從客家變遷中的體育文化發展趨勢看傳承機制構建
——以“客都”梅州為個案

李 文

從客家變遷中的體育文化發展趨勢看傳承機制構建
——以“客都”梅州為個案

李 文

采用文獻資料法，實地考察法，問卷調查法等研究方法，對梅州地區客家體育文化的變遷從歷史淵源，現實狀況，未來發展趨勢三方面進行探討，指出了客家體育文化在變遷中的面臨的現實問題，有針對地提出成立實體和虛擬博物館，加強客家宗族聯盟建設，客家體育進課堂，成立世界客家體育分會等建議以實現客家體育文化傳承的延續性，利于構建客家體育文化傳承機制。

客都；變遷；體育文化；傳承機制

客家人，根系中原，遷徙南方，傳播世界，在客家學研究中，對客家的遷徙次數有幾種不同的源流，其中，客家學的奠基者羅香林教授對此作了較為詳細的考證，得到較為一致“五次大遷徙”論斷，在經歷幾百年的遷徙演變歷程后，基本形成了現在客家人的分布格局，主要是以客家搖籃之稱的贛南地區，以客家首府之稱的 以及以世界客都成名的梅州。而梅州因其獨特的地理位置成為了遷徙的中心地帶，向外輸出“客人”的樞紐。各地區的客家人在此聚集，生活。促使客家民系的成熟，定性。梅州地處廣東粵東北，地理位置的優勢更是客家民系向五湖四海，尤其是向全世界擴散的集散地。其遷徙軌跡具有典型性和代表性，因此以梅州為個案，研究在全球經濟一體化，文化多元化時代大背景下，了解客家體育在變遷中歷史，發展現狀，分析客家體育在遷徙中的文化特征以及如何客觀對待和利用這一現實問題，以探討客家體育文化的傳承和傳承機制構建問題。

1 變遷中的客家體育

對民族傳統體育文化的變遷認識，理論界主要是指其文化內容的增量或減量所引起的文化結構，模式，或風格的變化。民族傳統體育文化的變遷從動的方面來探討問題，能夠使我們全面深刻地認識社會發展的規律，在研究客家體育中，社會文化環境的改變也會引起主體的變化，在客家客追溯的歷史中，客家作為一支漢支民系在其遷徙的歷史中與土著文化認同，價值追尋，風俗習慣糅合背景下，客家體育即植根于原有的客系文化表達，又因長期的歷史遷徙與途徑地特有的地理環境與民俗習慣糅合與矛盾的分化，客家體育已有單一性轉向多層次的文化復雜體。在以梅州為個案研究的客家體育文化變遷史建立在客家大流動，大融合的歷史基礎上，歷史上客家大本營的分立始于明朝政權建立后，為填補人口，以聚族而居，三世同堂之分的盛行引起的客家大規模由閩西，贛南遷入粵東北。不同地區的客家在梅州的聚居發展了客家文化體系，形成了客家文化上的一朵奇葩。梅州客家在歷史的積淀中形成豐富的客家體育文化體系，在遷徙過程中經歷從農業文化到都市文化，從山地文化到海洋文化的洗禮，不斷吸收，消化，改進。創新，形成獨有的體育區域群。據資料記載，客家體育項目超過200多項，這些項目是在客家歷史遷移過程中產生并流傳至今。這些項目的產生無不帶客家人特定的社會境況，在遷徙的過程中，客家體育因其頑強的生命力，自我輸血能力，以及客家人對自身文化的認同性使客家傳統體育得以保留。有學者將客家傳統體育分為軍事活動類，生產生活類，宗教民俗類以及娛樂游戲類。如表1，可以看出客家體育項目都是在特定的歷史時空和特定的社會生產，生活過程中形成發展的具有自身特色的族群文化，是隨著客家人的勞動斗爭以及當地其他少數民族體育文化的交融而不斷發展的，深刻反映梅州客家人價值取向，例如，客家武術，是在兵荒馬亂，為了生存的歲月發展起來的，在遷徙過程中，主要發現那種拳術具有實用價值，能夠保護家人便吸收過來，加以改變，練習，在經過父輩之間的傳授，各種拳術的雜合，不斷豐富，形成具有客家文化特色的拳種和流派。客家獨具一格的燒火龍，是寓于客家人不畏斗爭，敢于挑戰的精氣神，緣于嶺南地區氣候，環境之劣，與瘟神，水旱抗爭的傳說。每到元宵佳節，萬人空巷，燒火龍，慶勝利。

