社會(huì)公德與社會(huì)核心價(jià)值體系：從斷裂到平衡

摘要：社會(huì)公德的建設(shè)從來(lái)不是單一的僅僅限于社會(huì)公共生活領(lǐng)域的事情，而是與社會(huì)核心價(jià)值體系及其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面密切相關(guān)，其中社會(huì)核心價(jià)值體系所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念是社會(huì)公德的靈魂，而外現(xiàn)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的制度、機(jī)制則構(gòu)成了社會(huì)公德建設(shè)的豐厚的土壤，當(dāng)然社會(huì)公共生活領(lǐng)域的自身的規(guī)范建設(shè)也是社會(huì)公德建設(shè)題中應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公德 核心價(jià)值體系 社會(huì)公正

社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)賴以生存并維系社會(huì)正常運(yùn)行、規(guī)范社會(huì)成員行為的一整套成文或不成文的社會(huì)規(guī)范的總稱，它是在人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范，從整體上看，我國(guó)公民社會(huì)公德呈不斷進(jìn)步的狀態(tài)。但是我們也要看到，我國(guó)社會(huì)公德滑坡、失序、缺失的問(wèn)題也嚴(yán)重地存在著，究其原因，不能不與我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系的重構(gòu)有著密切的關(guān)系，社會(huì)核心價(jià)值體系決定、制約著社會(huì)公德發(fā)展的內(nèi)容及其發(fā)展程度，只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系牢固建立起來(lái)，社會(huì)公德的建設(shè)才有了深厚的土壤與基礎(chǔ)。

1 社會(huì)公德的失序及其淵源：從荊州“挾尸要價(jià)”說(shuō)起

2009年10月24日，為救兩名落水少年，湖北長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中，兩名少年獲救，而陳及時(shí)、方招、何東旭3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻(xiàn)身。與這一英壯舉相伴隨的，是在對(duì)3位英雄遺體打撈過(guò)程中的令整個(gè)社會(huì)蒙羞的“挾尸要價(jià)”事件：荊州八凌打撈公司在少年及大學(xué)生溺水后沒(méi)有伸出援助之手，在得知三名大學(xué)生被江水吞沒(méi)后，在江邊學(xué)生的跪求下，邊談價(jià)錢邊開始了漫不經(jīng)心打撈，撈到尸體后競(jìng)?cè)徊活櫵勒咦钇鸫a的人道尊嚴(yán)，船老大把尸體用繩子拴起來(lái)，尸體浸在江水中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而船老大一手牽著系綁著尸體的繩子，一手比劃著與岸上人談著撈尸的價(jià)格，這一幕被《江漢商報(bào)》記者張軼用相機(jī)拍了個(gè)正著。2010年張軼的《挾尸要價(jià)》照片因其強(qiáng)烈的沖擊力連續(xù)獲得新聞攝影獎(jiǎng)，更被評(píng)為2010年中國(guó)新聞攝影“金鏡頭”獎(jiǎng)，從而再一次提醒國(guó)人在我們土地上曾經(jīng)上演過(guò)多么丑陋的一幕。

可能有人認(rèn)為，這是一個(gè)概率極低的個(gè)案，但只要我們稍稍關(guān)注一下近期熱點(diǎn)新聞，一些突破社會(huì)道德底線的惡性事件就撲面而來(lái)：什么深圳的“縫肛門”事件①，什么七旬老頭被進(jìn)行婦科檢查事件②，什么麗水市小區(qū)頂頭事件③，什么暴力拆遷等等不一而足，這些事件絕不是個(gè)案，而是我國(guó)當(dāng)前一些領(lǐng)域社會(huì)道德滑坡、淪喪的集中體現(xiàn)。

