管理“五禽戲”

據說名醫華佗整理五禽戲，模仿五種動物的動作，可強身健體。中國企業群體也發展了某種“五禽戲”，但讓企業強健的效果卻存疑。

狼性，實際上就倆字：狠和忍?！独菆D騰》甚至鼓吹改造中國的國民性。但1690年烏蘭布通之戰，清軍以火器擊破準噶爾部，騎兵的時代結束了?？梢娎俏幕慕M織雖然氣勢大，卻沒什么技術含量。二戰中德國潛艇部隊發展出很有技術含量的“狼群戰術”，既有靈活性，先發現敵艦的潛艇成為管理者，又有規模效益，將有限的資源在空間和時間上集中使用。

相比狼群戰術，中國企業的協作缺乏廣度和深度，對變化反應遲緩。這種組織和管理的低能，狼文化卻指望用個體的激情和奉獻來彌補，所謂奉獻，其實是壓榨員工。產業和市場形成之初，還勉強能彌補，甚至短期收益更高，但隨著技術和客戶成熟，正如明基的李焜耀撰文指出：“蒼狼式、游牧式的經營模式，對社會總體價值的影響破壞大于創造?！?/p>

某企業家感悟鷹的重生。這是一個毛骨悚然的過程：“鷹首先用它的喙擊打巖石，直到其完全脫落，然后靜靜等待新喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的趾甲一根根拔掉，鮮血一滴滴灑落。當新的趾甲長出來后，鷹便用新趾甲把身上的羽毛一根根拔掉……”

原來還是狠和忍。但科學上似乎沒有這樣的記載。只能查到軍事技術模仿鷹眼的原理。鷹在高空盤旋，先用低分辨率、寬視野的視網膜外圍，在廣闊的原野搜索目標，再用高分辨率、窄視野的視網膜中央，仔細觀察可能的獵物。同理，企業也應該有宏大的愿景，同時能準確地把握細節。

中國企業處在兩個極端，部分企業家眼高手低，志大才疏。中國市場的廣闊正好給他們提供了想象的空間。更多的企業善于把握機會，但機會轉瞬即逝，就大起大落。具體到這位企業家，直接引發感悟的是一波兩次國際并購的失利，其原因恐怕也是外圍的視野窄，中央分辨率低。

這些比喻經不起推敲，因為往往只模仿動物表面的氣質而不是內在的規律。郭士納雖然也用《誰說大象不能跳舞》做書名，但翻開書幾乎找不到可以隨意解釋的文字。深層是因為企業內部的分裂。既缺乏利益共享，只能用神話催眠員工白白奉獻，又缺乏信息溝通，支持科學決策，穩健創新，只能依賴運動式的管理，不斷向下施加壓力。

中國歷來盛行巫術，參考人類學者弗雷澤名著《金枝》，巫術的兩種基本思維模式“相似律”和“接觸律”。輿論同樣用道德文學審判企業。這邊自比蒼狼和雄鷹，那邊偏說是土狗和山雞。對企業管理和商業環境沒有任何提升，全都是扯淡。