表1 客家傳統體育項目分類統計

2 現實中的客家體育開展現狀

民族傳統體育文化始終是在一種非平衡狀態下變遷發展的，從時間的結構來看，時長時消，繁榮與衰弱交替進行，從空間地域來看，此起彼伏，興衰與零落同時存在，審視現實意義上的客家體育現狀可以發現，在以西方競技體育為代表體育項目與人們價值觀念轉換的影響下，隨著遷徙格局的大致成型，客家體育已經進入繁榮與衰弱交替，興衰與零落的階段，客家體育項目還存活的體育項目已寥寥無幾。

筆者于2013年10月1日—2014年2月20日前往梅州地區（梅江區，大浦縣，梅縣，五華縣，長沙鎮，習坊鎮，西河鎮，水寨鎮）進行調研，通過問卷調查法，訪談法，實地考察對梅州地區農村和城市客家傳統體育的開展現狀進行初步統計，發現客家體育的發展在城鄉之間，老年，中年與少年的開展情況呈現一種明顯的兩極分化現象。這種現象的產生的原因具有明顯的差異。分析現實中客家體育開展所限的原因及影響因素，客觀對待這一現實難題，對客家體育文化傳承機制建設具有重要意義。

表2 客家傳統體育文化活動開展現狀調查統計表

表2顯示，客家傳統文化活動開展情況在農村和城市兩極分化，在城市的調查對象中，出現了傳承“斷層”現象，老—中—少之間的客家體育文化影響逐漸減弱。老年作為客家文化感染較深的一輩，延續客家體育文化，而中年大多生活在改革開放背景下，客家文化吸引力遠遠不如市場經濟條件下帶來的利益豐厚。少年進行體育鍛煉發生較為頻繁的場所是在學校，而梅州作為足球之鄉，梅州學校體育發展重點側重于現代體育項目，傳統客家體育項目在學校體育教育中仍無一席之地。在農村，以深厚的農耕文化影響的客家體育開展情況和城市具有明顯差異，對客家體育了解程度較高，老—中—少之間對客家體育開展項目各有差異，老年人主要武術為主，中年參加體育活動再要以拎火龍為主，但是頻繁度不高，主要是在民俗節日開展，大多數時間外出務工養家，而少年因農村公共基礎設施建設的匱乏，在閑暇時間與同齡人以娛樂游戲類的活動打發時間，值得注意的是，農村客家體育文化的傳承都具有子承父輩，同齡影響的特征。

3 遷徙定性的客家體育無立足之地

文化傳承不是文化傳承，文化傳承是一個人們共同體的社會成員作接力棒似的縱向交接過程，這個過程因所生存環境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機制，是人類文化在歷史發展中具有穩定性，完整性，延續性等特征。在理想背景下，客家遷徙的基本定型，使客家體育的開展能夠在特定的區域，社會環境中，社會成員中得以開展和延續。社會時代背景的轉換，客家體育在當今社會開展的情況所呈現的特征也必然隨著向文明邁進過程中改變原有面貌。但追究于目前客家體育在梅州農村和城市的開展現狀，發現在遷徙定型的客家區域中，隨著歷史的車輪，客家老一輩的離去。客家體育將在新生一代失去魅力，縱向的交接過程出現接力棒的犯規，客家體育在新生一代中失去話語權。

4 客家體育文化傳承機制構建要義

在全球經濟一體化，文化多元化的時代背景下，中國正在由傳統社會向高度文明發展的社會過度，客家體育在社會轉折過程中發生變遷是必然的，符合社會發展規律的。客家體育文化在面對著這種外來文化帶來的沖擊時，不能置身于大文化背景和價值意識之外，必須適應這種文化潮流，海納百川，方能博大精深。但在適應進程中必須保持客家文化的獨特性，本質的文化內涵。針對客家體育文化在城鄉的開展現狀，窺視發展趨勢，認識客家體育在文化傳承中的弊端和缺陷，以探析客家體育文化傳承機制構建新思路，重新構建多層次、全方位、一體化文化傳承體系。

