明清鄉村士紳之“懿行”研究

吳佐美，薛政超

摘 要：明清邵陽士紳以“信義”精神積極參與地方公共事務，如對貧困人群在災荒時捐資相救，平常時亦予以周濟；或因德高望重，主持府縣學修建事務，或以家資雄厚，捐貲建學宮和助學子，推動了本地文教事業的發展；還興修水利設施，建造道路橋梁，不屈權貴替人申冤，調解鄰里糾紛，不取不義之財，出貲減少鄉鄰差役，襄助官府承擔征取公務等，展現了他們在新時期的鄉土情懷。

關鍵詞：明清；邵陽；士紳；善行；鄉土情懷

中圖分類號：K23 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0106-02

所謂“懿行”者，即善行也。自唐宋至明清時期，隨著商品經濟的發展與社會關系的變革，中國傳統社會逐漸由貴族型社會向平民型社會過渡，鄉村社會的優勢社會階層也在這種變革中重新審視和確立自身的價值取向與行為規范。在明清時期由“富民”階層士紳化而出現的“士紳階層”[1]以及由此導致形成的“士紳社會”[2]32就是這種努力與趨勢的反映。明清邵陽籍士紳亦以“懿行”構建新的鄉里關系，展現了他們在新的歷史時期的鄉土情懷。

一、賑救災荒，周濟貧急

俗語云：天有不測風云，人有旦夕禍福。明清之際的邵陽人主要以農耕為業，不時亦有天災人禍，貧窮者若得不到富有之士紳的救濟，就會流離失所，甚至死無安葬。今按史籍，幸然發現邵陽之士紳在災荒時不吝捐資相救，平常時亦周濟貧困，真紳士風度也。

明代時，有饒寅者，字良畏，城步人，先后任通城訓導、茶陵學正，為人慷慨好施。萬歷四十六年（1618），其家鄉“荒旱，寅出積谷振濟。又其時病疫流行，民死無告者，寅備棺殮葬”[3]卷124，1773。彭憲成，亦城步人，萬歷時歲貢生，“有學行，喜施與，嘗值歲大荒，開倉分給里人，免息。”第二年，本地荒旱更為嚴重，“乃出帖免償”，由此獲得了“淳德”長者的稱號[3]卷124，1773。李鐸，邵陽人，為人敦厚，非義不為，時常賑濟貧民與老者而不知疲倦[3]卷124，1774。扈大賢，邵陽人，“性善好施”，前后為安葬貧苦百姓而捐棺木“百十具”，受到本府長官的旌獎[3]卷124，1776。趙懋易，邵陽人，每當災荒之時，“首出粟米，粥糜以食饑人，人賴全活，鄉里稱之”[3]卷124，1776。金永輝，城步人，時當“流寓孤貧死者甚多，無葬所”，永輝捐資修義冢于金家苑，“流人德之”[3]卷124，1776。李天福，新寧人，“內行甚篤”，“族有不能婚及窘甚者，輒助以金”[3]卷124，1774。

清代有李應高者，邵陽人，性孝友，其家業盛大，“持籌治生，食指恒數百”，在鄉里常“施與米粟被絮棺木之類，周給貧困，至老不倦”。他曾訓導兒子說：“為人不可得罪天地，使鄉里稱善人，足矣。”[3]卷137，1937何志貴及子何椿，邵陽人，皆慷慨好施。清初動亂，境內流民甚多，“遇凍綏病死無告者，輒施棉衣、藥餌、棺木”[3]卷137，1937。李秋芳，新寧人，居邵陽城東關，靠白手起家，“漸至饒裕”，鄰里有急著用錢的，“必竭力周之，無德色也”[3]卷137，1937。陳以治，新寧人，雖“家無多蓄”，但好行義，遇上荒歉之年，“輒出斗升濟人”，當地民眾皆稱其為“善人”[3]卷137，1937。林應爵，字子元，新寧人，為人孝友正直，樂善好施，時常“糴谷減價”，“施棺木”，受到官府的表彰[3]卷137，1938。饒開生，字萬育，城步人，“周貧乏，置祭田，里族均賴之”[3]卷137，1938。尹甲第，邵陽人，縣學生，為人至孝，雍正十三年（1735）所在鄉里因流行疾疫而死者眾，他“施棺二百余具”，有貧困無計可施者，他亦“出資保全其室”，受惠之家后人均“深感其德”[3]卷137，1939。石多善，字汝壁，邵陽人，少時家貧，以經商來維持家庭生計，供養父母。年長后，“積有余貲而施濟不吝”，恰遇饑荒連年，“施谷以周貧乏”[3]卷137，1939。姚又祿，邵陽人，“性渾樸慈祥”，雍正十三年（1735）本地大饑荒，“人皆閉糶，又祿獨開倉減價捐谷數百石，凡無告者貸之不責償”，后再遇荒歉之歲，又減價賑濟，“全活無算”[3]卷137，1939-1940。張文俊，武岡人，“周恤窮婦，保養嬰兒”，若聽說有因貧困要賣兒鬻女者，必“攜銀代償”，又為社倉捐糧五十石，“以佐民食”[3]卷137，1940。

