論小說(shuō)《陳四》風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)下的散文化結(jié)構(gòu)

曹 琳 唐正艷

（湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

論小說(shuō)《陳四》風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)下的散文化結(jié)構(gòu)

曹 琳 唐正艷

（湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

小說(shuō)《陳四》是汪曾祺的小說(shuō)《故里三陳》中的一篇，小說(shuō)以抒情的筆調(diào)描寫(xiě)風(fēng)俗民情，建構(gòu)起自然的生活場(chǎng)景，重俗趣，尚平淡，文中的風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)也顯得散淡自然。也正是在這種大篇幅的風(fēng)俗畫(huà)的敘述參與下，小說(shuō)《陳四》獨(dú)特的散文化的敘事結(jié)構(gòu)也變得清晰可見(jiàn)。作者借鑒散文結(jié)構(gòu)的方式，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的格局，即與傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)不同，從小說(shuō)《陳四》來(lái)看，小說(shuō)淡化了情節(jié)和人物，沒(méi)有突出的矛盾和高潮，以及小說(shuō)是以意境取勝，把環(huán)境和氛圍作為了敘事要素，從而形成了小說(shuō)敘事文本的散漫疏朗的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。

散文化結(jié)構(gòu)；風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)；陳四；迎神賽會(huì)

散文化結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)氛圍結(jié)構(gòu)，抑或可以稱(chēng)之為詩(shī)化結(jié)構(gòu)，指的是以某種意境或氛圍組織敘事的結(jié)構(gòu)，由于這種結(jié)構(gòu)常在散文里使用，故稱(chēng)為散文化結(jié)構(gòu)。而采用這種散文化的結(jié)構(gòu)來(lái)敘事是汪曾祺小說(shuō)敘事文本最常采用的方法，也是其小說(shuō)重要的敘事技巧。他在對(duì)小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)中，就力圖打破舊有的敘事結(jié)構(gòu)，以一種全新的結(jié)構(gòu)來(lái)敘述故事。這讓他的小說(shuō)在敘述上呈現(xiàn)出了以意境取勝，敘述具有抒情性，環(huán)境、氛圍成為敘事要素的散文化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。小說(shuō)《陳四》正是以大篇幅的風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)實(shí)踐了他在文本敘事中所運(yùn)用的散文化結(jié)構(gòu)。

小說(shuō)《陳四》全篇4000多字，作者用了大半篇幅抒寫(xiě)了迎神賽會(huì)的風(fēng)俗民情。小說(shuō)雖然名曰“陳四”，卻只是在后文僅用幾百字點(diǎn)出了踩高蹺的陳四及其他的經(jīng)歷等等，人物被浸泡在古老的風(fēng)俗描寫(xiě)之中。作為鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家，汪曾祺在小說(shuō)中以抒情的筆調(diào)，以大量的筆墨十分用心地描繪風(fēng)土人情，可以這樣理解，風(fēng)俗畫(huà)構(gòu)成了汪曾祺的審美氛圍，也是其審美核心。小說(shuō)《陳四》就醞化出了一種原始的、古樸的“歡樂(lè)”情調(diào)，釀造出一股樸野粗獷的文化氛圍。小說(shuō)中，作者并沒(méi)有刻意去追求情節(jié)的完整性，作者用一顆靜觀而自然的心，平淡如水的語(yǔ)言，帶著讀者一起去感受當(dāng)?shù)厝俗罡信d趣的迎神賽會(huì)的整個(gè)場(chǎng)景。從開(kāi)始向我們介紹當(dāng)?shù)赜褓悤?huì)的風(fēng)俗，到寫(xiě)到迎神賽會(huì)當(dāng)天大街上萬(wàn)人空巷的情景，當(dāng)?shù)氐娜?，小販，店家等等，再到?xiě)到迎會(huì)的那些“玩藝”，從“舞獅子”到“跳大頭”，“推小車(chē)”，“跑小車(chē)”到最后的“踩高蹺”，接著寫(xiě)的就是最后一步也是最關(guān)鍵的就是迎神，主要就是迎城隍老爺。但小說(shuō)并沒(méi)有到此結(jié)束，作者以“且說(shuō)高蹺”便把小說(shuō)敘事的內(nèi)容由“賽城隍”轉(zhuǎn)到了“踩高蹺”上，并由此引出了踩高蹺的高手，擅長(zhǎng)表演“向大人”的陳四。小說(shuō)對(duì)陳四著墨不多，僅用了三句話說(shuō)了他和會(huì)首喬三太爺?shù)拿埽詈笠仓挥昧艘欢蔚奈淖终f(shuō)了陳四后來(lái)的一些情況。整個(gè)小說(shuō)讀下來(lái)，大篇幅的迎神賽會(huì)的場(chǎng)面描寫(xiě)，我們覺(jué)得作者好像“完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫(xiě)得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑”。這樣的風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)給人一種“近似隨筆”的感覺(jué)，小說(shuō)《陳四》散文化結(jié)構(gòu)的特征更加顯現(xiàn)。小說(shuō)淡化了故事情節(jié)，不再是按一般小說(shuō)的模式，從開(kāi)頭至結(jié)尾，有故事的開(kāi)端、高潮到結(jié)局，而是一種感覺(jué)，一種氛圍，讓人覺(jué)得整個(gè)文章在松散疏放中結(jié)構(gòu)成篇，讓我們有著一種新的閱讀感受。

