元代民族宗教政策

張玉皎

摘要：

對各民族的宗教信仰采取兼容并包的政策是元代民族宗教政策的一個鮮明特點，本文對元代的民族宗教政策的原因、內容進行分析，對其利弊得失進行探討。

關鍵詞：元代；民族宗教政策

蒙古族的原始信仰是薩滿教，歷代可汗不乏虔誠的薩滿教徒。盡管如此，蒙古貴族統治者從未排斥過與自己原有的宗教信仰不一致的宗教。相反，他們始終以開放包容的心態、兼容并包的政策、一視同仁皆為我用的方針對待各民族的各種宗教信仰，允許一切人等享有宗教信仰自由的權力。有元一代，宗教信仰自由和對各種宗教的寬容優待政策，是其他王朝所無法比擬的，但同時，元代基于民族歧視政策的宗教政策，和對藏傳佛教的過度推崇，激起了各民族之間的矛盾，成為加速元王朝統治崩潰的原因。

一、 元代民族宗教政策的內容

從整體看，元代沒有發生強迫其它民族必須改變本民族宗教信仰和習俗的事情，但是為了保持蒙古貴族的特權統治地位，元代統治者在國內公開推行民族壓迫和分化政策。他們把全國各個民族劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，并根據其所處等級，在政治、經濟、文化和社會地位等方面作出了與之相應的政策或規定。但是另一方面，元代統治者崇尚儒學，重用漢族儒士，在政治上采用漢官體制，元朝的統治才逐漸穩定了下來。因此，元朝的民族宗教政策又具有因俗而治、寬容放任的一面。

（一）自由信教政策

元朝歷代皇帝對任何宗教都同等對待，而無任何偏袒，即“在宗教信仰上實行承認現狀和兼容并包的政策，對佛教、道教、伊斯蘭教、基督教以及其他信仰都給予寬容。”①蒙古貴族并不強迫其他民族接受自己的宗教文化形態，而是對當地民族的宗教文化表示充分的禮遇，利用宗教領袖對當地民族實行統治。

蒙古太祖十四年，成吉思可汗于率兵征討花剌子模前夕，下詔特派近侍官札八兒、劉仲祿等二十余人尋訪并邀請道教全真教派領袖丘處機，向其請教治國方略和養生之道。丘處機不遠萬里來謁后，被奉為上賓，備受優禮。太祖十八年，成吉思可汗下詔蠲免全真教團的差役賦稅。由此開啟元世蠲免各宗教團體賦稅差役之端緒。

自成吉思可汗以下，歷代大蒙古汗國的君主對漢地佛教及其僧團都奉行優禮的政策。著名的臨濟宗宗大師海云印簡及其弟子劉秉忠，曹洞宗大師萬松行秀及其弟子耶律楚材等對元王朝在中原的政治統治都起到了十分重要的作用。自世祖忽必烈始，藏傳佛教受到空前尊崇。歷代元帝在登基前都必須先受帝師的灌頂、授戒，因此可以說都是藏傳佛教薩迦派的弟子。

除佛、道二教外，蒙元皇室對基督教、伊斯蘭教等外來宗教也都實行扶植優容政策，允許其自由傳教，修建教堂，發展信徒。元代中央有宣政院機構管理佛教和吐蕃事宜，有集賢院管理玄門道教，有崇福司掌領伊斯蘭教、基督教事等。神職人員的生活費用，均由政府負擔，社會地位崇高。

（二）分化利用政策

與蒙古貴族的民族歧視政策相對應，在宗教領域他們推行分化瓦解政策。一個地區各種宗教為保護自己教派的利益或爭奪教徒，往往會發生許多矛盾和斗爭，這時蒙古統治者就充分利用各種宗教以及教派之間的矛盾和沖突，帶著自己的政治目的以調節人的身份出面加以沖裁，以維護蒙古貴族的特權統治地位。

元代各種宗教以佛教與道教之全真教派間的斗爭最為激烈。在1255年曾發生兩教大辯論，道教失利，但不服，于是在1258年，即元憲宗八年，蒙哥汗命忽必烈在開平再次主持佛教與道教兩教關于《老子化胡經》是真是偽的大辯論。佛教參加人有那彥國師、八思巴、劉秉忠、少林寺長老以及各地寺廟住持三百多人。道教參加者有道士二百多人。忽必烈的主要謀臣竇默、姚樞、廉希憲等二百余人作證。這場大辯論以道教失敗而告終，忽必烈下令將辯論失敗的道士樊志應等17人強送至龍光寺剃發為僧，又禁毀了45部道教經典，將被道教占用的237所佛寺歸還給佛教徒。

1260年忽必烈即帝位后，即命八思巴為國師，授予玉印，統領天下佛教。八思巴又為元朝創制了蒙古新字，忽必烈遂封他為“帝師”。以后元代歷朝帝王就都設立“帝師”，以藏傳佛教大師充任，并主持宮廷佛事。至元二十五年（公元1288年），元朝中央又設立宣政院，由帝師掌全國佛教和吐蕃事務。由于帝王寵信佛教，蒙古王公貴族也多皈依佛教，藏傳佛教在中原獲得空前的發展。

二、 元代民族宗教政策的評價

（一）正面影響

由于元代實行兼容并包的民族宗教政策，各種宗教獲得大發展，宗教文化五彩繽紛。佛教各宗派，道教各門派，皆紛紛著書立說，宣傳自己的教義和主張。伊斯蘭教、基督教等各教在發展之時則紛紛建造宮觀寺廟，樹碑立傳，為后世留下了大量的文獻和文物。元代短短百年，營造了它那一時代多種多樣宗教文化的輝煌。由于元代宗教寬容，國門大開，就使持各種宗教信仰的人，各個國家和地區的人，來到中原，加速了中華民族向多民族化大家

庭發展的步伐。

（二）負面影響

元代的宗教政策是建立在民族歧視政策的基礎之上的，在眾多的宗教和宗教流派之間，有意地抬高某個教派，壓抑其他教派，在教派之間制造矛盾和紛爭，以利于少數蒙古貴族集團的統治。元朝的民族宗教政策越來越暴露出其負面的影響。民族壓迫的殘酷現實是無法掩蓋的，廣大人民群眾在忍無可忍之際，必然會掀起反抗的怒濤。而過度發達的宗教，恰恰成了民眾進行宣傳、組織的工具。

[注釋]

①牟鐘鑒、張踐：《中國宗教通史》，下卷，[M]，北京：社會科學文獻出版社，2003年版，696頁.

[參考文獻]

[1]張踐、齊經軒：《中國歷代民族宗教政策》，北京：中國社會科學出版社，2007年.

[2]任宜敏：《中國佛教史·元代》，北京：人民出版社.

[3]蘇魯格：《蒙古族宗教史》，遼寧：遼寧民族出版社，2006年版.

[4]伯戴克著、張云譯：《元代西藏史研究》，云南：云南人民出版社，2002年版.endprint