芻議旅游詩詞對旅游業發展的積極意義

張進偉

內容摘要：旅游詩詞比起旅游文賦之類，它們大多短小精悍、朗朗上口、易于記誦，屬于中國旅游文化精品藝術的一部分，能強烈刺激現代旅游業的發展。詩詞作者們盡情表現了他們無窮的詩才和他們自由灑脫的坦誠個性，以繽紛多彩的藝術樣式再現了自然美和人格美。本文以歷代詩詞為佐證，闡述旅游詩詞對旅游業的發展的積極意義。

關鍵詞：旅游詩詞 旅游業 發展 積極意義

縱觀古今大凡出產過名詩或名詩人生活、游歷過的地方，就會成為名勝古跡，從而促進當地旅游業的發展。用今天的話說，一首名詩往往就會拉動一個地方的旅游經濟和旅游文化，成為一種取之不竭的隱形資產。以后詩人再次題詩，等于又進行了一種文化的累積，最終形成文化與旅游經濟的良性循環和不斷積累。旅游為詩人發揮詩詞創作的聰明才智開辟了廣闊的天地，由于詩人們的旅游不受時間和地域的限制，又由于詩人生活經歷的不同，世界觀、審美觀各異，這些詩詞給后人提供了豐富的旅游素材并賦予深厚的旅游文化內涵，她們為現代旅游也的發展提供了積極意義。

一.旅游詩詞能增加景觀的文化意蘊

古代文人漫游各地，或描繪山川美景，或發思古幽情，其旅游詩作往往畫龍點睛，使旅游景觀增添無盡的文化意蘊。歷代旅游詩詞豐富的文化內涵及其所蘊含的文化意蘊正是旅游者希望品位的一部分，也是旅游者能夠留戀的一部分。它們為旅游者游賞景點提供了直接的對照、比較和參考。也正是這種文化意蘊與旅游活動的結合，可以使中外旅游者在潛移默化中增長文化知識，陶冶性情。比如，唐朝詩人張繼寫過一首《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩旬意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜半鐘聲到客船的“鐘”是這首詩的詩眼和詩魂。這首詩寄予了詩人對天堂蘇州水城的美好印象，也使蘇州的寒山寺，成為了一個以一首詩而聞名中外的寺廟。張繼的絕句把游人引領到寒山寺文化歷史的聯想和品位之中，使自然山水和名勝古跡增添了深層次的審美內涵和情趣。

二.旅游詩詞能提升旅游景點文化品位

旅游詩詞作為一種精神產品，能夠陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，具有突出而豐富的美感價值。文人尋山訪水、登臨故跡，自然會以一種充滿激情的筆觸去描摹秀麗的風景，表達自己對祖國豐富物產與悠久歷史的真摯熱愛之情。后人在登臨故跡時聯想這些詩篇，便會自然而然地受到這種積極向上的情緒的感染，得到心靈的愉悅和審美的享受，從而培養一種崇高而博大的情懷，后世的旅游者與古代文人通過飽含激情的旅游詩詞作品達成一種豐富而深刻的文化交流。如享有盛譽的天下美景西湖，是歷代詩人歌詠的對象。人們去西湖觀光，如果是在春光明媚的早春時節，自然會聯想到白居易《錢塘湖春行》“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的詩句，也更直觀地感受到那種鶯歌燕舞、雜花生樹的旖旎風光；如果恰巧是煙雨迷蒙，波光粼粼，便自然會想起蘇軾《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩句，真切地體會到了西湖超凡脫俗的神韻和氣質；如果恰巧急雨如注，似乎有些掃興，但當聯想到蘇軾《望湖樓醉書》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂人船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”這些詩句的時候，即使面對暴風驟雨，我們的旅游也覺得充滿了美感。

