試論中國山水畫線條的美學內涵

曹科

（福州大學廈門工藝美術學院，福建 廈門 361024）

試論中國山水畫線條的美學內涵

曹科

（福州大學廈門工藝美術學院，福建 廈門 361024）

“線”作為最重要的藝術特征從中國繪畫起源到現(xiàn)在一直引領著中國繪畫的發(fā)展。線的運用對作品的造型和情感表達起著重要作用，從根本上分析并掌握中國畫上線條的美學內涵和造詣特征是深入研究中國繪畫的重要環(huán)節(jié)。本文通過對前人的作品和研究理論來探究線條的美學內涵所表現(xiàn)出來的幾個方面。

中國畫；線條；造型；情感；美學內涵

中國山水畫的“線”是塑造物象，締造意境的主要手段，是中國山水畫技巧中最基本的因素。在中國山水畫幾千年的發(fā)展中，線條表現(xiàn)物象和表達情感的功能也不斷提高，其自身的獨立審美價值也越來越豐富。在中國山水畫中因為線條的運用畫家可以“游弋”于物象與內心情感中。線條在中國山水畫中不但有造型表現(xiàn)的功能，更成為了畫家感受的反映、情感的表達和心靈的傾訴。正緣于此，線條才能產(chǎn)生無窮的生命力。山水畫的線條講究形式美和韻律美，每根線條都要體現(xiàn)出波則起伏，起伏則生動的“一波三折”流動感和“勁弩筋節(jié)”的力量感。

線條作為山水畫的最基本造型方式其自身具有獨特的審美特征。這種造型方式不但在造型功能、傳統(tǒng)的哲學意味上都具有特殊的功能而且與線條的情感表達相結合完成了線條審美學上的特征回答。

一、線條是山水畫的基本造型手段

自繪畫伴隨著遠古人類的勞動創(chuàng)造出現(xiàn)以來，繪畫自身就選擇了線條作為表達人類對認識自然最好的載體，使得繪畫初始就脫離不了線條的約束。在完成記錄表現(xiàn)物象的同時，線條也完成了對于繪畫基本造型手段的本體回歸。

既然線條是繪畫的基本造型手段，那也必將成為中國山水畫的基本造型手段。

中國山水畫自脫離人物畫而獨立以來，就伴隨著線條作為核心表現(xiàn)語言的變革。山水畫既有以線為骨的輪廓塑造，也有各種形式的皴法添加，為的就是達到山水畫意象造型，塑造“可游、可行、可居、可思”的畫外之境。而線條就扮演了最重要的角色。

中國古代山水畫家創(chuàng)造的各類線條類型都是從物象本身的結構特征出發(fā)。由于現(xiàn)實中并不存在真實的線，可以把它看作是畫家對物象形態(tài)的高度概括。同時表現(xiàn)物象已不再是再現(xiàn)真實物象，而是成為寄托畫家思想情感的一種符號。

中國傳統(tǒng)山水畫的皴法，由于歷代畫家的不斷創(chuàng)新和充實，皴法也在不斷發(fā)展中形成了一套完整的體系，更加豐富了線的形式。中國山水畫的皴法是歷代畫家在“外師造化，中得心源”的過程中逐步積累起來的技法經(jīng)驗。皴法的出現(xiàn)，使山水畫有了自我欣賞和批評的準則。皴法根據(jù)形式的不同，歸納起來可分為“點皴”、“線皴”、“面皴”三大類。山水畫的皴法最初是由“線條”發(fā)展起來的。

二、線條蘊含著中國傳統(tǒng)的哲學意味

線條自身具有的哲學性，正是自然界最基本的規(guī)律。

基于中國獨特的哲學思想是中國畫中“線”這種特有的藝術表現(xiàn)方式的根源所在。中國古典哲學中以老莊為代表的道家學派建立的最高概念就是“道"，就是要在精神上與道一體，這就是老莊的人生觀世界觀。講求“天人合一"，人與人的和諧相處，人與自然和諧共存，因此中國的藝術家們從一開始就是從大出著眼，講求的是整體，在這種思想的指導下，從一開始中國的藝術家就沒有機械的描摹自然，而是很自覺的發(fā)揮了藝術家的主觀作用，在對客觀世界對象描摹的過程中加入了自己的想法。他們通過觀摩大自然，找到并體悟萬物之中的自然規(guī)律，從規(guī)律入手借鑒自然并重構，進行再創(chuàng)造。因此他們的藝術創(chuàng)造是與中國古代的認識論是統(tǒng)一的，藝術創(chuàng)作的過程就是一個藝術家的主觀和客觀相統(tǒng)一的過程，不是象西方繪畫那樣忠實的刻畫對象，再現(xiàn)自然。齊白石的一句“在似與不似之間”精確的表達了中國畫的審美意識，不似為欺世，太似則媚俗。這也從一個側面反映出了古代“中庸”“天人合一”的哲學思想。

三、線條負有感情承載功能

山水畫素來講究“以形寫神”的形神觀和“外師造化，中得心源”的心源觀。南朝宗炳在他的《畫山水序》中說，山水畫是“道”的體現(xiàn)，圖繪山水形象可以領悟虛無之道。同時他又提出“應會感神、神超理得”的創(chuàng)作構思方法，這在一定意義上可理解為有感于物而在內心引起反響，激起了創(chuàng)作激情，進而充分表明了他的審美思想。宗炳將山水畫創(chuàng)作歸于“神思”，無疑和后世追求的“寄情于景”、“情景交融”有一脈相承的聯(lián)系。另一位山水畫家王微在其《敘畫》中強調了山水畫創(chuàng)作的“致”和“情”，深入了山水畫的審美訴求。

可見歷代山水畫家都很重視主體思維對“神”、“情”、“意”、“趣”的提煉和修為，在山水畫包容了這些傳統(tǒng)“形神”思維精髓的同時，也承載了畫家主管賦予畫面的審美情趣。線條作為支撐山水畫視覺構架的基礎造型語言，很自然地承載了畫家們所賦予山水畫的感情內涵，具有了審美情感的功能。

在山水畫發(fā)展最為重要的歷史時期，堅持在山水畫創(chuàng)作中強調線條語言，以“取古人氣息、繪自然山川”的理論來統(tǒng)籌山水畫創(chuàng)作各方面的因素，為山水畫注入新鮮的活力。

[1]杜凌賢.中國畫線的裝飾性[M].載《云夢學刊》，2000年7月號.

[2]石濤,竇亞杰.石濤畫語錄一畫章[M].西泠印社出版社,2006年7月27頁.

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1005-5312（2014）14-0188-01