二、捐修學校，資助學子

明清邵陽士紳，或以德高望重，出任府縣學修建事務的主持頭首，或以家資雄厚，捐貲建學宮和助學子，推動了本地文教事業的發展。

明代張鼎，武岡人，為人正直，曾督修學舍，獲得一筆無主金財，并不據為己有，而是用以資助“士之學行俱優而貧乏者”，州守旌其門曰“高義”[3]卷124，1774。新寧人林仲錦，“性雅樸，操履修謹”，如萬歷十三年（1595），“捐金買地”助建府學，由此得以受邀參加鄉飲之禮，當地官員亦以“旌其門”彰獎其義行[3]卷124，1773-1774。蕭添茂，武岡人，為人忠信不欺。當時州守修建學校，受眾人推舉“經理其事”，他不憚辛勞，晝夜規劃，“畢盡其制”，受到眾多士人的贊譽[3]卷124，1774。前舉邵陽人李鐸，“嘗捐私幣飾學宮，時論賢之”[3]卷124，1774。新寧李天福，因適逢縣學要遷址重修，縣令“賢其品，命董工役”，他則“為捐資以助”，由此“舉鄉飲賓”[3]卷124，1774。

清代新寧林應爵，也致力于“修學宮、建學廨”[3]卷137，1938。邵陽人石多善，捐上好良田為濂溪書院學子的“膏火”錢，出資修理學舍，倡導族人“建葺文昌閣，以培一邑風水”[3]卷137，1939。武岡人張文俊，為書院捐田六畝，“以為諸生膏火”[3]卷137，1940。陳德善，字敬安，邵陽人，“聞邵陽新遷學宮，概然捐銀百兩，倡族人共建兩廡，并自捐腴田五畝以為濂溪書院膏火”，其喜此類“濟人利物”，堪為鄉里士紳之楷模[3]卷137，1940。

三、修路建橋，信義助公

明清邵陽士紳以“信義”精神積極參與地方公共事務，除前述賑災、助學之外，還有如興修水利設施，建造道路橋梁，不屈權貴替人申冤，調解鄰里糾紛，不取不義之財，出貲減少鄉鄰差役，襄助官府承擔征取公務等。

興修水利設施，建造道路橋梁。明代蔡榮耀，邵陽人，“富而好施”，“凡利人之事，無不勇為”。如城北資江河渡口年久失修，不利行人來往，他“捐金砌石”，至今仍造福后人。又在隆回修建石橋九座，方便了當地居民的通行[3]卷124，1774。新寧人李天福，出錢修建了白沙小溪橋[3]卷124，1774。清代邵陽何志貴，慷慨好施，“捐資獨修本村伴月橋”[3]卷137，1937。新寧陳以治，雖“家無多蓄”，但好行義，“凡修橋利行、造船濟渡”等事宜皆盡力而為之[3]卷137，1937。新寧林應爵，遇本地“造橋梁”等事都不惜出錢出力[3]卷137，1938。林希禹，字爾績，新寧人，“性耿介，篤內行，樂善好施”，如“施茶解渴、送藥療疾、修路造橋”等等能給本地居民帶來方便之事，無不竭力為之。縣東有山嶺林深路狹，給不法之徒作惡提供了便利，他便出資擴修了此路[3]卷137，1938。曾載年，字永錫，邵陽人，為人寬厚，好施濟，在康熙年間曾助修石馬江廣濟橋，縣令以“濟善之家”旌其門[3]卷137，1938。新寧李文景，于“白水津捐地以居舟子白公，積租以濟行人”[3]卷137，1938。邵陽石多善，“于豐市、雙江、■樹諸橋工捐助數百金以濟行人”[3]卷137，1939。邵陽姚又祿，曾專門買田收租以供修建江口渡的工食，在中興渡設船免費供人過河來往[3]卷137，1939-1940。武岡張文俊，雍正七年（1729）應詔舉為農官，“敦樸勤練，出已貲買田，開渠置閘，以通水利，凡渠廟一帶良田，至今猶資其灌溉”[3]卷137，1940。

不屈權貴而替人申冤，調解鄰里糾紛，不取不義之財。霍鳳翔，武岡人，性剛毅耿介，不畏權貴，鄉人有遭受冤屈之人，“必力為申辦，為鄉里所嚴憚”[3]卷124，1774。邵陽李鐸，非義不為，“鄉人有所爭，悉往聽質”[3]卷124，1774。馬鐘瑞，字明揚，邵陽人，為縣諸生，清廉耿介，“為當道所重”，本縣若有連年不決的案子，縣令就會請其出馬，在城隍廟設香案“聽分曲直，人多悅服”[3]卷124，1776。新寧李秋芳，居邵陽城東關，其親朋鄰里有紛爭，則“委曲排解，雖代多金，不吝”[3]卷137，1937。武岡張鼎，曾獲得一筆無主金財，并不據為己有，而是用以資助學子[3]卷124，1774。王大任，邵陽人，居市肆以“信義”經營四方財物，一次有遠方商賈來購買其木材，不小心遺留七十兩黃金在其商鋪，大任將其封好，過幾日失主來領，大任“即原封還之”，“人多稱其有古風”[3]124，1775-1776。

出貲減少鄉鄰差役，襄助官府承擔征取公務。彭鳳儀，新寧人，嘉靖年間，寶慶府同知彭謹奉命伐征御用木材，時承役之人因缺少糧食，力不勝勞，苦不堪言，“鳳儀出米百石，魚鹽百斛，運至木所協濟”，彭謹尊其為賢士，贈其門匾曰：“義重鄉評”[3]卷124，1773-1774。新寧林仲錦，嘉靖三十八年（1559），本縣有解運祿米重役，眾民戶皆畏役不承，獨仲錦主動“請往”。不僅如此，“又助費百金，湊免本縣南糧，寧人德之”[3]卷124，1773-1774。

參考文獻：

[1]林文勛.中國古代史的主線與體系[J].史學理論研究，2006（2）.

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[3][清]黃宅中，等，修.鄧顯鶴，等，纂.道光寶慶府志[M].臺北：成文出版社有限公司，1975.