我國(guó)社會(huì)公德失序已不是一年兩年的事了，從改革開放起我國(guó)社會(huì)就進(jìn)入到深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人民生活水平持續(xù)提高相伴隨的是我國(guó)社會(huì)道德水平在某些領(lǐng)域的持續(xù)下滑：在公權(quán)領(lǐng)域愈演愈烈的腐敗現(xiàn)象在當(dāng)下已經(jīng)發(fā)展到貪污受賄金額動(dòng)輒上億元，給國(guó)家造成的損失動(dòng)輒幾十億的程度，領(lǐng)導(dǎo)干部本來(lái)應(yīng)該成為我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范的模范踐行者，為整個(gè)社會(huì)樹立起道德建設(shè)的標(biāo)桿，而一些領(lǐng)導(dǎo)干部非但不能承擔(dān)起相應(yīng)的道德責(zé)任，相反成了道德敗壞、淪喪的先行者，從貪污受賄到包養(yǎng)情婦，從“裸體做官”到偷逃國(guó)外，從欺壓百姓到與黑惡勢(shì)力勾結(jié)，一些為廣大人民群眾所深惡痛絕的社會(huì)亂象的背后無(wú)不有著這一些腐敗官員或隱或現(xiàn)的身影；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然已卓有成效，但是有些領(lǐng)域的改革到現(xiàn)在仍然遲遲不能推進(jìn)，其深層原因就是既得利益者的百般阻撓，既得利益者是不講平等的，是不講按貢獻(xiàn)取酬的，它們追求的是壟斷利益、特權(quán)利益，既得利益者已經(jīng)成為寄生在中國(guó)經(jīng)濟(jì)軀體上的一個(gè)毒瘤，這一毒瘤對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響可以從高房?jī)r(jià)、看病難、上學(xué)貴中窺其一斑，它們的存在成為我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的重大障礙。在文化思想領(lǐng)域，本應(yīng)承擔(dān)起思想教化之責(zé)的思想文化界，近年來(lái)唯利是圖、見錢眼開現(xiàn)象也愈演愈烈，一些所謂的專家學(xué)者丟掉了自己的最其碼的社會(huì)良知，淪為特權(quán)者、既得利益者的辯護(hù)者與維護(hù)者。在這樣一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中，發(fā)生諸如“挾尸要價(jià)”、“縫肛門”、“小區(qū)頂牛”等事件，就一點(diǎn)都不奇怪了。

我國(guó)社會(huì)道德滑坡由來(lái)已久，非一日之寒，它的發(fā)生有著深刻復(fù)雜的社會(huì)原因，非淺層單一原因所能說(shuō)明，它與我國(guó)規(guī)模空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，離開社會(huì)轉(zhuǎn)型這一大背景就不能深刻在理解我國(guó)社會(huì)道德失序的現(xiàn)實(shí)存在，這其中就包括社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)主義核心價(jià)值體系重構(gòu)這一重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正是社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)主義核心價(jià)值體系遲遲不能建立起來(lái)，導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)失去靈魂，失去了主心骨，這是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2 社會(huì)公德與社會(huì)核心價(jià)值體系的互動(dòng)及其整合：從民生問(wèn)題說(shuō)起

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，從整體上看，人民生活水平有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也有一些民生問(wèn)題日漸突出出來(lái)，最為社會(huì)所關(guān)注就是高房?jī)r(jià)、高學(xué)費(fèi)、看病貴、保障低等問(wèn)題。民生問(wèn)題對(duì)社會(huì)公德有什么作用呢？其作用可以從以下幾方面來(lái)理解：一是民生問(wèn)題久拖不決損害了社會(huì)秩序的合法性，從而影響著社會(huì)公德的建設(shè)。社會(huì)秩序的合法性是一個(gè)社會(huì)得以順利運(yùn)行、健康有序的基本保障，社會(huì)公眾是社會(huì)秩序合法性資源的深厚基礎(chǔ)，民生問(wèn)題往往與社會(huì)公眾日常生活密切相關(guān)，一個(gè)長(zhǎng)期不能解決民生問(wèn)題的社會(huì)其秩序的合法性就大打折扣，一個(gè)缺乏社會(huì)合法性的社會(huì)是無(wú)力進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的。這一現(xiàn)象我們可能從南美洲一些國(guó)家因貧富差距懸殊而犯罪叢生就可以看出來(lái)。二是民生問(wèn)題久拖不決使社會(huì)公德建設(shè)失去了深厚的民眾基礎(chǔ)而顯示其蒼白無(wú)力。社會(huì)公德是由廣大社會(huì)成員共同遵守的行為規(guī)范，民生問(wèn)題嚴(yán)重影響著社會(huì)公眾道德情感、道德信念、道德操守，古語(yǔ)講“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”就是說(shuō)的這個(gè)道理。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)形形色色的犯罪活動(dòng)層出不窮，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失序、亂象是其深層次原因之一。三是有些民生問(wèn)題直接表現(xiàn)為社會(huì)公德問(wèn)題。如環(huán)境污染既是民生問(wèn)題，又是社會(huì)公德問(wèn)題，一方面環(huán)境污染是近年來(lái)社會(huì)公眾所迫切要求解決的民生問(wèn)題，另一方面保護(hù)環(huán)境又是現(xiàn)代社會(huì)公民的基本公德。由此可見，社會(huì)公德與社會(huì)核心價(jià)值體系及顯性的民生問(wèn)題之間相互作用、相互支撐、相互滲透，其關(guān)系可以用以下圖示來(lái)顯示：社會(huì)核心價(jià)值體系居于核心地位，從內(nèi)到外依次為倫理價(jià)值及其規(guī)范、政治價(jià)值及其規(guī)范、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其規(guī)范、社會(huì)生活價(jià)值及其規(guī)范，可見最外層的社會(huì)公共生活秩序及其規(guī)范取決于多種因素，非單一因素所決定。endprint

