《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)

李晶

【摘要】本文主要是關(guān)于《蘭亭集序》的教案的撰寫(xiě)，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)展開(kāi)，重點(diǎn)進(jìn)行第二課時(shí)的教學(xué)，本篇教案重在對(duì)作者情感的挖掘，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生感受作者的情感變化，從而樹(shù)立自己的人生觀。正確對(duì)待生活的困難與挫折，這也是本文的學(xué)習(xí)意義所在。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重難點(diǎn)；情感變化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【教學(xué)目標(biāo)】（1）通過(guò)閱讀文本，揣摩作者的情感變化；（2）聯(lián)系時(shí)代背景，客觀評(píng)價(jià)作者在文中提到的人生態(tài)度，正確理解作者的生死觀。【教學(xué)重點(diǎn)】（1）理解并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的含義及虛詞的用法；（2）閱讀文本，揣摩作者的情感變化。【教學(xué)難點(diǎn)】聯(lián)系時(shí)代背景，客觀評(píng)價(jià)作者在文中提出的人生態(tài)度。【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)。【教學(xué)內(nèi)容】第二課時(shí)

一、研習(xí)第二段

上一次課，我們了解到第一段為我們描繪了作者與眾友人歡聚一堂，置身于崇山峻嶺的懷抱，暢敘幽情。今天我們繼續(xù)走進(jìn)《蘭亭集序》，下面大家一起朗讀第二自然段，并從文中找出表明作者情感的語(yǔ)句。——信可樂(lè)也

我們一起歸納一下，作者因何而樂(lè)？

天朗氣清，惠風(fēng)和暢

仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

游目騁懷，極視聽(tīng)之娛

再加之前面的描述，真所謂良辰美景，賞心樂(lè)事，怎能不歡樂(lè)？所以我們?cè)谧x這一段時(shí)，要以歡快、愉悅的情感領(lǐng)略快樂(lè)的美好。接下來(lái)我們一起閱讀第三段，讀的過(guò)程中思考一個(gè)問(wèn)題，作者的情感是否和上文一致？

二、研習(xí)第三段

（1）請(qǐng)大家找出代表作者情感變化的一句話(huà)，一個(gè)字也可以——痛。

（2）作者由樂(lè)轉(zhuǎn)折到痛，是不是轉(zhuǎn)折的太突然了，有沒(méi)有過(guò)渡句給我們以提示？（過(guò)渡句—夫人之相與，俯仰一世。）我們一起來(lái)品味這句話(huà)，大家知道過(guò)渡句有什么作用嗎？（承上啟下）承接上文的蘭亭集會(huì)，俯仰一世，說(shuō)明時(shí)間過(guò)得很快。人們只有在什么時(shí)候才覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很快。（快樂(lè)的時(shí)候）

（3）那在接下來(lái)的內(nèi)容中，這種快樂(lè)的感覺(jué)是一直延續(xù)還是發(fā)生了變化，從哪里可以找到依據(jù)？——暫得于己，快然自足（也就是一時(shí)的快樂(lè)，說(shuō)明快樂(lè)是短暫的，但有句話(huà)我們忘了叫做時(shí)間不等人，所以不知不覺(jué)間，老之將至）。

（4）那作者除了痛快樂(lè)之短，還為什么而痛呢？（以文中的話(huà)作答）況修短隨化，終期于盡！也就是說(shuō)生命無(wú)論長(zhǎng)短，終將要走向盡頭，正因?yàn)樯亩虝海晕覀兂３８袊@（向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E）再美的曾經(jīng)也會(huì)隨著歲月的流逝，成為過(guò)眼云煙，猶不能不以之興懷，也就順理成章，不言而喻了。

（5）既然快樂(lè)苦短，生命易逝，作者有沒(méi)有為我們列舉當(dāng)時(shí)人們的生活態(tài)度，有哪些？

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外；結(jié)合自己的社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這兩種人生態(tài)度的理解和看法（自由討論回答）。教師總結(jié)評(píng)論。講到這里我們就不難理解，在這一段中，作者想要表明的觀點(diǎn)是？死生亦大矣，豈不痛哉？

下節(jié)課我們一起探討學(xué)習(xí)，第四自然段，大家可以思考一個(gè)問(wèn)題：作者是不是一直沉浸在痛苦當(dāng)中不能自拔，還是情感有所變化？

