陶行知鄉(xiāng)村教育思想對現(xiàn)代農(nóng)村教育的啟示

【摘要】20世紀(jì)二三十年代，陶行知的鄉(xiāng)村教育思想及實(shí)踐盛極一時(shí)。至今陶行知的某些思想仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。本文在分析農(nóng)村教育的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，簡單概括陶行知鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容，并探討陶行知鄉(xiāng)村教育思想的現(xiàn)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村教育；農(nóng)村社會(huì)；陶行知

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、令人堪憂的農(nóng)村教育現(xiàn)狀

“科教興國”是我國一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略決策，但是教育投入現(xiàn)狀不容樂觀，特別是貧困地區(qū)，教育投入難以滿足教育發(fā)展的需求。大力發(fā)展農(nóng)村教育，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源的優(yōu)勢，不僅是教育發(fā)展的重要目標(biāo)，也是影響現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的戰(zhàn)略性任務(wù)。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容

陶行知認(rèn)為，我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)立國的國家，農(nóng)村的地位與處境直接關(guān)系到國家的富強(qiáng)昌盛，關(guān)系到國家的現(xiàn)代化和未來的發(fā)展。他曾明確指出“教育是立國的根本”，鄉(xiāng)村教育“是立國的根本大計(jì)”。

陶行知曾批判傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育，認(rèn)為中國鄉(xiāng)村教育規(guī)模小、數(shù)量少，并且以城市為價(jià)值取向，嚴(yán)重脫離鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際。他提出：“我們的真正指南針只是實(shí)際生活，實(shí)際生活向我們提供無窮的問題，要求不斷地解決。”

1924年，陶行知明確提出平民教育下鄉(xiāng)的主張，提倡對農(nóng)村教育進(jìn)行根本改造，通過提高農(nóng)民的素質(zhì)，改造中國當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀。同時(shí)，生活教育理論成為陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

生活即教育，是陶行知生活教育理論的核心觀點(diǎn)。“生活教育”強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，在各種生活實(shí)際中接受教育，教育不能脫離實(shí)際生活。他認(rèn)為：“中國的師范學(xué)校多半設(shè)在城里，對于農(nóng)村兒童的需要苦于不能適應(yīng)。”陶行知主張以學(xué)校作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根據(jù)地，通過學(xué)校造就出“文化細(xì)胞”，再進(jìn)一步結(jié)成“文化網(wǎng)”，從而使學(xué)校教育在普及文化方面產(chǎn)生更廣泛更深刻的效力，以最終實(shí)現(xiàn)“農(nóng)夫農(nóng)婦人人讀書明理，安居樂業(yè)”。

針對傳統(tǒng)教育中教師教而不做、學(xué)生學(xué)而不做的這一現(xiàn)象，陶行知提出“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法，活的方法就是教學(xué)做合一”，所謂“行是知之始”，認(rèn)識來源于行動(dòng)，只有從經(jīng)驗(yàn)里產(chǎn)生出來的知識才是真知識。

三、陶行知鄉(xiāng)村教育思想對新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）農(nóng)村教育是農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)

自古以來，中國的文化格局和政治格局密切相聯(lián)。“禮失求諸野”的說法表明民間文化的重要地位。陶行知對中國與世界既有深刻的理性認(rèn)識，又有非常直觀的感性經(jīng)驗(yàn)。陶行知以及許多學(xué)者都意識到在以農(nóng)業(yè)立國的中國，農(nóng)村文化建設(shè)搞不好，中國農(nóng)民就無法出頭，國家也斷無翻身之日。