一、淡化情節(jié)和人物

小說(shuō)《陳四》，占主體部分的是大篇幅的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)。讀者隨作者一起，仿佛就置身在迎神賽會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，走馬觀花似地看著當(dāng)?shù)刈罡坏胤缴实膴蕵?lè)活動(dòng)。風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)的文字里并沒(méi)有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和邏輯性，就更談不上有多少情節(jié)的參與了。所有的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)都在一種隨意性的筆觸下鋪展開(kāi)來(lái)，有著一種隨筆式的舒展，讓我們也在其中看到了一種生活的真實(shí)。比如，作者在描寫(xiě)“賽城隍”當(dāng)天周?chē)沫h(huán)境時(shí)，先寫(xiě)了店鋪，“凡城隍所經(jīng)的耍鬧之處的店鋪就都做好了準(zhǔn)備……等著東家和熟主顧的眷屬光臨”,一句話之后，接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)各種時(shí)的瓜果，但小說(shuō)也只是用了一句話的篇幅，對(duì)瓜果作了介紹而已。再寫(xiě)“到了八九點(diǎn)鐘，看會(huì)的都來(lái)了。”，作者又一次把視角切換到了看會(huì)的人身上，“老太太、大小姐、小少爺?！弊髡咭廊粵](méi)有對(duì)這些人物做細(xì)致的描繪，只是寫(xiě)到了“老太太手里拿著檀香佛珠，大小姐衣襟上掛著一串白蘭花?！比缓笥謱⒁暯乔袚Q到了別處，一直到最后的一聲“‘來(lái)了，來(lái)了！’”，我們也就知道迎神賽會(huì)開(kāi)始了，我們的視角也轉(zhuǎn)到了看迎會(huì)上。文中在最后幾段也提到了陳四的一次經(jīng)歷，雖帶有情節(jié)性，但也只是兩三句話交待完，所以小說(shuō)前后雖有人物和情節(jié)的交待，但與作者在小說(shuō)主體部分著了大量筆墨的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)相比，人物和情節(jié)都被淡化了。

