簡論靈璧皮影的傳承與保護

孟俊峰　劉洋

摘 要：作為我國古老影戲藝術的一支，靈璧皮影融民間傳統藝術、風俗信仰于一體。它蘊含了皖北豐富的風土人情內容，也是當地歷史變遷、社會風俗演變的一個文化見證，具有較高的文物價值和藝術價值。然而隨著社會的快速發展和文化的轉型，人們的娛樂方式和思想觀念不停的轉變，在靈璧從事皮影創作和表演的藝人越來越少，對于這一重要的民間文化遺產的保護與傳統，已經成為刻不容緩的任務。

關鍵詞：靈璧皮影；民間藝人；“非遺”；傳承；保護

中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0231-02

靈璧皮影戲作為皖北民間傳統的藝術樣式之一，其造型方面吸收了周邊剪紙、年畫的圖案樣式，而在表演上又積極地借鑒了泗州戲、花鼓戲、梆子戲、琴書、大鼓、民歌、小調等藝術方面的內容。尤其是靈璧皮影的傳統劇目如《西游記》、《東游記》、《封神榜》、《水漫泗州》等，為當地民眾所喜聞樂見。在其發展過程中又在一定程度上與周邊傳統藝術相互促進、相互融合，而且，大部分皮影劇目具有教化人們行善戒惡，宣揚正義的社會文化功用，因此，其有很好的社會應用。除了在婚喪嫁娶中演唱皮影外，它還是當地人們農閑打發閑暇時間的方式和節俗娛樂文化主要的內容，留存了皖北地區大量的社會風俗，體現著當地人們的審美趨尚，尤其值得深入研究。但是，隨著社會的變遷和人們文化觀念的轉變，在靈璧從事皮影創作和表演的藝人越來越少，這一現象的出現更值得我們深思和探討。

“我們必須加強非物質文化遺產的保護，它不僅是我們文化由來的根，也是我們今后文化發展的基礎和動力，是我們屹立于世界民族之林的重要表征。”①加強對民間傳統皮影藝術的傳承與保護刻不容緩。靈璧皮影是當地藝人長期藝術實踐的產物，在其發展過程中融合了地方的民間傳統藝術樣式，形成了地域特色明顯的皮影戲，深受群眾喜愛。隨著時間的推移，靈璧皮影戲已經無法適應現代快節奏的生活方式，并逐漸淡出人們的視野。近些年來，由于國家的重視和社會各界對民間傳統藝術的關注逐漸加強，傳統民間藝術有了新的發展，民間藝人的生活有所改善社會地位也有了一定的提高。靈璧皮影在這種整體的文化發展趨勢下盡管有了一定的發展，但在實際的傳承與保護過程中仍存在一些問題。

一、皮影藝人外流嚴重

靈璧皮影是安徽皮影中的一支，曾經名揚江淮兩岸，深受群眾喜愛。在2008年靈璧皮影入選了安徽省第二批省級非物質文化遺產名錄，并評選有省級傳承人唐兆福、尹成科。在考察走訪過程中了解到，靈璧皮影藝人有定居到合肥從事皮影創作和表演的現象。當然，合肥相對于靈璧交通便利、市場廣闊、機會多、藝人生存空間較為寬廣，也會促進合肥皮影戲的發展，增進同行業的交流。如果從藝人現階段的經濟利益考慮的話此種現象可以理解，但是從靈璧皮影的長遠發展來看此種現象較為不妥。作為靈璧特色的傳統藝術樣式，離開它土生土長的環境來到新的環境發展不免會少了些“原汁原味”（例如：在方言方面，演唱者和接受群體方面所存在著一定的障礙等）。這些藝人離開本土發展除了經濟利益的驅使外，還會有其他一些復雜的原因。這也易于讓我們聯系到地方在非物質文化遺產保護中應盡量幫助藝人解決生活和物質上的問題，創造一定的條件讓他們專心傳承和發展靈璧的皮影藝術。

