清正廉潔克己奉公

“清廉”是立政之根本，為官之基礎，“清廉”主要是做到清白不污濁，廉潔不貪污，剛正不妄取。所謂“清者，廉潔不妄取之謂也”，“廉者，潔不濫濁也”，是對“清廉”內涵的切實描述。宋代陳襄說：“一陷貪墨，終身不可洗濯，故可饑可寒，可殺可戳，不可一毫妄取。”任何一個有理智、有德性的為官者都應該保持高度的警惕與高尚的道德情操，做到不貪、不污、可饑可寒、可殺可戳，不能有絲毫貪污妄取的動機和想法，才能得到百姓的贊揚認可。清廉與公正是相統一的，唯有做到清正不阿，剛直廉潔才能合于法度，合于義理，公正無私，執政為公。韓非子講：“修身潔白，而行公行正。居官無私，人臣之公義也。”“修身潔白”與“行公行正”密不可分，這是為官者普遍都應當遵行的道義。

【原文節選】

“大臣法①，小臣廉②，官職相序，君臣相正，國之肥也③；天子以德為車④，以樂為御，諸侯以禮相與⑤，大夫以法相序，士以信相考⑥，百姓以睦相守，天下之肥也。”

——《禮記·禮運》

【重點注釋】

1.法：能夠做到遵紀守法，做動詞使用。

2.廉：做到清白廉潔，公正無私。

3.肥：健康，穩定，繁榮，發達。

4.以德為車：把“德”比喻為“車”。

5.與：交往，聯系。

6.考：考察，考評。

【原文釋義】

大臣們遵紀守法，官吏們清正廉潔，官職按次序劃分，君臣關系正常穩定，這才是健康的國家；天子把德比喻為車，樂就是車的駕駛者，諸侯以禮相互交往，大夫以法度為次序，士以信義相考察，百姓們彼此和睦相處，這才是健康的天下。

【原文節選】

大道之行也，天下為①公，選賢與能②，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分③，女有歸④。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運》

【重點注釋】

1.為：是，表判斷。

2.選賢與（jǔ）能：把品德高尚、能干的人選拔推舉出來。與，通“舉”，選舉。

3.分（fèn）：職分，職業，職守。

4.歸：出嫁，女子有歸宿。

5.閉：杜絕。興：興起、產生。

【原文釋義】

大道施行的時候，天下為所有人共有，選拔推舉道德高尚、才能實干的人，人人講信用，培養和睦關系。所以人們不僅僅敬愛贍養自己的親人，不僅僅撫育疼愛自己的子女，使老年人能夠善終，使壯年人能夠施展才能，使孩子能夠健康成長，使老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者、殘疾者等都能夠有所供養，男子有職務，女子有歸宿。人們憎惡將財物扔在地上，但不一定私自收藏；人們都厭惡做事情不竭盡全力，但不一定為自己謀私利。因此奸詐之心不會萌生，盜竊、造反和害人的事情不會發生，所以家家戶戶不必關門，是為理想社會。

【原文節選】

當官之法①，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知②，可以得下之援③。

——宋·呂本中《官箴》

【重點注釋】

1.法：法則，規范，法律。

2.知：知道，認可。

3.援：援助，愛戴，愛護。

【原文釋義】

為官的法則，僅包括三個層面，能夠做到清廉、慎重、勤勉。為官者知道這三項法則，可以保住俸祿爵位，可以遠離恥辱，可以得到上層的賞識認可，可以得到百姓的支援愛戴。

【古今聯讀】

以史為鑒，廉潔奉公，不謀私利依然是現代社會立世為官的根本原則與生活準則。因為不廉無以立身，無以正身。廉政要求為官者做到清清白白、恪盡職守、兩袖清風、一身正氣，才能“國而忘家，公而忘私”，不貪贓枉法，為國家效力，為百姓辦事。如宋代著名民族英雄岳飛講：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平。”所以說，現代當官者應該以身示范，守得住清貧，耐得住寂寞，在工作中鍛煉好自己的品性與修行。時刻做到清清白白做官，堂堂正正做人，踏踏實實做事，堅守規矩，不茍取。當官者若不遵守清正廉明之道與道德操守，就像沙壘之塔，容易傾覆。孔子講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”說的是當官為政者首先需要自身端正，身體力行，秉持公正，那么即使沒有嚴厲命令，被管理者也會嚴格行動，按照為政者的意圖行事；而若當官為政者不能秉持公正，自己不端正守紀，做不到公平正義，以身示范，即使嚴格命令，三令五申，被管理者也不會真正服從命令，視若空文。為了恪守生活儉樸之作風，為官者應該經常“體檢”，對于思想、行為、作風等做全方位的“檢查”，只有把工作做在平時，及時預防與控制，才能使清廉之風常在。可以說時刻做到清廉儉樸是現代官員的基本素質與能力。