社會(huì)核心價(jià)值體系“是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治和引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。社會(huì)核心價(jià)值體系關(guān)系國(guó)家的興衰成敗，關(guān)系社會(huì)的進(jìn)退治亂。”④從根本上看，社會(huì)核心價(jià)值體系決定著社會(huì)公德建設(shè)，一方面社會(huì)核心價(jià)值體系居于整個(gè)社會(huì)意識(shí)的核心，社會(huì)公德是社會(huì)核心價(jià)值體系在社會(huì)公共生活中行為規(guī)范的體現(xiàn)，社會(huì)核心價(jià)值體系決定、制約、影響著社會(huì)公德；另一方面，社會(huì)公德又不是被動(dòng)的，社會(huì)公德一旦形成，又有其獨(dú)立性，它會(huì)維護(hù)、鞏固、影響、擴(kuò)大、深化一定社會(huì)核心價(jià)值體系。從上圖可以看出，社會(huì)生活價(jià)值及其規(guī)范在整個(gè)社會(huì)中占據(jù)著更廣泛的空間，但其深層次的成因取決于核心價(jià)值體系及其倫理、政治、經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值觀及其規(guī)范。近年來(lái)我國(guó)社會(huì)公德淪喪、坍塌其根本原因在于核心價(jià)值體系建設(shè)的闕如。平等、公正、民主、自由、和諧、創(chuàng)新、進(jìn)取應(yīng)該成為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中核心理念，只要這些理念深入人心并扎根于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深厚的土壤中，社會(huì)公德就有了深厚、優(yōu)質(zhì)的生長(zhǎng)土壤，在這樣的土壤上怎么可能產(chǎn)生“挾尸要價(jià)”、“縫肛門”這樣的惡性事件呢？可見，社會(huì)公德的失序、淪喪的原因在社會(huì)公德之外，在于整個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系的構(gòu)建，在于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的價(jià)值理念、制度建設(shè)及其社會(huì)信念。一個(gè)貪污受賄成為社會(huì)常態(tài)的社會(huì)是不可能建設(shè)積極向上進(jìn)取和諧的社會(huì)公德的。而近年來(lái)我國(guó)核心價(jià)值體系建設(shè)乏力是不爭(zhēng)的事實(shí)，高房?jī)r(jià)、高學(xué)費(fèi)、高醫(yī)價(jià)已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)不堪承受的民生之痛，這些社會(huì)問(wèn)題的背后無(wú)不有著既得利益集團(tuán)的與民爭(zhēng)利的影子，這些問(wèn)題既損害著廣大民眾的現(xiàn)實(shí)利益，也侵蝕著社會(huì)最基本的基礎(chǔ)設(shè)施，這也從另一側(cè)面說(shuō)明我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系尚未真正建立起來(lái)。