優秀藝人離開成就他的土地到繁華的城市發展不僅在靈璧存在，相信在其他地區也有類似的情況發生。從中可以看出，地方在非物質文化遺產保護上還不夠周全，要充分、全面的考慮到藝人的生存情況，團結藝人，不僅要理解藝人的生活處境，更需要在生活方便予以幫助。在非物質文化遺產保護工作做得較好地區的經驗也值得靈璧的借鑒和學習。例如：在安徽滁州的鳳陽縣，“鳳畫”的藝人會定期在周末組織采風寫生活動，在深入生活的同時，藝人之間又可以互相學習、切磋，也增強了鳳畫藝人的凝聚力。同樣，我們在和陜西民俗學家史耀增老師交談中了解到，合陽縣是陜西省民俗文化的大縣，特別重視非物質文化遺產的保護，經常會邀請專家學者和知名民間藝人前來講學、交流，也會組織當地藝人外出考察參加相關活動。這些做法在促進當地傳統藝術進一步提升的同時，也對民間藝人的綜合素質有所提升。在某種程度上說這也是對藝人的活態保護。

二、對藝人的保護

“傳承人是非遺的創造者、承載者、傳遞者，非遺的認定、傳承、發展及其意義彰顯都離不開作為文化主體的傳承人。”②在靈璧從事皮影創作和表演的藝人大都是從事體力勞動的農民，沒有固定的工作，收入不穩定。而且有些技藝精湛的老藝人由于年齡偏高已經很難再進行演出，很多年輕藝人也面臨著經濟、家庭和社會等諸多因素的影響無法專心投入所熱愛的皮影事業。藝人的生存狀況直接影響到靈璧皮影的傳承與保護。所以非遺的傳承與保護從民間藝人入手是非常必要和切實可行的。

首先，對皮影藝人在物質上的支持和社會文化地位的提升。經濟上的保障對藝人來說至關重要，在靈璧從事皮影藝術的民間藝人大多處境不佳，生活窘迫。只有經濟上有了保障才能使藝人有更多的時間和精力從事皮影創作。“國外的方法也值得借鑒，如日本一旦確定為重要無形文化遺產的傳承人，國家就會撥出專門的款項，用來資助傳承人記錄、保存、傳承該項文化遺產，比如一個具有文化財修復技術的無形文化遺產傳承人，每年可從國家領到110萬日元的補助，用以培養弟子及傳授技術。”③同樣在韓國、法國、意大利等國家在非物質文化遺產傳承與保護上也投入了大量資金。傳承人的生存狀況直接影響到非物質文化遺產的傳承與保護。靈璧皮影在評上省級非物質文化遺產后，政府在皮影上投入了一定的資金，被評為傳承人的藝人有了定期的經濟補助，而沒有“傳承人”頭銜的藝人仍要自己解決生計問題。皮影藝人的社會聲望和社會地位急需提升，其職業和重要性也必須得到社會，尤其是文化主管部門的理解和認可。由于靈璧皮影藝人大多出身農村，而農村思想較為落后大多數人認為從事皮影制作和演出不是正當職業，收入不固定，生活沒有保證。致使藝人社會地位較低，甚至出現藝人找不到對象單身一輩子的情況。所以，政府不僅要在經濟上給予藝人一定的保障，更應該從文化傳承的角度給藝術樹立新的社會形象，提升他們的社會聲望，增強藝人的自信心和傳承皮影的熱情。endprint

其次，對于皮影傳承人的激勵表彰和退出制度。“對于非物質文化遺產傳承人的認定、保護、監管應該制度化，對于傳承人要定期考核、檢查，定期認定、變更、撤銷，有退出機制。如果傳承人不承擔為國家社會傳承技能的責任，不為國家社會提供必要的服務，就應該取消他的稱號。”④十八屆三中全會后院士要實行退休和退出制，非遺傳承人也有必要采取激勵和退出制度。對優秀傳承人進行表彰，對沒有盡到傳承人職責的藝人要進行變更、撤銷。優勝劣汰，把資金放在志力于非遺傳承與保護的藝人身上，把榮譽授予對“非遺”傳承與保護貢獻更大的藝人。對于靈璧皮影的傳承來說也是如此，這樣的激勵和推出機制能更有效的利用社會有限資源，同時也調動了傳承人的進取探索意識，能更好的促進包括皮影在內“非遺”的傳承與保護。

