《風水先生》小談

春寒料峭，窩在家里不出門，借來的幾本書翻完了，又懶得動筆續寫一點關于《慈溪生活文化漫拾》的材料，巧的是子平先生寄來兩本大作，其中之一就是小小說集《風水先生》。這正投我所缺，如渴漢飲水，咕冬咕冬一下子把一瓶礦泉水喝得底朝天。這以前我也收到過他寫的書，記得只報以一首小詩，這回想在紙上說三道四幾句了，門外之言，自然是“亂彈”，偶有所中，那是歪打正著。

我是學歷史的，不免有點小小的“歷史癖”，請允許我題外嘵舌幾句。我國文學上古以散文為大宗，中古以詩為大宗，近代以小說為大宗。凡文化史悠久的國家，其文學史的發展，概莫能外。在我國，雖然近代型的小說早已出現于唐宋時代，南宋洪邁《容齋隨筆》說：“唐人小說，不可不熟，小小事情，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。”這是“小說”作為一種文體而首見之于古籍者，并一直為后世所沿用。然而唐宋時小說在士大夫的觀念中，遠不是文學。小說躋身于文學之林是后來的事，到“五四”前后蔚為大觀，這其中還包括周桂笙、林琴南、梁啟超、周瘦娟、伍廣建、周氏兄弟等的翻譯小說。上世紀30年代，中國文學的排行榜“魯、郭、茅、巴（李芾甘）、老（舒舍予）、曹（萬家寶）”就騰于眾口，流譽海內外文壇。這六大家中，周、沈、李、舒都寫過小說，后三位更是小說高產的大家。到了現代，小說成了文學創作的主流。

具體到我市的創作現狀而言，自建立市文聯以來，現住慈溪境內較早從事小說創作并有一定影響的就是子平先生的《綠魂》，此書已被美國芝加哥大學收藏。踵步戚君之后的有吳、趙、勵、俞等諸君，歲月昭昭，小說創作前景可期。

子平先生的新作《風水先生》收小小說36篇，作為集名的《風水先生》是其中的一篇，可見作者對它的看重了。

風水，又叫堪輿學、相地術、相宅術、青囊術、青烏等。它是古代人們選擇居住環境、埋葬死者墓穴的一種術數。略而言之，風水就是“藏風”“避風”和“管水”“用水”的方法。風水先生的工具有羅盤、六壬盤和魯班（般）尺。而小說里的風水先生李貴在那“文革”的歲月里，身上只有高舉“打到XX”的兩個拳頭，嘴里只有高喊口號的一條“舌頭”，也沒有風水的道具，不懂風水的術法，靠的是胡弄惡搞的鬼點子鬼手段。

這位冒牌風水師李貴其實和《水滸傳》中的李鬼是一路貨色，成份倒是三代祖傳的貧農，響當當的一塊金字招牌，他是王癩子的“反面政治教員”；而王除了癩子，在“癩”這一點上，他們是天生的一對，烏龜配王八，一對寶貨！在李貴二次給王癩子的祖墳和造訪選風水的這個主要環節上，展開了一系列的故事和事故——

懶得出奇的“拉屎當家”王癩子權欲膨脹，和李貴串演了一場周瑜打黃蓋的“苦肉計”，“文革”一聲炮響，王發跡了；

王因祖墳龍脈選得好，由已及人，起用李貴，李的風水業務看好（差一步就要開辦李貴風水有限公司）與王的關系更鐵了，也當了大隊干部。

王發跡后蓋新房，李又為王再選龍脈風水，讓王的長子從農門跳進“龍門”，不料果如所愿，但因基礎太差，半年后羞愧跳樓死了，從此地府又多了一位“白卷英雄”.

王家追查原因，歸結為造屋于龍身之上，龍不堪重負，風水師其罪難逃。

好心惡報，李深感痛苦，為圖報復制造了“鐵耙案”（倒霉蛋王阿狗之子無故冤死獄中）“鐵耙案”后李神經病變，惡夢纏綿，突然暴斃椅上。

小說就是以王、李的交好與交惡為主要線索，通過兩人的“苦肉計”、王的緊跟潮流的造反精神、李的兩次選風水、王的兒子的跳樓事件、“鐵耙案”等，反映了那個特定歷史條件下的典型環境和典型人物及其典型性格，作者運用白描手法，為我們再現了那個時代王、李等人鉆營和諂媚的丑角嘴臉，揭示了人性卑劣、丑惡的一面。文字是簡潔的直白的洗練的看似閑口道來，可作者的批判意識彰顯無遺。

是的，我們愛我們這個美麗的世界，可我們也有理由不愛這個世界陰暗和丑陋的一面！

《綠魂》是本書另一篇“含金量”較高的小說，文長千余字，可蘊含的精神和道德力量卻數倍數十百倍于文字的長度。林業專家高工因為“心梗”被醫師判為不治之癥，垂危之際局長征詢他的要求，他口不能言，只能以身體語言示意。解人當屬高師母。極度悲傷中的高師母淡淡地說：“老高的心事可能藏在筆記本里。”果然，上面記著：“喪葬亟需改革。……對土地環境兩不誤，最好的辦法是樹葬。即每一棵樹下深埋著一個逝者的骨灰。”讓樹做一塊綠色的墓碑！