3 社會(huì)公德與社會(huì)核心價(jià)值體系的平衡與重構(gòu)：從社會(huì)公正說(shuō)起

社會(huì)公正是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系首要原則。社會(huì)公正實(shí)際上是由兩個(gè)部分組成，即“實(shí)質(zhì)公正”和“程序公正”，兩者缺一不可。從實(shí)質(zhì)公正的角度看，社會(huì)公正是由社會(huì)成員基本權(quán)利的保證、機(jī)會(huì)平等、按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配以及社會(huì)調(diào)劑（社會(huì)再分配）四項(xiàng)基本規(guī)則構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。除此之外，從程序、流程的角度看，社會(huì)公正還包括程序公正，程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公正的必要保證，沒(méi)有程序公正，就不可能有實(shí)質(zhì)公正。社會(huì)公正所昭示的對(duì)個(gè)人權(quán)利的保障、機(jī)會(huì)平等、按貢獻(xiàn)分配、社會(huì)再分配等理性精神正是社會(huì)公德的深層構(gòu)成要素。社會(huì)公德從其本質(zhì)上看是社會(huì)公共生活的最基本的行為規(guī)范，對(duì)每個(gè)人個(gè)體權(quán)利的尊重正是社會(huì)公德的首要原則，沒(méi)有了社會(huì)成員的權(quán)利的完整保障，社會(huì)公德就失去了其最基本的內(nèi)容，如不在公共場(chǎng)所吸煙正是對(duì)其它公眾身體健康權(quán)的尊重。機(jī)會(huì)平等是社會(huì)成員共同生活的又一基本原則，也是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基石，專制社會(huì)之所以是最不穩(wěn)定的社會(huì)，就是因?yàn)樗荒茏龅狡鸫a的社會(huì)公正，每一個(gè)社會(huì)成員享受到公正的社會(huì)待遇，是他們認(rèn)可、信任、接納、建設(shè)這個(gè)社會(huì)的基本前提，而這種認(rèn)可、信任就包括對(duì)社會(huì)公共生活的基本規(guī)范——社會(huì)公德的認(rèn)可與信任。按貢獻(xiàn)分配及社會(huì)再分配盡管是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度設(shè)計(jì)，但它又是社會(huì)公共生活制度基礎(chǔ)，也是社會(huì)公共生活的構(gòu)成內(nèi)容。如扶危濟(jì)困、誠(chéng)信勤勞、奉獻(xiàn)社會(huì)既是按貢獻(xiàn)分配及社會(huì)再分配的內(nèi)容，也是社會(huì)公德的基本內(nèi)容。同時(shí)社會(huì)公正所強(qiáng)調(diào)的程序公正是新時(shí)期社會(huì)公德所倡導(dǎo)的契約精神的重要內(nèi)容。道德是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，在新的歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)公德既繼承傳統(tǒng)又要與時(shí)俱進(jìn)，增添新的與時(shí)代適應(yīng)的社會(huì)公德內(nèi)容，其中講究契約、遵守契約是新時(shí)期需要大力弘揚(yáng)的社會(huì)公德，依法行政、按程序辦事是政府的社會(huì)公德，重合同、守信譽(yù)、講責(zé)任是企業(yè)的社會(huì)公德，遵法守紀(jì)、照章辦事是公民的社會(huì)公德，這些社會(huì)公德無(wú)不與契約精神息息相關(guān)，而契約精神是社會(huì)公正的基本精神，所以社會(huì)公正極大地影響著社會(huì)公德的構(gòu)成、發(fā)展及其表現(xiàn)形式。有了社會(huì)公正，一個(gè)社會(huì)就有了長(zhǎng)治久安、蓬勃向上、誠(chéng)信有序的良性生態(tài)，社會(huì)公德的建設(shè)就有了豐厚的土壤，一個(gè)講信修睦、禮讓寬容、進(jìn)取向上的社會(huì)道德環(huán)境就不再是空中樓閣了。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系除了社會(huì)公正以外，還有諸如民主、自由、和諧、創(chuàng)新、進(jìn)取等內(nèi)容，它們都是社會(huì)主義公德建設(shè)的重要內(nèi)容及其支撐。從社會(huì)公德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其與政治、經(jīng)濟(jì)、文化秩序規(guī)范的關(guān)系出發(fā)，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，遏制目前出現(xiàn)的社會(huì)公德滑坡、失序的基本路徑應(yīng)該從以下幾方面著手：

