孔子美學(xué)思想簡析

郭淑嫻

內(nèi)容摘要：《論語》里引用有17條《詩經(jīng)》里的詩句，從引詩中可以看出孔子豐富的文藝美學(xué)思想。這些引詩塑造了一個具有理想化人格的君子形象，這一君子安貧樂道，品德高尚，有著良好的修養(yǎng)，他的核心特點(diǎn)即是仁，并且孔子通過引詩表達(dá)了把禮樂作為實(shí)現(xiàn)仁的主要途徑的方法。

關(guān)鍵詞：《論語》 人格美學(xué) 君子形象 禮樂

《論語》中有大量的引詩， 從所引詩句中可以看到孔子的美學(xué)思想分為兩個層次，即以理想化君子想象為代表的人格美學(xué)和以仁為基礎(chǔ)的禮樂美學(xué)思想。

一.理想化君子形象為代表的人格美學(xué)

孔子的美學(xué)是圍繞著人為核心的，是一種以人本主義為基礎(chǔ)的人格美學(xué)，即時刻關(guān)注道德品格的修養(yǎng)，追求高度完美的精神境界。而這一美學(xué)思想則主要表現(xiàn)在《論語》引詩里所塑造出來的君子形象。

1.如切如磋

《論語·學(xué)而》篇中引用了《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》里的詩句：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”[1]52

孔子對子貢所說的對待貧富的態(tài)度在肯定之上進(jìn)行否定，君子不僅要做到“貧而無諂，富而無驕”，還強(qiáng)調(diào)了“未若貧而樂，富而好禮。”子貢所引詩句“如切如磋，如琢如磨，”則形象的表明，品德的修養(yǎng)，是一個永無止境的過程，必須要不斷地修煉，不能淺嘗輒止，君子在修煉自己的美好品德時候，要像打磨象牙和美玉一樣，永不懈怠，追求最高的境界。……