商業操作下的宣傳理念，更多的它是一種精神，是一種曾經被其他民族蹂躪于鐵蹄下，渴望強立于世，不再被其他民族踐踏的民族愿望。當然這樣的一種民族精神之所以能夠如此徹底并且一呼百應的原因離不開韓國人心中的“儒家思想”的根基和作為單一民族的自豪感和自負心。

參考文獻：

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[2]劉 靜，韓國 ‘牛肉風波 的原因分析，當代韓國，2008

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[4]王生，試析當代韓國民族主義，現代國際關系，2010