邊臺漫記

楊子

這篇札記是由兩枚老銅錢引出的。

今時我手中，藏有兩枚碧影粼粼、銹跡斑斑的老銅錢，素以為珍之。這兩枚老銅錢，一枚為“昭武通寶”，一枚為“洪化通寶”。“昭武通寶”，鑄于清康熙十二年，即1673年，此際吳三桂于云南昆明舉旗反清，自稱“天下都招討兵馬大元帥”，加冕周王，國號為周，年號昭武；“洪化通寶”，鑄于康熙十七年，即1678年，此際吳三桂已死，其孫吳世璠于湖南衡陽嗣位，年號洪化。周吳王朝，歷時八年，至康熙二十年，即1681年，以吳世璠自殺身亡，宣布告終。吳三桂本在云南稱帝，吳世璠本在湖南登極，然而，這兩代王的鑄幣，即“昭武通寶”、“洪化通寶”，卻在關東柳條邊出土，且發現地點接近臺邊小城九臺。其地理相距千里萬里之遙。那么，怎會有這種情形呢？這就關系到這道柳條邊與吳三桂遺丁落籍的事了。

吳三桂原籍遼東人。其舅父祖大壽，為明末鎮守山海關總兵，后歸順大清。現在遼寧興城，仍有祖大壽號稱“登壇駿烈”坊，以彰顯其功績。然而這事，卻被乾隆帝所看不中，曾寫詩譏諷道：“燧謹寒更烽候朝，鳩工何暇尚逍遙。若非華表留名姓，誰識元戎事兩朝。”吳氏覆滅后，其部下便被遣送到柳條邊沿邊效力當差，其稱謂為臺丁。無疑，這兩種銅錢，是其由云南、湖南一帶，經迢迢漫漫旅途，帶到關東大地，遺落柳條邊沿邊地帶的。清初順治年間，曾在遼東鳳凰城至山海關，修筑一條長達一千九百余華里的柳條邊，史稱“盛京邊墻”，又叫“老邊”；清康熙初年，又在遼北開原威遠堡至吉林舒蘭卡岔河，修筑一條長達六百九十余華里的柳條邊，史稱“新邊”。這里所說的，即柳條邊新邊。柳條新邊，在經由舒蘭、九臺地段，沿途設有九個臺，即：頭臺，置舒蘭法特鎮頭臺河西，今稱頭臺村；二臺，置舒蘭法特鎮王大村北；三臺，置九臺上河灣鎮三臺村；四臺，置九臺上河灣鎮四臺村，其有大四臺、小四臺之分；五臺，置九臺上河灣鎮五臺村；六臺，置九臺城子街鎮六臺村；七臺，置九臺城子街七臺村；八臺，置九臺葦子溝鎮腰八臺屯，即樣子邊屯附近；九臺，置九臺市區，因其地有上臺屯、下臺屯兩屯，1911年吉林至長春鐵路經由九臺，在下臺屯立站，遂將其二臺綜合之，形成一名，故有下九臺地名生出。