一是確定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理念，以此作為社會(huì)主義公德建設(shè)的靈魂。黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，全會(huì)指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”公正、民主、自由、和諧、進(jìn)取已經(jīng)成為人類社會(huì)發(fā)展的普適性的基本價(jià)值，它當(dāng)然應(yīng)該成為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要理念。除此之外，還應(yīng)包括我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及新的時(shí)代發(fā)展所形成的時(shí)代精神，如中華悠久文化傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的自強(qiáng)不息、剛健有為、君輕民貴、和為貴、天人合一、順其自然應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，在我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)中所形成的斗爭(zhēng)精神、平等精神、全心全意為人民服務(wù)精神、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、改革開放、創(chuàng)新求變的精神也應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。融匯歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神，借鑒人類文明的基本成果，響應(yīng)最廣大人民群眾的基本訴求，反映時(shí)代發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能成為我們時(shí)代最基本的信念，才能成為我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在精神，社會(huì)主義公德建設(shè)就有了自己的內(nèi)在精神與靈魂。

二是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度是社會(huì)主義公德建設(shè)的豐厚的土壤。僅有核心價(jià)值理念，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的制度安排，核心價(jià)值理念就成了一種空洞的口號(hào)。如果我們一邊口口聲聲宣揚(yáng)情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，一邊又在制度設(shè)計(jì)上留下對(duì)廣大民眾利益進(jìn)行肆意侵害的漏洞，這樣的核心理念怎么能深入人心、被社會(huì)公眾認(rèn)可接受。所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系一定要通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多領(lǐng)域的制度安排、設(shè)計(jì)得以顯明的表現(xiàn)出來(lái)，而社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的制度機(jī)制構(gòu)成了社會(huì)公德的豐厚土壤。endprint

三是腳踏實(shí)地、積極有為、創(chuàng)新進(jìn)取、多干實(shí)事是社會(huì)主義公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)突破口。社會(huì)公德建設(shè)取決于社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)，取決于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度安排，但我們又不能成為絕對(duì)論者，社會(huì)道德領(lǐng)域自身建設(shè)同樣具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。首先，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)、引導(dǎo)、扶助、培育社會(huì)正氣。盡管我國(guó)社會(huì)公德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多問(wèn)題，但主流是好的，在許多領(lǐng)域正氣占據(jù)著主導(dǎo)地位，有些領(lǐng)域正氣與歪風(fēng)交織在一起激烈斗爭(zhēng)著，面對(duì)這些情況我們應(yīng)該旗幟鮮明地站在正氣一邊，全社會(huì)形成一種褒獎(jiǎng)?wù)龤狻⒅С终龤狻⒑霌P(yáng)正氣的良好社會(huì)氛圍，正氣揚(yáng)則社會(huì)興，正氣旺則民風(fēng)、政風(fēng)清。如近期甘肅舟曲遭受特大泥石流災(zāi)害，在這場(chǎng)災(zāi)難中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物和奉獻(xiàn)愛心的普通民眾，這就是正氣，全社會(huì)大力弘揚(yáng)了這樣的正氣，我們社會(huì)的道德水平就會(huì)邁上新的臺(tái)階。其次，堅(jiān)決打擊、遏制、消除社會(huì)歪風(fēng)邪氣，靜化社會(huì)風(fēng)氣，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供良好的氛圍。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)一些領(lǐng)域的歪風(fēng)邪氣一度呈現(xiàn)出甚囂塵上的局面，坑蒙拐騙、見利忘義、巧取豪奪不一而足，對(duì)些現(xiàn)象的處理態(tài)度成了社會(huì)公德建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)，一個(gè)容忍或者對(duì)坑蒙拐騙打擊不力的社會(huì)怎能進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)。只有做到對(duì)這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象不斷打擊、清除、化解，才能為社會(huì)主義公德建設(shè)提供良好的社會(huì)氛圍。再次是加大在社會(huì)公德建設(shè)方面的投入。這種投入不但包括經(jīng)費(fèi)投入，還包括時(shí)間、精力、人力方面的投入，只要有更多的人、更多的精力、更多的資源投入到社會(huì)主義公德建設(shè)中去，就可以及時(shí)總結(jié)社會(huì)公德建設(shè)的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，就可以不斷給社會(huì)主義公德注入新的活力，就可以把我國(guó)社會(huì)主義公德建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

注釋：

①相關(guān)新聞參見：http：//www.sina.com.cn 2010年07月28日06：25新民網(wǎng)《產(chǎn)婦疑因少送紅包被縫上肛門》。

②參見相關(guān)新聞《七旬老漢被進(jìn)行婦科檢查》http：//www.chinadaily.com.cn/hqpl/zggc/2010-08-25/content_763334.html.

