感情的游戲與游戲的感情
——宮體詩與花間詞創作主張及實踐對比

陳俊潔

（山東大學，山東 濟南 250100）

感情的游戲與游戲的感情
——宮體詩與花間詞創作主張及實踐對比

陳俊潔

（山東大學，山東 濟南 250100）

宮體詩與花間詞具有許多共同的審美特征，但前者大受撻伐，后者卻開啟了宋詞婉約含蓄的風尚，被廣泛接受。本文將探究兩者的創作主張，通過對比，揭示其創作者在詩詞實踐中“感情”、“游戲”的不同側重，并從審美追求、時代環境、詩詞表現功能等方面解釋兩者“主張—實踐”差異的原因，展現前者沒落，后者滑起的必然命運。

宮體詩；花間詞；感情；游戲

一、創作主張

“宮體詩”是描繪宮廷生活，特別是針對女性的輕艷淺薄之作，當時宮體詩人是以梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹為中心、文學侍從徐摛、庾肩吾、徐子陵、庾信、劉孝儀等組成的文學集團。蕭子顯《南齊書·文學傳論》認為“文章者,蓋情性之風標”,并批評了當時文章“三體”之病，蕭綱《與湘東王書》亦批評“謝(靈運)故巧不可階,裴(子野)亦質不宜慕”。可見其否定了從詩三百開始的詩歌遇感而發、抒情言志的實用主義主張，提倡情性風流，自覺探索辭藻典事、韻律對偶的形式技巧，滿足官能需要，這直接導致了文學功能從政治功利型向個人享樂型的轉移。

至于晚唐，強烈的情感失落也催生出消遣娛樂的游戲之詞，歐陽炯在《花間集序》中稱花間詞創作“用助嬌燒之態”、“將使西園英哲,用資羽蓋之歡。”其創作于酒樽宴席之間，配樂演唱，《舊唐書》說溫庭筠“士行塵雜,不修邊幅,能逐弦管之音,為側艷之詞”，《云溪友議》載:“裴郎中緘,舉子溫歧,二人又為新添聲《楊柳枝》,飲筵競唱其詞而打令也。”凡詩詞必有感情表現需要，兩者在衰微享樂的環境中，都表現出風流蘊藉、娛樂游戲的創作動機。

二、創作實踐：“感情的游戲”“游戲的感情”

宮體詩、花間詞創作主張相仿，實踐中卻產生了價值的差異，宮體消弭詩情感而成為游戲之作，花間詞因游戲之作中滲透情感而受后代推崇。

對宮體詩的批判古已有之，《梁書·簡文帝本紀》批駁其“傷于輕艷”，唐人魏征在《隋書·文學傳序》中直斥宮體詩“雅道論缺,漸乖典則,爭馳新巧。”那么究竟什么原因造成其“情性之風標”的感情失落？為了糾正玄道對人性的稀釋沖淡，劉宋借鑒民歌，借擬古之作寄托男女情愛；蕭齊由詠物詩發展為詠女詩；蕭梁則直接吟詠女性容貌神態，甚至衽席床幃。宮體詩表現出“賞玩的創作目的而非情感的宣泄”。詩歌描繪女性大多精致纖巧，把她們當做客觀事物去玩味、欣賞；詩人喜歡探究女性心理世界，但其表達的閨怨宮怨、棄婦哀怨、思婦憂思等主題，想象空洞，內容單調，缺乏藝術魅力。不僅詩中痛不欲生的人物成為了他們審美觀照下的產物，詩人的主體性、特征性也完全消褪。感情成為游戲的附庸，同類主題千篇一律。難怪聞一多先生尖銳地批評他們“專以在昏淫的沉迷中作踐文字為務”，“沒筋骨，沒心肝”“他們的‘游戲的情’是‘無所治’、‘無所求’的矯情閑愁。”

花間詞在游戲之余探索情感表現途徑：雖不乏香艷瑣屑，但或表現女性真摯的情感體驗，塑造不同個性的女性形象，展現其悲歡離合、辛酸苦楚；或表達男女之間的深情繾綣，或抒發自己愛慕的熱烈、黯然蕭索的痛楚。晚唐的末世情結和抑郁的個人遭際結合，促成花間詞質的飛躍。各種復雜情感熔鑄出李珣《巫山一段云》說的“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”的羈旅無依、《漁歌子》“鼓青琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志”的隱逸逍遙，溫庭筠通過《蕃女怨》遙想的“年年征戰，畫樓離恨錦屏空”邊塞戰事，更有詩人對衰退敗落、人壽無常的滄桑感慨。

三、“感情”“游戲”差異原因探析

首先，“從審美藝術的角度看，宮體詩人抽去了描寫對象的感情生命，只把他們當作一個純客觀的物件來觀賞，反而能更注意對象的外在感官美。”宮體詩人這種自覺的情感抽離，滿足自身欲求和審美需要的過程未必不是自覺選擇的結果。

第二，探析兩者的時代環境、階級局限差別。六朝寒門向士族靠攏，學習扭曲的貴族審美趣味；而中晚唐通過科舉制度，庶族形成了世俗地主階層，通過市井題材表現日常感情：“俗文學以其生動性首先從心態上征服了士大夫,進而成為樂于采用的形式,蔚成風氣,從本質上改變了傳統文學。”

歌妓、音樂的普及拓展了詞曲的創作，六朝時歌妓舞女多被貴族壟斷，只能追求寵愛，矯揉造作；唐代不僅有官妓還有市井歌妓，她們有更多接觸普通士人的機會，成為文人重要的素材。宮體詩人因其階級限制，身處宮廷閨閣，環繞鶯歌燕舞，難免產生狹隘富貴、情感枯瘠的弊端，花間詞人深刻的社會體驗則削減了他們嬌柔的閑愁。

第三，詩詞的表現功能不同，詞這種長短句比詩適合演唱，更容易進入音樂曲調。花間詞風格柔婉綺靡，適合女性歌唱，表現女性題材，抒發女性纖巧細膩的情感，技巧純熟精致，是適應時代發展的需要出現的、由雅趨俗的全新形式。

[1]胡大雷.試論南朝宮體詩的發展歷程.文學評論,1998年第4期.

[2]歸青.觀賞性：宮體詩的基本特質.學術月刊，2005年第4期.

[3]聞一多.宮體詩的自贖.唐詩雜論.中華書局出版社,2003年版.

[4]王力堅.詩論南朝宮體詩中“情”的表現.中國韻文學刊，1996年第1期.

[5]王力堅.道德距離與審美距離—從蕭綱詩看南朝宮體詩的美學意趣.名作欣賞，2004年第4期.

[6]林繼中.不同文化背景下的末代文學—梁陳與晚唐文學辨異.中州學刊，1999年第6期.

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1005-5312（2014）14-0013-01