三、地方傳統藝術的活態保護

文化事象與文化情境是水乳交融、密不可分的。物質文化遺產是如此，非物質文化遺產更是如此。“作為活態文化的非物質文化遺產的完整樣態必須在其存活的情境中才能加以把握。在全球化、工業化、商業化趨勢迅猛發展的現代社會，那些優秀的、今天仍有存活價值的非物質文化遺產的延續和弘揚，也有賴于對其情境的有力保護和扶植。”⑤在對靈璧皮影進行傳承與保護的同時也要顧及它所產生的綜合“環境”。靈璧皮影的產生與皖北濃厚的民間文化氛圍是分不開的，地域特色鮮明的民間音樂、民間美術在靈璧皮影的發展過程中有重要影響。我們在欣賞靈璧皮影戲的時候，所感受到的不僅僅是一種簡單的演藝形式，還能體會到靈璧剪紙、年畫的造型特色，感受到泗州戲、花鼓戲、梆子戲、琴書、大鼓等靈璧地方戲曲、民歌、小調的歌舞唱腔和表演特色，更多的是體會到皖北地區一定時期內人們的精神面貌和地方特色鮮明的風俗習性。

一種文化現象的產生往往與其產生的環境有密切關系。靈璧皮影在發展過程中與靈璧地區的自然、人文環境有密切聯系。對靈璧周邊自然社會環境、歷史文化環境的保護，特別是民間美術、民間音樂良好的活態保護，有助于靈璧皮影得到妥善的傳承和較為鮮活的保存。而靈璧皮影的良好傳承與保護也有助于地域文化發展的多樣性，有助于地域文化的整體提升，有助于激發地域文化活力并促進其長遠發展。

四、結語

靈璧皮影是中國傳統皮影中的一支，地方特色鮮明，具有濃厚的鄉土氣息，很值得深入研究。在經濟快速發展的今天人們的娛樂方式日趨多樣化，特別是電視、電影等的沖擊，皮影藝術在人們的視線中逐漸退去，如何使皮影藝術在信息時代良好的傳承發展下去便是一個值得探討的現實問題。當然，這個問題不僅在皮影藝術中存在，在其他領域也會同樣面臨。相信通過多方面的關注和政府主管部門的努力，這個問題會得到較好的的解決，這樣不僅有助于當地皮影藝術的發展，而且會對其他民間藝術和相關文化領域的研究起到一定的影響。

注 釋：

①陳華文.關于新時期非物質文化遺產保護與開發思考[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007（3）：17-20.

②魏美仙.以民間藝人為中心的為物質文化遺產傳承保護問題思考[J].云南藝術學院學報，2013（3）：55-60.

③顧軍，苑利.文化遺產報告：世界文化遺產保護運動的理論與實踐[M].北京：社會科學文獻出版社，2005.11.

④蕭放.關于非物質文化遺產傳承人的認定與保護方式的思考[J].文化遺產，2008（1）：127-132.

⑤黃濤.論非物質文化遺產的情景保護[J].中國人民大學學報，2006（5）67-72.

參考文獻：

〔1〕魏力群.中國皮影藝術史[M].北京：文物出版社，2007.

〔2〕康保成.中國皮影的淵源與地域文化研究[M].河南：大象出版社，2011.

〔3〕張冬菜.中國影戲的演出形態[M].河南：大象出版社，2010.

〔4〕王文章.非物質文化遺產保護研究[M].北京：文化藝術出版社，2013.

（責任編輯 徐陽）endprint