淺析陳獨秀論說文的四個特征

李中華

摘 要：

陳獨秀是中國現代史上一個杰出人物。與其說陳氏是一個政治家，不如說陳氏是一個杰出的思想家和宣傳家。陳獨秀之所以會成為中國現代思想史上的風云人物，他的高超的寫作論文寫作藝術無疑是一個非常重要的因素。陳氏論說文的藝術特征可以概括為四個方面：一是獨立思考，不人云亦云；二是極而言之，不面面俱到；三是選詞煉句，準確表意；四是注重氣勢，具有強烈的震撼力量。

關鍵詞：陳獨秀；論說文；藝術

陳獨秀（1879—1942），安徽懷寧人，是五四新文化運動的領導者，中國共產黨的創始人。作為中國近現代歷史上有重大影響的人物，他的經歷及思想早已得到了學術界的充分重視和研究。但是，作為一個議論文大家的陳獨秀，他高超的論說文寫作藝術，卻還沒有得到充分的研究。

應該說，陳獨秀一生的事業，其成功的方面是對于人們思想的驚醒，而不在于他實際的革命活動。作為一個革命家，陳獨秀是失敗了。但作為一個宣傳家和中國思想界的啟蒙者，陳獨秀卻取得了輝煌的成功。這種成功，是與他高超的論說文寫作藝術密不可分的。

筆者認為，陳獨秀的如椽大筆，之所以能在幾十年的時間內，特別是在五四時期，如秋風掃落葉一般在中國思想界掀起陣陣狂飆，他在論說文寫作藝術上的下述幾個特點是不可忽視的因素。

一、獨立思考，不人云亦云

陳獨秀生活的時代，是中西文化大交流、大碰撞的時代，各種思潮在中國傳播，歐洲一千年的思想只用了幾十年便在中國重演了一遍。五花八門的各種學說令人眼花繚亂，目不暇接。陳獨秀沒有在新思潮面前喪失自己的獨立思考和獨立判斷，表現了一個思想家可貴的品質。比如在中國共產主義革命的問題上，陳獨秀主張要靠自己的力量，不能依附第三國際。這當然不失為一種有見地的意見。當然，陳獨秀后來走上了反黨的道路，被開除黨籍，這時他仍然堅持自己的錯誤觀點，這就不是獨立思考，而是對人民的背叛了。抗日戰爭時期，陳獨秀不顧周恩來等人的建議，執意不去解放區，不寫檢查反省自己過去的錯誤，這充分表現了陳氏的頑固和固執己見。

二、極而言之，不面面俱到

在五四之前，可以說中國傳統文化占據著優勢地位，西方文化雖然對中國的舊思想、舊勢力形成了有力的沖擊，但還沒有取得決定性的勝利。應該說，西方文化并非一切皆好，中國以儒學為主導的傳統文化也并非一切皆壞?？鬃幼鳛橹袊鍖W的開創者，其貢獻是巨大的。但是，在北洋軍閥時代，權勢者打著尊孔的旗號，干出了極多卑鄙無恥的勾當，使中國政治呈現出陰霾滿天，黑霧重遮的局面。在這種情況下，講孔子的貢獻，講孔學的優點，顯然只能為軍閥張目。正因為此，陳獨秀創辦了《新青年》雜志。以《新青年》雜志為標志的這一場偉大的思想啟蒙運動中，打倒孔家店的口號才像驚雷一樣，打破了孔子之道的禁錮。應該說，陳獨秀所竭力鼓吹的民主和科學，更多地局限于西方資產階級革命時期的內容，并非盡善盡美。但是陳獨秀在反孔問題上，觀點鮮明，態度堅決，是這場思想文化戰場中奮勇沖殺的先鋒戰士。試想，如果陳獨秀的文章溫溫吞吞，不慍不火，能起到如此巨大的戰斗作用嗎？顯然不能?？梢哉f，陳獨秀的文章自覺地運用了極而言之的方法，把孔子學說的錯誤及其與時代不符處鮮明地展現在國人的面前，使青年對孔教產生反感和厭惡，為黑暗層張的中國思想界透進了一道曙光。而對孔子學說中積極的因素，陳獨秀則加以回避，閉口不提。其實，陳獨秀是國學大師，他對中國傳統文化的積極面，包括孔子學說中的積極面，具有極深的了解。但是在軍閥們以尊孔為名，行復辟之實的時代，陳獨秀不得不極而言之，提出要徹底打倒孔家店。陳獨秀的這種策略，是有其不得已的苦衷的。

