論商羊舞的藝術特征

劉靜

（邢臺學院，河北 邢臺 054001）

論商羊舞的藝術特征

劉靜

（邢臺學院，河北 邢臺 054001）

商羊舞是一種民間祭祀求雨舞蹈，它流傳于山東省菏澤市鄄城縣舊城鎮杏花崗村。據歷史文獻記載這種舞蹈形成于殷商時期，到現在已經有數千年的歷史，是我國古代祭祀舞的主要代表之一。據古代文獻記載，明清時期十分興盛，但到了新中國成立前期幾乎絕跡。新中國成立后，由于黨和國家十分重視文化建設和發展，商羊舞得到重新挖掘和整理，又因商羊舞具有獨特的藝術性，電視屏幕上逐漸出現了商羊舞的表演畫面。

菏澤地區；商羊舞；歷史文化遺產

商羊舞這種祭祀求雨的舞蹈表演形式,是以模仿動物的動作為主要動作內容的。幾千年來一直以農業、畜牧業為主要生產方式的菏澤地區，由于深居內陸的這一地形特點，導致當地長年缺雨，于是最為廣泛和隆重的民俗民間活動就是求雨祭祀的舞蹈。因此商羊舞成為了當地最主要的民俗活動之一。商羊舞最值得借鑒和使用的地方就是商羊舞在古代典籍中所記載的內容。這也是商羊舞被一些考古學家和一些學者認為它是最有歷史發言權的非物質文化遺產。

一、商羊舞的歷史起源

2010年8月1日出版的《中國舞蹈大辭典》中對近代求雨儀式中的商羊舞曾有簡要描述：“商羊舞，民間舞蹈，一種求雨的儀式舞蹈。流傳于山東菏澤鄄城縣。傳說夏、商時，這里就用此舞求雨。舊時，因為當時科技力量和務農手段不是很發達，只要到了缺雨的季節，大地就干旱，農作物根本不能正常的生長，所以當地人民就要舉行隆重的祈雨儀式，進行求雨。”求雨隊伍以鑼鼓開道，頭戴柳條圈，皆赤背光腳，參與者都是男性，婦女不準參加。隊伍出發之后，先到周邊的村子進行祭祀求雨，然后再去當地比較有名的三皇廟前舉行祭祀儀式，并跳商羊舞進行娛神。回村之后把關公像放在烈日下，連續暴曬三天，如果曬出“汗”，那么就說明有雨，沒有曬出“汗”就說明沒雨。這也僅僅就是迷信的說法。

二、商羊舞的藝術特征

（一）商羊舞的演員組成特點及表演形式

據調查詢問當地老百姓得知：舞隊的組成是赤背光腳的12名男少年。為什么一定要是男少年。據當地人解釋說，因在古代比較崇尚對稱的比例，商羊鳥又經常成雙成對的出現，十二也是個比較吉利的數字，所以就選擇了用十二個人來模仿商羊鳥。即可有簡單多變的隊形，又能使整個舞蹈氣勢非凡。

商羊舞主要的表演形式是在一片空地上模仿商羊鳥的動作。其舞蹈步調統一，隊形變化豐富，整體和諧統一。舞蹈在準備時每人手拿一副夾板，兩板長短一樣，然后將兩板的一端用紅繩子相連，雙手拿著板子對擊，當地人稱之為“陰陽板”，據說這樣能“疏通上下，調和陰陽”，所以就用來求雨。此舞最大的特點就是動作簡單，隊形變化豐富，動作幅度大，跳躍性很強。

在舞臺上的表演內容要豐富許多。在服裝、音樂、隊形、步調上做了些許改變，以達到最美的美化效果。然而在平時用來求雨的時候就沒有那么的嚴謹，主要是看當時所需情況而定，其娛樂性較強，因此商羊舞變成了現在人們飯后、閑暇之余的文化娛樂項目。有著大小皆宜，老小適中的特點，普遍被人們所認可。專門的表演團體中會加入現代的一些科技手段，比如在舞臺設計方面就沒有從前那么簡陋，現代意義上的燈光音響的應用，為商羊舞的表演增加了不少光彩。

（二）商羊舞動作的內容

商羊舞跟其他求雨祭祀舞蹈最大的不同點就是它以學習一種鳥的動作為主要動作內容。曲足、跳躍是商羊舞的典型動作。在戲曲動作中有一個動作名曰“商羊腿”。是因為商羊舞的特點而得名的。商羊舞的主要動作可概括為：上身直立、主力腿屈膝、屈膝抬腿、動力腿向前勾腳緊接著點地、上身隨著重心的移動而向前傾斜、同時把響板拍擊一次。在這些簡單的動作在加入直行、橫排、十字形、走蝸牛隊形、二龍吐須等來豐富商羊舞。隨著樂曲的伴奏整個舞蹈可以多次反復進行。商羊舞的跳躍性相對來說較強，又因現代的科技手段不斷地代替了農業全手工的套路，所以它是人們在農忙閑暇之余鍛煉身體的最好手段，既鍛煉了身體也愉悅了心情。現在的商羊舞再也不是人們求雨的祭祀舞蹈而是比較大眾的群體性的舞蹈，類似于廣場舞。