《綠魂》的遣詞極其簡省，寫高工只用了“眼皮微微一張，兩眼緊盯著綠色的壁畫”、“點點頭”、“搖頭”、“仍搖頭，從被子里伸出手指朝下，那兩眼繼續緊盯著壁畫”、“手指似乎十分努力地朝下指了指，又盯了盯壁畫，就緊閉了雙眼。”這“三盯壁畫”（畫上是一望無垠的林海，有飛禽走獸點綴其間），深意存焉。解讀其意自非高師母不可。寫高師母的言行也只寥寥幾十字，而沉痛、摯親之情溢于言表。這時有人想到《儒林外史》中的嚴監生（小說“監”誤值為“臨” ）留之際雙眸盯住腳后燈中的燈草這個“細節”，真是郢書燕解了，因為嚴監生是吝嗇鬼的代表，兩者的意義有云泥之別。這一“誤解”增添了小說的趣味性。

《綠魂》的意義在于：光明磊落的生存，追求崇高的生存（包括身后之事），這樣生存著的人，盡管最后也要走向死亡，而他們的精神與業績卻始終鐫刻和縈繞在后人的心中，并鼓舞和激勵后人走向燦爛輝煌的前景。

《假貨詠嘆調》，詠嘆調的其實不是假貨，而是世道人心。這世上人人正道掙錢，哪來假貨？沒有假貨，何來假貨詠嘆調？！幸虧假鼠藥，世上少了兩個冤鬼。快要讀完此篇，正要高喊“假貨真好時！”卻不料賣鼠藥的喝了送來的酒后卻毒死了。嗚呼哀哉！

《箱子》說的是牛皮箱里裝的是一位老人畢生工作中頒授的獎章和獎狀，獎狀中夾有兩通書信，一個小偷見到皮箱中裝的是這些物件時，小偷的良心發現了。最終箱子依然，而多了小偷兩行動情的淚。

《名人阿華的故事》中的阿華是位“想象家”，他把定期儲蓄的“定”想象成“死”，睡在老婆身上，可以浪漫地想象成睡在美女、歌星身上……因為想象力太豐富，工作常出錯，本書中的諧謔以此篇為甚，如聽候室林大師相聲，奇詭如讀蒲松林《聊齋》。

人間分類，事相百態，有時小人物不小，大人物不大。《調令》中的郵電工人小虎就屬于前者，這位剛進郵電局轉運科的青工，上班時見有人進來東瞧西望，還拍郵袋、摸袋牌，當即呵止并驅之出門。來人出門前臉微紅，表情復雜（其實他是局長）。幾天后調令來了，調小虎到安全保衛科工作。故事很簡單，而內涵不簡單。誠然，有時一種巨大的魅力不是來自一個完整的故事或完美地典型，而是產生于事物之間的聯系。片斷也可以產生美，美是無處不在的。這種情節在書中是屢見的。

《訓罰》中的新員工大學生小陳將“駱駝”讀成“各它”，把“綠魂”讀成“綠鬼”；妙的是局長也將“赤裸裸”念作“赤果果”。“盱眙酒家”念作“于臺酒家”，看誰“白”得過誰！真是“白字”對“白字”，“一臉疑惑”對“一臉茫然”，誰也不丟份。明顧炎武《日知錄》里有“別字”一條說：“白”和“別”的聲音相近，所以有這樣的轉化。有為頗有盛名的主持人，大名已忘之矣，竟將五四時期的文化名人夏丏（讀mian）尊的名字念成了夏丐尊，白字滿嘴，還有什么文明可言？

還有，《家龍》誤將壁虎當成蛇，講述了一個有趣的誤會；《考驗》通過反諷揭示了小董與老邵正反鮮明的對立面；《比賽》揭露的是市井細民胖嫂和瘦猴這對夫妻慣于在錢眼里翻筋斗的“買菜經” ；《燉粥甕》寫的是號稱“燉粥甕”的青年，憨直、厚道、善良、不識水性而下水舍己救人的感人故事；《復明》中裝瞎的李明在管教人員溫如春風般的幫教下，良心發現，棄惡從善；《約會》以一枚郵票為中心，點燃了在郵局做匯兌小王的和女友的愛情火花。在于女友“約會”與“助人”這兩個琺瑪上，小王經過一番思想較量，最后選取了“助人”，巧的是被助者正是小王的毛腳丈母娘……

小說是一個完整的審美系統，它的思想和情感，是融匯在形式之中的，它的審美價值是多種因素的綜合體現。各種因素融為一體，用形象、事件、情感的集中展示和表現主人公的內在的性格和力量，這是小說能喚起和激發人的審美感根本原因。《綠魂》中的高工、《箱子》的老人、《調令》的小虎、《燉粥甕》的憨厚青年、《約會》的小王等等，作者以愛為核心，通過各種生活實例，將厚道、善良、敬業、正直、關愛一一展示于讀者眼前，同時又對欺詐、愚昧、自私、霸道的王癩子、李貴、阿華、小陳、胖嫂、瘦猴等給以無情的鞭策，善其善、惡其惡，兩者的出發點都是“愛”。

讀本書我感到有一份作者真實的性靈在。這些小小說有小品的味道，有大品的分量。小說的文字寫得活泛，風格或暢達、清朗、或滋潤、鮮明、時時夾以幽默、諧謔、反諷、運用之妙，在乎會心。

總而言之，統而言之，《風水先生》暗示我們：我們的一生，有許許多多的人和我們擦肩而過，但你要學會選擇，賢者君子端士正人不要失之交臂，佞人妄人小人和人首畜鳴之人，就讓他從身旁滾得遠遠的……

作者簡介：魏泉琪，慈溪作家協會會員。

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