③參見《兩輛車堵在弄堂口頂牛八小時(shí)》http：//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/040217482643.shtml.

④吳潛濤：“準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵”，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年2月12日。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)時(shí)樂(lè).社會(huì)公德與和諧社會(huì)的構(gòu)建——以日常生活為視角[J].理論與改革，2009（01）.

[2]席彩云.當(dāng)代社會(huì)公德教育的使命[J].道德與文明，2009（02）.

[3]陳余芳.論社會(huì)公德[J].黑河學(xué)刊，2009（09）.

[4]毛蔚蘭.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德缺失探源[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（24）.

作者簡(jiǎn)介：吳偉華（1958-），男，浙江麗水人，麗水市委黨校講師，研究方向：公共管理及其現(xiàn)代化發(fā)展。endprint

三是腳踏實(shí)地、積極有為、創(chuàng)新進(jìn)取、多干實(shí)事是社會(huì)主義公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)突破口。社會(huì)公德建設(shè)取決于社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)，取決于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度安排，但我們又不能成為絕對(duì)論者，社會(huì)道德領(lǐng)域自身建設(shè)同樣具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。首先，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)、引導(dǎo)、扶助、培育社會(huì)正氣。盡管我國(guó)社會(huì)公德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多問(wèn)題，但主流是好的，在許多領(lǐng)域正氣占據(jù)著主導(dǎo)地位，有些領(lǐng)域正氣與歪風(fēng)交織在一起激烈斗爭(zhēng)著，面對(duì)這些情況我們應(yīng)該旗幟鮮明地站在正氣一邊，全社會(huì)形成一種褒獎(jiǎng)?wù)龤狻⒅С终龤狻⒑霌P(yáng)正氣的良好社會(huì)氛圍，正氣揚(yáng)則社會(huì)興，正氣旺則民風(fēng)、政風(fēng)清。如近期甘肅舟曲遭受特大泥石流災(zāi)害，在這場(chǎng)災(zāi)難中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物和奉獻(xiàn)愛心的普通民眾，這就是正氣，全社會(huì)大力弘揚(yáng)了這樣的正氣，我們社會(huì)的道德水平就會(huì)邁上新的臺(tái)階。其次，堅(jiān)決打擊、遏制、消除社會(huì)歪風(fēng)邪氣，靜化社會(huì)風(fēng)氣，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供良好的氛圍。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)一些領(lǐng)域的歪風(fēng)邪氣一度呈現(xiàn)出甚囂塵上的局面，坑蒙拐騙、見利忘義、巧取豪奪不一而足，對(duì)些現(xiàn)象的處理態(tài)度成了社會(huì)公德建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)，一個(gè)容忍或者對(duì)坑蒙拐騙打擊不力的社會(huì)怎能進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)。只有做到對(duì)這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象不斷打擊、清除、化解，才能為社會(huì)主義公德建設(shè)提供良好的社會(huì)氛圍。再次是加大在社會(huì)公德建設(shè)方面的投入。這種投入不但包括經(jīng)費(fèi)投入，還包括時(shí)間、精力、人力方面的投入，只要有更多的人、更多的精力、更多的資源投入到社會(huì)主義公德建設(shè)中去，就可以及時(shí)總結(jié)社會(huì)公德建設(shè)的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，就可以不斷給社會(huì)主義公德注入新的活力，就可以把我國(guó)社會(huì)主義公德建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

注釋：

①相關(guān)新聞參見：http：//www.sina.com.cn 2010年07月28日06：25新民網(wǎng)《產(chǎn)婦疑因少送紅包被縫上肛門》。

②參見相關(guān)新聞《七旬老漢被進(jìn)行婦科檢查》http：//www.chinadaily.com.cn/hqpl/zggc/2010-08-25/content_763334.html.

③參見《兩輛車堵在弄堂口頂牛八小時(shí)》http：//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/040217482643.shtml.

④吳潛濤：“準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵”，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年2月12日。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)時(shí)樂(lè).社會(huì)公德與和諧社會(huì)的構(gòu)建——以日常生活為視角[J].理論與改革，2009（01）.