（三）商羊舞的服裝特色

彩衣彩褲是商羊舞的服裝最大特色，綠色和紅色是商羊舞隊形的主要色彩。在腳脖上和彩褲上各系銅鈴一對，頭飾具體沒有安排。不過在表演一些比較正式的節目時，商羊舞的表演者就會具體按排統一頭飾，并且在其腰間纏上彩色的綢帶，樣子十分的喜慶，這可能也是為了彌補動作，隊形簡單的方法之一。使其看上去不再那么的單調，使色彩更加的豐富、飽滿。現在的表演服裝顏色仍主要是紅色和綠色。

（四）商羊舞的音樂風格

商羊舞表演時的伴奏樂器有板胡、鼓、镲等民族弦樂和打擊樂。板胡是民間比較受歡迎的樂器之一，它在當地的戲曲上也有著相當重要的作用；鼓是最有節奏感的樂器之一，他聲音較大，聲音洪亮，比較能夠振奮人心，所以商羊舞的樂器伴奏中它是不能缺少的樂器；镲，它的音域比較高，材質一般選擇的是銅制品，所以高聲部的缺憾，由它來彌補。總之商羊舞的樂器伴奏比較的單調，但是其五音不缺，是比較能夠發揮傳統民族樂器之偉大的特點的。

三、商羊舞的的傳承意義

商羊舞可以從兩個方面來分析，第一從審美的角度看：商羊舞的動作單調、重復，隊形尚不夠豐富，所以商羊舞從審美的角度看意義不是太大；第二如果將商羊舞從歷史研究上來看得話，商羊舞絕對是不可多得的“活化石”，并且商羊舞的研究和參考價值能直接影響到中國民間舞蹈的創新。這也就是為什么一定要保護好這一歷史文化遺產的原因。

（一）商羊舞對研究殷商時期宗教祭祀舞蹈的影響

祭祀舞蹈產生的原因主要有兩個，第一由于當時科技力量的不足和勞動者的生產力不高，人們對大自然的某些現象不能做出合理的解釋，并且當時的人們認為世界有一種看不到的神的存在。于是人們就認為天、地、鬼、神、動物圖騰具有一定的神的力量，從而產生了最原始的敬神祭祀的儀式，后被人們認為是最原始的舞蹈。巫術也就是這樣產生的。殷商時代，主要生產方式和社會經濟的重要組成部分是農業，那么相對來說雨水也就成了決定這一年收成好壞的最重要的部分。求雨舞蹈在殷商時代的甲骨文中被大量的介紹，所以我們可以斷定當時的祭祀求雨舞蹈是多么的興盛。而現在能夠保留并被傳承下來的求雨祭祀舞蹈幾乎寥寥無幾。商羊舞在古籍文獻上有所記載，但是相對來說這就需要對現在地下文明和甲骨文的進一步的整理和挖掘。相信一旦能夠證實商羊舞的歷史，那么商羊舞將會成為現在考古和民俗風情研究的重要組成部分。對于研究殷商時期社會和生活現象的學者們來說也是一個不可多得的參考方向。

（二）根據商羊舞的動作分析，能更加清晰的了解殷商時期的宗教祭祀舞

人類早期的舞蹈有許多是模仿動物活動狀態的，那是因為人們希望能得到被模仿動物的保佑以及能得到該動物的一些能力。而商羊舞也是如此，模仿的是傳說中的靈鳥(商羊鳥)。此舞跟其他求雨祭祀舞蹈最大的不同點就是模仿商羊鳥一足跳躍。因為這種鳥被認為是靈鳥所以人們就認為只要模仿這種鳥的動作那么人們自身也就有了靈性，以為只要模仿商羊鳥的隊形和動作，那么天就會下雨，這也是商羊舞具有功利的性質的原因。只要是求得雨那么農業就會有好的發展，這是商羊舞的最大的特點之一。

（三）由對商羊舞的發展總結古代祭祀舞蹈的發展規律

商羊舞從娛神通神的性質慢慢的轉變到娛人和自娛的性質上來，這也是所有祭祀舞蹈逃不掉的一種社會發展規律。隨著科技革命時代的到來祭祀舞蹈慢慢的失去了它本身的價值，有得藝術化有的世俗化有的則就消失。下面就通過商羊舞的發展規律總結一下古代祭祀舞蹈的發展規律。可以分為以下五個方面：

第一，現在的商羊舞主要是為了喜慶歡樂而跳，每年的節假日或是大豐收時才跳，而在古代每年的春夏季節也就是大旱少雨的季節，為了求雨才會去跳商羊舞。這是從時間上的改變。

第二，現在的舞臺、廣場上有了商羊舞的身影，而在古代商羊舞只在廟前或者是神靈比較多的三皇廟前還有田間地頭跳。地點上的變化導致了現在的商羊舞和古代的商羊舞有著本質的區別，商羊舞變成了一種民俗健身活動。

第三，現在的商羊舞成為了民間藝術的一種，它獨立開辟了一種新的內容，不再是古代只為求雨而跳，功利色彩發生了本質改變。在社會大潮流中它失去了宗教和祭祀的意義，加入了更多的現代氣息，娛樂健身成了商羊舞現在新的價值。

第四，現在商羊舞是跳給人看的，而在古代商羊舞是跳給神看的，一個主動一個被動，商羊舞的舞蹈對象有了本質的變化和區別。

第五，現在的商羊舞所參加之人沒有限制，老少皆宜，但是古代的商羊舞則規定了舞蹈著的性別必須是未婚的強壯男性，婦女是不準參加的，可能是古代男高女侍的封建制度導致的吧。大眾、民間、通俗是現在商羊舞所崇尚的。

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1005-5312（2014）08-0159-01