三、研習(xí)第四段

（1）上節(jié)課最后老師問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，不知道大家還記不記得，作者是不是一直沉浸在痛苦當(dāng)中不能自拔，還是情感有所變化？有所變化，從哪里可以看出變化，和我們前面的學(xué)習(xí)一樣，大家能不能用文中的一個(gè)字回答，很好“悲”。

（2）今天我們常常說(shuō)悲哀、悲痛，那悲和痛是不是一個(gè)意思呢？如果不是，作者悲的是什么，痛的又是什么呢（上節(jié)課講到，作者對(duì)于快樂(lè)時(shí)光的流逝、生命的短暫，真切地感到痛苦，這種痛苦都是由誰(shuí)感受到的啊——作者，那痛的是誰(shuí)生命短暫啊—自己，那同學(xué)們想一想，作者悲的是什么呢，我們能從文中找到依據(jù)否？——“……悲夫”前面的內(nèi)容，都是作者所悲所感，那大家思考一下，作者悲的還是自己生命的短暫?jiǎn)幔浚ㄗ髡呦氲搅斯湃耍蚕氲搅撕笕耍瑹o(wú)論是古人還是后人，后之視今，亦猶今之視昔。未嘗不臨文嗟悼。不能喻之于懷。）

這段話(huà)我們用一句話(huà)就能恰當(dāng)?shù)母爬ㄆ鋬?nèi)容，即—千古同悲。因?yàn)樯鼘?duì)任何人來(lái)說(shuō)都是只有一次，所以古往今來(lái)，無(wú)論是高官厚祿之人，還是文采斐然之人，抑或平常百姓，大家只要想到生命的本質(zhì)，就不得不悲從中來(lái)，因?yàn)闊o(wú)論長(zhǎng)短，最終生命的走向都是無(wú)人可知的世界盡頭。在這里作者反對(duì)哪種人生態(tài)度呢？——死生為虛誕，齊彭殤之妄作。

（3）什么意思呢這句話(huà)？把生與死等同起來(lái)，把長(zhǎng)壽和短命看得一樣。

（4）可以說(shuō)這樣的人生態(tài)度是怎樣的一種態(tài)度呢？是積極的還是消極的？很顯然是比較消極的，這是由于魏晉時(shí)代，許多士大夫接受老莊思想的影響，莊子在《齊物論》中說(shuō)“方生方死，方死方生。”認(rèn)為活了八百歲的彭祖和夭折的兒童的生命長(zhǎng)短沒(méi)有什么區(qū)別。用今天的觀點(diǎn)看，其實(shí)這是對(duì)生命的一種否定，一個(gè)人的存在價(jià)值，當(dāng)然不以生命長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn)，但是生命的長(zhǎng)短對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值，還是不一樣的，一個(gè)人的生命越長(zhǎng)，他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)量可能會(huì)更多更大。這也就提出了一個(gè)問(wèn)題，既然生命如此短暫，不能由人力控制，那么我們應(yīng)該如何對(duì)待自己的生命呢？是隨波逐流還是精彩綻放呢？如果大家暫時(shí)還沒(méi)想好，老師可以舉個(gè)例子供大家參考：像我國(guó)古代，很多大詩(shī)人，都對(duì)生命的短暫有自己的看法，也會(huì)悲傷哀痛，如曹操在《短歌行》中，慨嘆對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。那既然生命如此短暫，曹操是不是就自暴自棄呢，沒(méi)有。相反，他還在烽火連天的戰(zhàn)亂年代，在英雄輩出的亂世之中，依然成就一番偉業(yè)，被人稱(chēng)為一代梟雄。

【課堂小結(jié)】今天我們走進(jìn)了《蘭亭集序》，對(duì)于生命的體悟和感受可能獲得的更多，即便時(shí)代不同，對(duì)于今天依然有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，縱然我們不能延長(zhǎng)我們的生命，但沒(méi)人可以阻止我們活得灑脫，活得精彩。

【拓展】回去后，同學(xué)們可以自行閱讀《滕王閣序》，看一看兩篇文章的異同。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

蘭亭集序

王羲之

樂(lè)—痛

↓ ↓

良辰美景 修短隨化

賞心樂(lè)事 終其于盡

痛—悲

后之視今，亦猶今之視昔

臨文嗟悼，不能喻之于懷

（編輯：龍賢東）endprint