淺談中國古代禮制建筑

蔣勇

（四川美術學院，重慶 400053）

淺談中國古代禮制建筑

蔣勇

（四川美術學院，重慶 400053）

我國有著五千年的燦爛文化，歷史悠久，地大物博，民族眾多是我們的民族特色。在漫長的歲月發展過程中，建筑是我們歷史發展的見證，同時也是時代的象征，更是倫理道德思想的空間展示語言。它充分體現了中華民族的智慧和創造才能，也展示了中國傳統文化的深厚意蘊。

古建筑；等級制度；禮制建筑

從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束起來，表現出封閉嚴謹含蓄的民族氣質或可以說是地道的儒家風范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡。

一、古建筑的發展歷程

據考古發現和歷史文獻記載，早在原始社會時期就已經有了建筑的萌芽。由于當時生產力水平低下，原始人類為了與氣候、環境、野獸抗爭，他們從自然生態中得到啟示，便用樹枝、木條等簡易材料創造設計了最原始、最簡單的建筑——“巢居”和“穴居”?！俄n非子》“上古之地，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢?！彪S著人類社會的進步以及生產力水平的不斷提高，建筑技術、設計思想也在不斷進步。建筑在經歷了夏、商、周、的歷史洗禮，到了春秋戰國時期以木構架為主體的建筑方式已基本成熟。當然由于氣候、溫度、生活習俗、民族特色的不同也同時存在如干闌、井干、窯洞、土樓等一系列的建筑形式。

到了唐、宋、元、明、清幾個朝代建筑已經形成了非常成熟的技術、規范與制度。中國的傳統文化也充分地與建筑融為了一體，使我國古代建筑不再僅僅是解決人們居住于生活的場所——如建筑規模、功能、空間布局等物理理性問題。建筑的靈魂則是更多的體現中國的傳統禮儀文化的倫理理性。它將幾千年的封建統治思想——儒家思想、道家思想、佛家思想都運用建筑語言的表到方式淋漓盡致的展示于建筑空間中。從而用這種建筑語言來制約、規范人們的思想、道德、行為以及生活習俗。

二、禮制建筑的形成

禮——是規定天人關系、人倫關系、統治秩序的等級法則；也是約束生活方式、生活行為、倫理道德、思想情操的思想規范。在原始社會實行的人與人平等的公有制，而進入奴隸社會之后便廢除了公有制，逐步形成了以血緣宗族關系為紐帶的私有制關系。這種以血緣關系為紐帶的封建私有制關系一直成為幾千年封建統治的社會基礎。在封建統治中，孔子的儒家思想占據主導地位。儒家注重人倫關系、行為規范、崇尚等級名分；奉天法古、講求禮樂教化，兼濟天下。這樣的宗族血緣紐帶關系、封建私有的嚴格等級制度也深深地影響著中國古代建筑。它使古代建筑無不打上封建禮制、禮儀的鮮明色彩。諸如壇、陵、廟、宗祠、牌坊等建筑中從禮制角度張顯了其神圣不可侵犯的禮制精神，在廣泛的傳統民居建筑中也體現、滲透得無處不在。

三、古建筑的等級制度

中國古代建筑等級制度是統治階級為了維護其統治秩序，用儒家思想的價值取向來規定人的行為規范，選擇適合自己身份地位的建筑規模與形式，這樣二千多年的禮制建筑通過不斷的發展形成了嚴密的等級制度。涉及面大到城市規劃，小到建筑的細部裝飾?！犊脊び洝氛f：“王工阿門之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之雉九雉。經涂九軌，環涂七軌，野涂五軌，門阿之制，以為都城之制，宮隅之制，以為之城制。環涂以為諸侯經涂，野涂以為都經涂。”這已充分說明了在封建禮制建筑中的城市規劃的嚴密等級制度。在最具代表性的禮制建筑的廟中也有嚴密的等級制度?！抖Y記》規定“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭與寢?！蓖瑯邮羌漓胂茸娴募漓虢ㄖs只能修建與自己身份、地位同等級規模廟。而庶民即是百姓卻不允許修建祭祀祖先的廟，只能在自己家中祭祀先祖。

那么作為建筑的一個重要分支的傳統民居有沒有禮制、等級的體現呢？首先從名稱上看。古人云：“私居執政親王曰府，余官曰宅，庶民曰家?！边@已經充分的表述了在傳統民居中居所的名稱跟主人的身份地位密切相關。不僅如此，從建筑規模、空間布局、臺階的高低、開門的方向、院墻的高低乃至室內的裝飾、色彩都有明確的等級限制。民居建筑雖然是同一宗族的人居住、使用，但由于在家族中的身份地位等級不同，所使用的房間的方位，空間的大小也有等級差距。

這樣的等級制度使中國古代建筑形成了一套完整的程式化模式，嚴重的制約影響了古建筑的發展。在前輩學者們的研究著作中將這些具有等級意識的建筑統稱為禮制建筑，認為這些是封建統治階級為了維護其統治地位，樹立其神圣不可侵犯的統治精神，故將人以其身份、地位的不同而劃分出不同的等級，而且這種等級制度必須深深地烙印在日常生活的衣、食、住、用、行上。我認為這樣的重在揭露批判的研究分析是非常必要的，但不夠充分。一方面我們要正確認識歷史，另一方面更要在認識的基礎上面向發展、面向未來。對歷史應有推陳出新，積極揚棄的態度，即厚今薄古，古為今用，在傳統民居的充分考察研究的基礎上優點，棄其封建等級的倫理糟粕，吸取其尊長愛幼，和諧友愛的人倫理性。

綜合上述，中國古建筑有著很高的欣賞價值。它給我們以審美享受，為研究歷史和科學提供實證，為新建筑設計和新藝術創作提供借鑒。它不僅是中華民族文明發展的歷史見證，而且是一部極有價值的愛國主義教科書。

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1005-5312（2014）05-0150-01