二、沒(méi)有突出的矛盾和高潮

首先，從小說(shuō)占主體部分的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)來(lái)看，整個(gè)迎神賽會(huì)的描寫(xiě)，小說(shuō)都寫(xiě)得平實(shí)流暢，從內(nèi)容上我們也找不到任何突出的矛盾，也沒(méi)有找到傳統(tǒng)小說(shuō)中十分重視的小說(shuō)的高潮部分。小說(shuō)的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)，從先向介紹讀者介紹迎神賽會(huì)開(kāi)始，接著就帶著我們?nèi)タ戳擞褓悤?huì)的全過(guò)程?！笆尮囊魳?lè)篷子”，“茶擔(dān)子”，“花擔(dān)子”，“舞獅子”，“跳大頭和尚戲柳翠”，“跑小車(chē)”，“最輕雅好看的‘站高肩”，以及后面的“高蹺”和“跳判”，再到最后“真正是城隍老爺自己的儀仗”。作者用一種平淡的敘述方式，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確的語(yǔ)言向我們敘述了迎神賽會(huì)的全過(guò)程。作者對(duì)于上述迎會(huì)表演的描寫(xiě)，所用的筆墨都比較平均，而且語(yǔ)言上也極為精煉，沒(méi)有太多主觀性的成分，并沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)什么地方。比如，作者寫(xiě)“茶擔(dān)子”，就是簡(jiǎn)單的一句“金漆木桶。桶口翻出，上置一圈細(xì)瓷茶杯，桶內(nèi)和杯內(nèi)都裝了香茶。”接下來(lái)就另起一段寫(xiě)了“花擔(dān)子”，句子就更加簡(jiǎn)單“鮮花裝飾的擔(dān)子?！睂?xiě)“舞獅子”等都是如此，即便是著墨稍微多的踩高蹺表演，作者也是作客觀的介紹，并沒(méi)有加入自己的主觀論述，也就不存在突出的矛盾和高潮的描寫(xiě)了。

其次，從小說(shuō)整體來(lái)看，小說(shuō)中在最后的部分提到了陳四和

喬三太爺?shù)拿?，陳四因?yàn)檎`了三垛的會(huì)，“三垛的會(huì)首喬三太爺抽了陳四一個(gè)嘴巴，還罰他當(dāng)眾跪了一炷香?！标愃闹笠簿筒辉俨雀哕E了，至此作者也就把陳四與喬三太爺?shù)拿芙淮戤?，同樣也沒(méi)有做出自己的評(píng)價(jià)。作者似乎在刻意回避這些對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)中極為重要的矛盾沖突因素，而是將其簡(jiǎn)單處理，用極為簡(jiǎn)單平淡的語(yǔ)言客觀地講述了一下，似乎也是讓讀者淡化對(duì)文中尖銳矛盾的認(rèn)識(shí)，作者的文字讓我們看到，文本中即便出現(xiàn)了矛盾，但也并不突出，我們也在流水般的平淡語(yǔ)言里找尋不到傳統(tǒng)小說(shuō)中高潮的影子。

三、以意境取勝

從這里我們看到，作者花費(fèi)大量筆墨實(shí)為我們描繪的這幅風(fēng)俗畫(huà)，實(shí)際上作者是在為我們創(chuàng)造一種意境，在竭力要為我們營(yíng)構(gòu)一種熱鬧歡愉的節(jié)日氣氛。小說(shuō)里，我們看到的是作者竭力去渲染的迎神賽會(huì)的熱鬧與繁華，以及許許多多像陳四那樣的小人物在這樣歡樂(lè)的生活氛圍里，以自己出色的勞動(dòng)共同創(chuàng)造出了一種美的意境。小說(shuō)里雖也寫(xiě)人物，但對(duì)人物形象的塑造以及里面人物關(guān)系的設(shè)定都是作者通過(guò)描寫(xiě)場(chǎng)景，創(chuàng)造文化氛圍去表現(xiàn)，在預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)氛圍中完成。所以小說(shuō)《陳四》不再去重視傳統(tǒng)小說(shuō)里強(qiáng)調(diào)的敘事要素，比如說(shuō)情節(jié)、人物，小說(shuō)更強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境和氛圍，把它們作為了重要的敘事要素去闡釋?zhuān)I(yíng)構(gòu)作者所需要的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《陳四》中大篇幅的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)，讓整個(gè)文本呈現(xiàn)出了鮮明的散文化結(jié)構(gòu)，作品在文體上沒(méi)有趨眾和隨大流，給人一種耳目一新的感覺(jué)。小說(shuō)以一種獨(dú)特的文體實(shí)踐，為文學(xué)提供了一種新的情感形態(tài)，為人類(lèi)智慧提供了一種新的思索方式，也為當(dāng)代的短篇小說(shuō)提供了一種新的范本。

[1]汪曾祺.汪曾祺精選集——世紀(jì)文學(xué)家60年.北京燕山出版社，2006年1月版.

[2]汪曾祺.晚翠文談新編.人民文學(xué)出版社，2005年8月版.

[3]唐歆瑜.論汪曾祺小說(shuō)的散文化.桂林市廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年7月第59卷第二期.

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