建國初期的全國掃盲運(yùn)動(dòng)，堪稱世界教育史上的奇跡。1994年全國文盲數(shù)量占總?cè)丝诘?0%以上，農(nóng)村文盲率更是高達(dá)95%。本世紀(jì)初，國家實(shí)施了西部地區(qū)“兩基”的攻堅(jiān)計(jì)劃，我國終于基本掃除了青壯年文盲。2003年以來，中央提出了加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略方針，大大加快了科技、教育等社會(huì)事業(yè)發(fā)展步伐。國務(wù)院從政策上、投入上和制度建設(shè)上，著力促進(jìn)農(nóng)村教育改革和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育全部免費(fèi)，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制日益完善，學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到99%以上，基本杜絕農(nóng)村新生文盲。但是，我國農(nóng)村教育發(fā)展基礎(chǔ)還比較薄弱，農(nóng)村教育依然是我國教育的“短板”，農(nóng)村教育改革和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

（二）推進(jìn)農(nóng)村各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展

陶行知主張鄉(xiāng)村教育的目的在于培養(yǎng)生活中“向上向前”并富有“生活力”和“創(chuàng)造力”的新農(nóng)民，然而這種新農(nóng)民在今天仍然沒有得到落實(shí)。長期以來，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的一個(gè)重要問題是目標(biāo)單一，突出表現(xiàn)為單一的應(yīng)試教育，這種一元化的培養(yǎng)目標(biāo)，對農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為不利。因此，要在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，促進(jìn)農(nóng)村各級各類教育協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

1.繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展。當(dāng)前，我國農(nóng)村義務(wù)教育已經(jīng)初步解決了農(nóng)村孩子“有學(xué)上”的問題，但也面臨比較突出的問題，留守兒童和農(nóng)民工隨遷子女教育問題，以及學(xué)校撤并引起的少量孩子輟學(xué)問題等。

2.大力發(fā)展農(nóng)村普通高中教育。目前，我國農(nóng)村普通高中教育與城市差距明顯，存在著辦學(xué)條件不足、教學(xué)資源匱乏、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張等問題。因此，必須大力加強(qiáng)農(nóng)村普通高中教育，進(jìn)一步擴(kuò)大“普九”較晚的中西部農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)的普通高中辦學(xué)規(guī)模，提高普及水平，滿足初中畢業(yè)生接受高中教育的需求。同時(shí)，全面改善農(nóng)村普通高中學(xué)校辦學(xué)條件，還要逐步提高財(cái)政預(yù)算撥款占農(nóng)村普通高中教育經(jīng)費(fèi)的比例。

3.提高農(nóng)村學(xué)前教育水平。學(xué)前階段是人生最重要的啟蒙時(shí)期，公平的學(xué)前教育機(jī)會(huì)意味著人生起點(diǎn)的公平，有利于消除貧困、減少社會(huì)差距、促進(jìn)社會(huì)公平。

（三）造就高素質(zhì)的農(nóng)村教師隊(duì)伍

教師是教育之本，有好的教師，才會(huì)有好的教育。陶行知提倡“教育下鄉(xiāng)”，他建立了許多鄉(xiāng)村示范學(xué)校，在20世紀(jì)三四十年代的普及教育和掃除文盲運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大作用。近年來，國家十分重視加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)。首先，在6所教育部直屬師范大學(xué)推出了師范生免費(fèi)教育政策。其次，實(shí)施了“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃”。再次，實(shí)施鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到農(nóng)村任教的“特崗計(jì)劃”。同時(shí)，在義務(wù)教育學(xué)校率先實(shí)施績效工資制度，使農(nóng)村教師工資增長34%。通過實(shí)施這些重大舉措，農(nóng)村教師隊(duì)伍狀況有了很大改善。

農(nóng)村教育事業(yè)是一項(xiàng)民生工程和民心工程，是農(nóng)村的光明之路與希望之路。正如陶行知先生所說，學(xué)校是鄉(xiāng)村的中心，教師是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。陶行知的教育思想已經(jīng)成為建立中國特色的教育科學(xué)理論體系的重要基礎(chǔ)之一。

參考文獻(xiàn)

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[3]中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

作者簡介：宋盈盈，1988年生，陜西延安人，研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：劉 影）endprint