三、選詞煉句，準確表意

陳獨秀的革命宣傳活動，早在辛亥革命時期就開始了。因為長期的革命經歷和宣傳方面的巨大功績，《新青年》時期的陳獨秀已經在中國思想界具有相當重要的地位，享有很高的威望。正因為如此，陳獨秀的每篇文章，都要選詞煉句，準確表達自己的意思，從而避免被誤解。我們可以下面的例子為證。陳獨秀在1921年5月發表在《新青年》第9卷第1號上的《中國式的無政府主義》一文提倡在中國造就一個‘開明專制之局面，“開明專制”實際的意思就是無產階級專政，但是這個提法是有缺點的，容易使人主認為陳獨秀是在提倡獨裁，也容易使人產生陳獨秀前后自相矛盾的印象，后經張崧年等人的提醒，陳獨秀不再使用“開明專制”一詞，把它換成“無產階級專政”。這個提法就確切得多了，也不容易引起誤解。這是陳獨秀寫作藝術中選詞煉句的一個生動例子。由“開明專制”到“無產階級專政”的提法上的轉變，標志著陳獨秀理論認識上的不斷深化。

四、氣勢澎湃，如江河灌下，莫之能御

作為一個革命宣傳家、鼓動家，陳獨秀的文章具有氣勢澎湃的特點是在情理之中的。陳氏一生，雖然在領導中國革命的實際活動中曾犯過重大錯誤，對轟轟烈烈的大革命失敗負有直接的領導責任，但是，他的一生，是光明磊落的一生。陳氏數入牢獄，兒子陳延年、陳喬年在1927年被蔣介石慘酷殺害。然而這一切都沒有使陳氏喪失革命意志。在民族大義面前，在獨立思考、反抗強暴方面，陳獨秀大節不虧，大義凜然，可以說具備一個革命家的浩然正氣。陳氏胸中的浩然之氣，發為文章，自然就具有強大的道義力量和邏輯力量，使人讀后如受電然，受到極大的震動。

1932年，陳獨秀被國民黨反動派逮捕。在法庭上，陳氏宣讀自己親手撰寫的辯訴狀，洋洋灑灑，妙語風生，使旁聽者大受感動。陳氏的辯訴狀，白話文言并用，表達了他憂國憂民、激昂慷慨的心情，這是他能夠打動聽眾的原因。比如，陳氏對蔣介石賣國的政策的批駁：“‘寧贈友邦，不與家奴竟成國民黨的金科玉律。兒皇帝將重現于今日，不亦哀乎？”陳獨秀的辯訴狀有理有據，氣勢浩蕩，極有鼓動力量，遠遠不是蔣介石手下的御用文人按照國民黨的黨綱、黨義撰寫的八股文章所能比擬的。陳氏充滿浩然正氣的辯訴狀，在當時轟動全國，雖然國民黨深惡痛絕，但天津的《益世報》還是登載了全文，而且被上海的滬江大學、蘇州的東吳大學選為法學系的教材。可見，好文章如日月高懸，即使在重重禁令之下，也掩藏不了其光芒。

總之，陳獨秀的奔放不羈的性格和深厚的學問積累是他文章藝術的基礎和先決條件，而他高超的寫作藝術又為其文章增色不少。在四人幫統治時期，陳獨秀是以反面人物被提及的。但陰霾早已散去。今天 ，依靠其光輝燦爛的文章，陳獨秀革命家的光明一面早已被大家所認識了。而這，不能不說，得益于陳氏高超論說文的寫作藝術。

（作者單位：河南工程學院 人文社會科學學院，河南 鄭州 450000）endprint