由于吳三桂的遺丁駐守邊臺，柳條邊新邊穿越九臺，致使九臺風土人情，城南城北迥然不同。民國初年，吉長鐵道從九臺中心穿越，將九臺城分成道南、道北兩個地界，出現“一城分二縣，兩地結雙區”的獨特地理情勢。道南歸永吉四區所轄，道北由德惠七區所管，其實不僅如此，在柳條邊新邊形成不久，九臺便日漸形成兩個不同的格局。道南，多為吳三桂遺丁所住，為西南或江南籍人氏；道北，多為東北土著。道南客居，尤其女性，多纖細苗條，面色白皙；道北土著，特別女性，多粗壯魁梧，膚色深重。民國年間，曾發生過這樣一個故事，一年正月十五燈節，道南道北秧歌上街，爭奇斗艷。其間，道北有一看秧歌男子耍流氓，乘人不介意，悄悄將其私物拽出，靜靜放入道南一女倒背的手中。那女也沒有回頭，更沒有聲張，而是猛勁一抓，說時遲那時快，待那男嚎叫倒地時，五指甲印已深插肉里。那時已有巡警。巡警看過，也只是有視無睹，不了了之。這個鐵南弱女勇戰鐵北悍男的故事，一直流傳很久，成為九臺街市上的趣話。還有一次。那是在偽滿時期，有一年學校開運動會，鐵南鐵北兩校師生發生毆斗。在原日新書店，即宏光照相館南街口，鐵北敷文小學學生，被鐵南一完小學生，打得落花流水，望風而逃。更有甚者，鐵南一女生，竟用錦旗桿鐵尖，將鐵北一男生腿肚子穿個透亮過，致使百名警察趕來，此事才算平息。但事過后，鐵南師生受到應有處分，校長楊永維記大過，教員李九河、崔諸真，以及學生劉興漢被開除。究其原因，別看道南女生，纖弱白嫩，卻是善武；休睹道北女生，傻大黑粗，卻不經風。道南女兒，盡皆來自江南，大有武功根基。當然，這種情況，也與水源有關。道南水好，在早有個叫“張寶老爺”的院子，院內有口大井，人以“甜水井”稱之，每當大年午夜煮餃子，人都爭著到那里挑水；而鐵北井水多是銹水。因此那時，九臺街多有驢車拉著道南水去道北賣。大街賣涼水的事，那時九臺就有了。

九臺，為柳條邊上的邊臺，這個稱謂是應該肯定下來的。但也不失有“烽火臺”或“墩臺”之說。據九臺一中退休老師曹牧子先生回憶，在他青少年時期，由老家沐石河來九臺讀書間，曾數度到九臺小南山和小南河游歷。那時的小南山北麓，臨近小南河處，非常陡峭，水深波泓。那陡峭的山麓，即懸崖處，見有夯土層，并有類似土坯砌筑物的痕跡，山勢也高。他斷定，那里曾是古烽火臺。但不是清柳條邊修筑時的建筑，上溯可推測到遼金元明，那個烽火臺，當是作為古時戰爭傳遞信號、發施軍令之用的。我曾沿柳條邊考察過，沿邊稱之為“臺”的地方不少，但尚有許多地方不稱為“臺”，而稱之為“邊”的。如，長春新立城附近柳條邊經由的地方，沿邊就有“靠邊王”、“靠邊孫”、“靠邊吳”、“邊沿子”、“南邊里”、“北邊外”、“東邊頭”、“西邊屯”等屯落。這些帶有“邊”字屯名的形成，都與柳條邊有關。但盡管其是邊臺之地，卻又不能稱之為“臺”，這說明，九臺或下九臺，所以稱之為臺，其前，即明元金遼時期，曾筑有烽火臺的可能。曹牧子還說，當年九臺小南山西側，有大片杏林，每當春季，杏花藹藹，落雨繽紛；小南山東側，則以柞林稱著，每年秋季，霜風一打，柞林若火。關于九臺為吳三桂遺丁所居事，還有一證。九臺胡家回族鄉蜂蜜營村段氏家族，其先人段應龍，原為吳三桂降將，家中藏有清康熙十八年即1697年兩道官府正式文書《書札》，其中一道云：“康熙十八年七月二十五日，奉上諭：段應龍原為游擊，相應授以游擊，札付戶部，取緞二疋，賞給可也；發往起程之時，預先奉聞，賚交兵器。欽此。”另一道為四日后發，稱：“綠頭牌奉：段應龍著急速前去。欽此。”其即奉此書札，遷居到九臺境的。

邊臺小城九臺，如今美得像個柳影婆娑的少女，也像個古老的雕花漆盒，而那個城南的小南山與小南河，竟像女兒胸前垂掛下的一線玉墜，一圓佛珠，一滴翠碧。吳三桂“昭武通寶”、吳世璠“洪化通寶”，這兩枚銅錢，當年所鑄即很少，流傳到關東者更少，且經歷時間甚短，因此相當珍貴。這兩枚古銅錢，證實著柳條邊為吳三桂遺丁所筑，九臺道南為其遺丁所居的歷史。那是一段充滿悠悠遐想、布滿漫漫蒼涼的歷史。

〔責任編輯 廉 夢〕