三.旅游詩詞能激發游客的旅游興趣

旅游詩詞是旅游者對旅游生活的一種文學形式的反映，其重要特征之一就是具有豐富的知識性和文化性，旅游詩詞記錄了旅游者的游歷過程，描寫了山水風光、城鎮村莊等自然情況，融合了各地的歷史掌故、神話傳說，記敘了各地的風俗民情，表達了對景點風物的感受，抒發了深摯濃郁的情感，所有這些記敘和表達都會引起讀者的強烈興趣，引發讀者對名人旅游行為的模仿，使他們產生經歷與作者相同或相近的感情體驗的渴望，從而喚起旅游的熱情。如王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”描寫大漠浩瀚無垠，烽煙滾滾筆直，曲折的黃河盡頭落日西斜的壯麗的景象，讀者品讀這些詩句，便有了領略大漠風光的渴望。再如從小學開始我們就在背誦李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”和蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”廬山的瀑布究竟有多么壯觀，廬山的山勢又是多么變幻莫測，讀者在詩歌的引領下急切地希望一睹廬山的真實面目。云南最大的高原淡水湖滇池，因為距離中原較遠，人們并不了解滇池有著怎樣的風景，閱讀楊慎《昆陽望海》“昆明波濤南紀雄，金碧混漾銀河通。平吞萬里象馬國，直下千尺蛟龍宮。天外煙巒分點綴，云中海樹人空蒙。乘槎破浪非吾事，已斬魚竿狎釣翁。”之后便知道滇池碧波萬頃，深邃無比，既有開闊壯觀之美，又具迷蒙秀麗之佳，當然也就激發起旅游的興趣。

四.旅游詩詞能促進旅游宣傳

中國歷代文人對山川名勝、人文勝跡的描寫吟詠，不僅激發了人們游覽的興趣，同時也為景區景觀作了絕好的宣傳。這種宣傳雖是無意識的，卻是深入人心的、長久的。這些詩詞作品對景觀或一個地方的成名、揚名發揮了重要作用。例如著名的桃花潭，位于安徽省涇縣西南青弋江邊的翟村，原本也就是江南普通的一個深水潭，但由于唐代詩人李白“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這首膾炙人口的千古絕唱而名揚天下。再如杭州西湖原本就湖光山色，秀麗迷人，也因為有了蘇軾、白居易等著名詩人的詠嘆而更加名揚天下，所以郁達夫曾經在《詠西湖》一詩中這樣評價：“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇。”再如蘇州沈園本是江南典型園林，亭臺樓閣，小橋流水，景色宜人。但因為有了陸游和唐婉的故事而更加名揚天下，尤其讓我們感懷的是陸游在75歲時游園所寫《沈園》兩首：“夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿，此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”和84歲時再次游園所作《春游》：“沈家園里花如錦，半是當年識放翁。也是美人終作土，不堪幽夢太匆匆！”詩歌表達了陸游對唐婉的念念難忘和真摯深情，正是這樣的詩句和深情吸引人們來到沈園，來重溫那歷久彌新、刻骨銘心的愛情。

五.旅游詩詞為深度開放旅游資源提供依據

歷代旅游詩詞的名家精品增色于景點，甚至孕育了景點，使后來的旅游者了解到更多的歷史文化精髓。唐朝人徐凝寫過：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。意思是說如果天下有三分月色那么揚州就占了兩分，于是揚州也被稱為了“中國的月亮城”，因此中秋之夜來揚州賞月成了明智的選擇。杜牧的“二十四橋明月夜。玉人何處教吹簫”更成為千古絕唱，而“十年一覺揚州夢”也留給人們對揚州的無限追往。詩仙李白的“煙花三月下揚州”更精確概括了揚州的陽春繁花似錦、人文薈萃的特色。近年來每到春季揚州就舉辦“煙花三月旅游節”，這已經成了有效利用詩詞文化較好的范例。

陽關和玉門關，曾是漢代時期重要的軍事關隘和絲路交通要道，是在漫漫黃沙和粒粒亂世堆積出來的黃土夯筑，但因為有了王之渙《涼州詞》和王維《送元二使安西》的詩作，現代人們去敦煌旅游往往要專程去玉門關和陽關憑吊一番，目的不在觀景，而是要體驗唐詩中“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”和“勸君更盡杯酒，西出陽關無故人”的悲壯、蒼涼的意境，陽關和玉門關的旅游也成為邊塞旅游的典型代表。這些旅游詩詞為所描繪的自然山水增添了獨特的文化魅力，也使詠嘆的人文古跡擁有更加豐富的文化韻味，從而使這些自然山水和人文古跡更具有旅游資源的價值。

所以，根據旅游詩詞的這一特點，結合景區景點的實際情況，對于旅游資源的開發可以更加深入和全面，旅游部門可以根據作品中的描寫記載，恢復已經失傳的旅游活動形式，加強修復原有景觀，發掘原有景觀新的文化底蘊，甚至可以依據詩詞內涵開發建設新的文化景點。

參考文獻

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（作者介紹：阿壩師范高等專科學校管理系副教授，研究方向：旅游管理）endprint