4.1 挖掘和整理客家體育文化遺產，成立體育文化博物館

目前國內學者對傳統體育文化的搶救與保護主要存在3種觀點，（1）全面搶救與保護，（2）重點搶救與保護，（3）全面與重點結合。在針對梅州地區的客家體育現狀，在遷徙過程中不同的條件，形成，發展過程中客家體育項目，全面挖掘和收集原始原味的客家體育原貌已不現實，只能在保持已有的體育項目的基礎上，挖掘和整理具有特色，文化價值高的項目。但對客家體育文化的精神內涵必須全面挖掘。通過成立專門的客家體育文化實體博物館與虛擬博物館對客家體育文化進行分類管理和保護。對挖掘難度系數較大的體育項目可通過網絡復原技術，再現全貌，以網上模擬博物館供認瀏覽，而對現在還在開展的客家體育項目進入實體博物館，客家體育的傳承與保護實質是客家文化的傳承和延續，客家體育所展現出來的積極向上，吃苦耐勞，抱本追源才是客家人最重大的財富。

4.2 加強客家體育傳承宗族聯盟建設

在梅州客家人聚居之處，宗族制度在客家人群的社會認同度是客家人凝聚力的標志，宗族是我國獨特傳統文化因素，是指由父系單世系組成的世系群。宗族形成的認同心理，是對自我心理，本族文化歷史文化底蘊的高度維護。客家體育室客家文化的重要組成部分，利用客家人群對自我文化的認同，加強客家體育文化在父輩子輩的延續對客家體育文化具有重要意義，從客家體育文化活動在梅州地區農村和城市的開展差異可以看出，農村地區開展情況稍好于城市重要的原因就是在農村地區客家宗族制度的影響比較深刻。但是一個家庭宗族結構遠遠不如一個族系的宗族結構影響深遠。因此，成立專門的客家體育傳承宗族聯盟，使客家體育文化在客家宗族結構中成為一項重要的內容，對客家體育文化傳承具有重要意義。

4.3 客家體育進學校，培養客家體育傳承人

文化的傳承的基地—學校，文化要步入正軌，必須要在學校教育中占一席之地。客家體育資源多樣，競技性與娛樂性的體育項目是補充學校體育教材的重要渠道，結合體育新課程標準，開發和改造客家體育資源，加以引進具有教育價值，文化價值，娛樂價值和健身價值的客家體育項目。通過學校體育教學，使學生掌握了客家體育項目，同時每年舉辦校際客家體育運動會，形成客家體育氛圍，更重要的是培養了一大群客家體育文化的繼承者。

4.4 成立世界客家大會體育分會，定期交流研究成果

世界客家大會目前已舉辦25屆，是交流客家文化，經濟，加強海內外聯系的重要場所，歷屆客家大會都會吸引世界各地媒體的關注。媒體的關注，對客家體育文化的建設具有引領作用，成立客家大會體育分會，在舉辦大會期間，組織有關學者對客家體育文化進行大會發言，宣傳客家體育文化，交流近期的科研成果。

[1]田祖國，白晉湘，鐘海平.論民族傳統體育的現代變遷與少數民族價值意識重構[J].北京體育大學學報，2003：9（26）.

[2]張興奇，顧曉艷，李因霞.貴州水族民族傳統體育文化傳承特征，趨勢及發展研究[J].河北體育學院學報，2010：1（1）.

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[5]羅香林.客都研究導論[M].上海文藝出版社，1933.

[6]羅香林.客家源流考[M].臺灣文藝出版社，1988.

Look from the Development Trend of Sports Culture in the Hakka Change Inheritance Mechanism Building——to “Guest”as a Case of Meizhou

LI Wen

Using the literature, field survey method, questionnaire survey research methods, such as change of Meizhou hakka sports culture from the historical origin, present situation and future trend of development of three aspects were discussed, and future the hakka sports culture in the change, are proposed to set up physical and virtual museum, to strengthen the construction of the hakka clan alliance, the hakka sports into the classroom,established world hakka sports clubs and so on in order to realize the continuity of the inheritance of the hakka sports culture, to build the hakka sports culture inheritance mechanism.

Guest; Change; Sports culture; Transmission mechanism

1007―6891（2014）03―0001―03

G80-054

A

2013-01-04

北京師范大學研究生院，北京，100087。

Graduate School of Beijing Normal University, 100087, Beijing, China.