禪影溪口

文·圖/蔡叢樺

禪影溪口

文·圖/蔡叢樺

奉化溪口蔣家門前來往的族人多了起來，去年誰回來過，今年又有燕歸來，成了街坊鄰居一年中向游人隨意說到的話題。年月消逝，逐漸褪減了政治色彩，清明祭祖多了一些民間清和之意。蔣介石在隨夫人改信基督教之前，受母親影響信奉佛教，帶動了當地廟宇香火興盛。或是受了佛家自在隨應的影響，人情風景并不因繁華來去呈現乍富落荒的景象。禪意的堅守為這個名人舊鎮留下了一些不變的節拍，應了“一切隨風去，世間自在人”。

早課

大慈寺興建于2000年以后，與當地最有名的彌勒佛道場雪竇寺不同，是女尼寺廟。“結廬竇山下，開荒種菩提，松澗宣妙法，梵曲繞竹溪……”每天凌晨4點半，篤篤的木板聲就敲響了，執更的小師父手提木板，一手執棒，在前后樓間繞行，邊走邊敲，殷切執著，廟里的早課即將開始。

星河璀璨，北斗七星橫在天界沸騰的星座中。月是大金勾抱著半透的渾圓，“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，世間萬物，盈盈于中。月的恒常，讓人觀想無常之下的不變。半明的夜空中，廟宇飛檐呈現黑色剪影，深紅殿門在燭火照耀下閃著油光。黑暗中聽到沙沙的衣角聲動，師父們列隊在大殿下依序沿階而上，那些女子的面孔在燈輝中閃現。觀禮的人群尾隨其后。

師父們合掌挺立，流水一樣順暢的頌念音聲在引磬帶領下，環回縈繞不斷擊蕩著人的心神。身體有些冷，放松下來浴在燭火溫暖的光中，大殿漸次明亮起來。6點鐘，天色已然大亮，師父們寬步列隊出了大殿，飯堂的打板聲清晰傳來。

過堂

僧尼吃飯都叫過堂。看到朋友圏轉的習總家族與六祖的淵源，再看街頭張貼的豐子愷小畫配上行善與仁義的各種內容，感嘆國學漸盛。在印度，佛學只是多種教派一種，并不是第一大教派，國際上許多人把佛學的興盛寄托在中國，中國文化本身是儒釋道精神的集大成者，連喝的茶葉都有著鐵觀音的名號，并且估計喝的人各個教派都有，真正的包容兼蓄。

說到儉，不能不提到佛門的吃飯，在內容上、儀式上皆是恭謹異常，與吝嗇無關。有客人看到柜子里放的月餅想嘗嘗時，師父們很熱情大方地連聲說吃吧。過堂時師父們排在隊伍之前，客人隨后等著魚貫而入，客人座位的抽屜里放了一紙頭，上面打印了吃飯時要念的供養偈（詩文），其中“禪悅為食”這句看起來真是讓人生悅，內容在早、中飯時有一句不同，比如早飯是“粥有十益”而午飯換成另一句。引磬一敲，領隊師父單獨出列唱頌兩句，而后眾師父齊聲朗朗唱頌。莊重的儀式讓人對食物生出恭謹心，感恩食物與供養的人。佛門講求以儉惜福，比如弘一法師（李叔同）出家后便是薄粥淡飯，他寫史上著名的印光大法師，則是徹底將碗都舔食干凈，再加水，再喝掉。再看鼎鼎大名活到一百二十多歲的虛云老和尚，連苦澀的山芋皮都不可以去除的，一日不勞一日不食。

禮畢，擺開碗，師父和義工端了一個個盆來分發，要吃干的，就把筷子全部豎上，帶湯水的則又是一種擺法。嫌復雜、學不會的就用搖頭擺手來說不。飯堂里只有碗筷輕動的聲音，沒有呼嚕喝湯聲，也無人說話，柱子上貼著“止語”二字，飯堂后墻上貼滿了紅布條，寫的是各地捐助供奉的人名。“佛門一粒米，大如須彌山”，就是出家人對世間供養者感恩的寫照。

供應的有白粥，有南瓜，有八寶粥，各色素菜豆制品，紹興豆腐乳或者廟里腌制的小菜。飯后有時發上幾樣水果，大約是供奉后替下的。據說大慈寺的素食比北京的幾處寺廟做的都好吃，惹得大家紛紛開心響應，吃起來果然，素菜居然燒出了味蕾喜歡的各種柔和味道。有一頓吃著像是炸雞腿似的塊塊，攢了一個，好吃，白色裹衣上稍灑一點黃色胡蘿卜粒配個色，外酥內軟，內里是土豆條，原來是上頓沒吃完的土豆條，換了花樣卻更是好樣的素材。

桌子上擺的細瓷藍花碗，景德鎮某廠敬奉的。吃完了要自己洗，得留意別打碎了，碎了是要趕緊賠的。再看師父們有的只用自己的陶罐圓缽，約是怕打碎了廟里的東西不好交代。

微信問了虎溪忘塵（法號宗瑞），你們每天都這么過么?“是的，一生如此。”虎溪回答，“這種生活是很清苦的，要有很強的感情信仰才能得以支撐。”虎溪不久前剛從馬來西亞回來。看起來二十多歲，她說已經三十多了，大概是清凈生活使她保持了年輕與純態。經書上說，是日已過，如少水魚，斯有何樂。

——然日日在腳下，不樂又如何。

感謝讀者朋友和攝影愛好者對 “鏡界”欄目的關注與支持，歡迎大家踴躍投稿。投稿要求：字數800～1000，照片10張以上。

微信號：shc0120

郵箱：mapwowo@163.com

電話：021－61851212 沈海晨

欄目主持人：沈海晨 mapwowo@163.com