[2]席彩云.當(dāng)代社會(huì)公德教育的使命[J].道德與文明，2009（02）.

[3]陳余芳.論社會(huì)公德[J].黑河學(xué)刊，2009（09）.

[4]毛蔚蘭.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德缺失探源[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（24）.

作者簡(jiǎn)介：吳偉華（1958-），男，浙江麗水人，麗水市委黨校講師，研究方向：公共管理及其現(xiàn)代化發(fā)展。endprint

三是腳踏實(shí)地、積極有為、創(chuàng)新進(jìn)取、多干實(shí)事是社會(huì)主義公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)突破口。社會(huì)公德建設(shè)取決于社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)，取決于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度安排，但我們又不能成為絕對(duì)論者，社會(huì)道德領(lǐng)域自身建設(shè)同樣具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。首先，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)、引導(dǎo)、扶助、培育社會(huì)正氣。盡管我國(guó)社會(huì)公德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多問(wèn)題，但主流是好的，在許多領(lǐng)域正氣占據(jù)著主導(dǎo)地位，有些領(lǐng)域正氣與歪風(fēng)交織在一起激烈斗爭(zhēng)著，面對(duì)這些情況我們應(yīng)該旗幟鮮明地站在正氣一邊，全社會(huì)形成一種褒獎(jiǎng)?wù)龤狻⒅С终龤狻⒑霌P(yáng)正氣的良好社會(huì)氛圍，正氣揚(yáng)則社會(huì)興，正氣旺則民風(fēng)、政風(fēng)清。如近期甘肅舟曲遭受特大泥石流災(zāi)害，在這場(chǎng)災(zāi)難中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物和奉獻(xiàn)愛心的普通民眾，這就是正氣，全社會(huì)大力弘揚(yáng)了這樣的正氣，我們社會(huì)的道德水平就會(huì)邁上新的臺(tái)階。其次，堅(jiān)決打擊、遏制、消除社會(huì)歪風(fēng)邪氣，靜化社會(huì)風(fēng)氣，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供良好的氛圍。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)一些領(lǐng)域的歪風(fēng)邪氣一度呈現(xiàn)出甚囂塵上的局面，坑蒙拐騙、見利忘義、巧取豪奪不一而足，對(duì)些現(xiàn)象的處理態(tài)度成了社會(huì)公德建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)，一個(gè)容忍或者對(duì)坑蒙拐騙打擊不力的社會(huì)怎能進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)。只有做到對(duì)這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象不斷打擊、清除、化解，才能為社會(huì)主義公德建設(shè)提供良好的社會(huì)氛圍。再次是加大在社會(huì)公德建設(shè)方面的投入。這種投入不但包括經(jīng)費(fèi)投入，還包括時(shí)間、精力、人力方面的投入，只要有更多的人、更多的精力、更多的資源投入到社會(huì)主義公德建設(shè)中去，就可以及時(shí)總結(jié)社會(huì)公德建設(shè)的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，就可以不斷給社會(huì)主義公德注入新的活力，就可以把我國(guó)社會(huì)主義公德建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

注釋：

①相關(guān)新聞參見：http：//www.sina.com.cn 2010年07月28日06：25新民網(wǎng)《產(chǎn)婦疑因少送紅包被縫上肛門》。

②參見相關(guān)新聞《七旬老漢被進(jìn)行婦科檢查》http：//www.chinadaily.com.cn/hqpl/zggc/2010-08-25/content_763334.html.

③參見《兩輛車堵在弄堂口頂牛八小時(shí)》http：//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/040217482643.shtml.

④吳潛濤：“準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵”，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年2月12日。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)時(shí)樂(lè).社會(huì)公德與和諧社會(huì)的構(gòu)建——以日常生活為視角[J].理論與改革，2009（01）.

[2]席彩云.當(dāng)代社會(huì)公德教育的使命[J].道德與文明，2009（02）.

[3]陳余芳.論社會(huì)公德[J].黑河學(xué)刊，2009（09）.

[4]毛蔚蘭.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德缺失探源[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（24）.

作者簡(jiǎn)介：吳偉華（1958-），男，浙江麗水人，麗水市委黨校講師，研究方向：公共管理及其現(xiàn)代化發(fā)展。endprint