圍棋文化在當代文學作品中的滲透

奚蓓雯+

摘 要：在當代文學作品中，以圍棋為主要描寫對象的作品屢見不鮮，而專門從文化的角度對描寫圍棋作品的小說進行分析的文章卻不多見，因此筆者試圖通過研究圍棋在這些小說中的表現以及地位，分析潛藏于文本中的深層含義，以此窺探棋藝小說所具的獨特文學內涵，最重要的是，筆者試圖從對文本的論述中來梳理總結棋藝小說的發展軌跡，為棋藝小說的進一步發展提供更為廣闊的空間。

關鍵詞：圍棋；棋藝小說；圍棋文化

圍棋，也稱“弈”，既有博弈之意，也與“易”同源。在小小的黑白世界中，充斥著廝殺、爭搶、搏斗等無形的戰爭，而在這一招一式的來往當中，則是對弈棋者棋藝乃至棋品的考驗。棋盤雖小，但是弈棋過程卻驚心動魄，再加上圍棋本身所富有的深厚文化內涵，表現圍棋或是表現它的“近鄰”象棋的文學作品隨時代的發展也逐漸增多，這些作品都可以稱為“棋藝”小說。通過對棋藝小說的梳理與發掘，不僅能發現棋藝小說的寫作規律，也對今后棋藝小說的進一步發展擴展了空間，是一舉雙得的事情。

一、當代棋藝小說概述

二十世紀八十年代以來，文壇異常繁榮昌盛，表現棋藝的小說在各種思潮的引領下也慢慢出現，先后有阿城的《棋王》、鐘道新的《國手》、旅法作家山颯的《圍棋少女》、儲福金的《黑白》、儲福金的“棋語”系列小說以及胡廷楣的《名局》等棋藝小說出現。1984年，《棋王》發表在《上海文學》雜志上，作為“尋根派”的代表作家，阿城在文本中塑造的王一生，愛吃愛象棋，阿城用一系列的動詞鮮活地表現了王一生的性格特點。在文章中，由象棋所賦予的文化內涵也與圍棋相似，文章通過一個拾破爛的老頭之口，由象棋說開去，講述了道教文化的玄妙以及陰陽調和之術。從另一個方面，也顯示了作者對傳統的回歸以及對道教文化的肯定。阿城雖“不懂下圍棋……絕的就是以寫人生取勝[1]”。文章對棋藝小說的突出貢獻在于將棋對主人公的影響上升到了一個哲理高度，突出了道家思想的“清靜無為”，并且將主人公的精神依附歸向傳統。“棋”在這里已經不僅僅只是一個工具的作用，更是切入到了作品的核心。

《圍棋少女》是一位在北京出生而在法國學習成長的旅法作家山颯所寫，在文本中，圍棋作為一個中國元素滲透到了小說之中，且充當了文本的中心線索作用，襯托塑造了女主人公果斷與勇敢的性格。雖然故事是傳統的才子佳人模式，但“才子”是日本軍人，而“佳人”則是涉世未深的中國姑娘，于是故事則深化為不同國家之間的文化博弈，故事的內涵由此加深，而開拓的意義在于對中日兩國不同文化傳統及內涵的側面展現。

儲福金的《黑白》以及“棋語”系列小說創作于2006年左右，產生了比較大的影響，特別是長篇小說《黑白》被認為是“中國首部表現棋文化的長篇杰作”的作品。作者講述了陶羊子傳奇跌宕的一生。如書名所喻，黑白不僅是主人公自身正與邪的較量，也是主人公在整個人生歷程當中所不斷遭遇的善與惡以及兩者互相轉化的過程。同時，儲福金也創作了了“棋語”系列小說，每篇故事對應不同的棋語如“立”、“沖”、“引證”“點”“借用”等，由這一個個故事的講述來引發讀者對于人生的思考。這些“棋語”小說大多展現了在那段特殊時期知青們的遭遇以及后來的生活軌跡，滲透著作者對于人生況味的思考。這些“棋語”或對應人物性格，或預示故事結局，或揭示人物命運，文本的豐富性不容小覷。

2009年資深媒體人胡廷楣推出了一部以圍棋界知名棋手為原型的展現棋人成長與參賽經歷的棋藝小說《名局》，胡廷楣采訪過世界最高等級的圍棋棋賽達十年之久，曾是海內最好的圍棋記者之一。獨特的生活經歷使他的小說在情節上具有曲折性、豐富性、傳奇性，然而文學性還是有所欠缺。文本的獨特貢獻在于他對職業圍棋手生活的全方位展現以及精確的心境描寫，對比以往的棋藝小說，這不得不說是一次嘗試與突破。

除此之外，海外比較有名表現圍棋的文學作品有川端康成的《名人》、茨威格的《象棋的故事》、納博科夫的《防守》等作品，其中以川端康成的《名人》影響比較大，《名人》表現了日本圍棋名手本因坊秀哉對圍棋的堅守與執著，茨威格《象棋的故事》則刻畫了一名因受到西斯殘害而對象棋有些類似偏執的精神分裂的人物，對人物的內心世界做了細膩的描繪。納博科夫的《防守》則講述了象棋天才盧仁沉醉在象棋的世界中不能自拔，最終精神崩潰的故事。人物的性格與《象棋的故事》中的象棋博士有些相似，他們都是執著于對棋的堅守與熱愛，最終舍棄了對正常生活的追求。這對中國棋藝小說情節的設置有一定的啟示作用。

二、當代棋藝小說所具有的文化內涵

古代有許多大家都寫過關于圍棋的詩篇，如杜甫就有詩句“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，現代詩人聞一多有一首愛情詩歌《國手》想將“靈與肉”都輸給心儀的人，表現了對感情的真摯與執著。但是正如胡廷楣所言看這些圍棋詩似乎有些“淡而無味”，也許就如嚴文井所說，即不一定要給“圍棋文學”一個框架，只要涉及到圍棋的作品都是好的，但如果涉及到拼搏者，奮斗者以及人生等概念與命題，則文本的內涵會豐富許多，涉及到這方面的文章以儲福金的《黑白》為最全面。

首先，儲福金的《黑白》中有對文化內涵的闡釋與表現。《黑白》在題目上就有一種對比，主人公陶羊子認為媽媽的靈魂陷在黑色的泥沼中而對黑色有一種恐懼和排斥，因此他喜執白棋，后因不會執黑而被迫轉變，再從執黑的兇狠到執黑執白的相融相通，這是對題目的一種呼應。與陶羊子相對立，儲福金塑造了方天勤這個人物形象，與陶羊子的善良真誠相對，方天勤則顯得兇狠，心胸狹隘，最終他沉迷官場以及名利，陷入“原欲”當中無法自拔，兩個人物也是一黑一白。就如陳思和所評價的“羊子是棋人，袁青是棋神……方天勤是您描寫的棋魔。一神一人一魔，您寫活了三種不同境界[2]”。

其次，在儲福金的《黑白》中，棋在陶羊子的身上不僅只是閑情逸致的工具，而是變成左右他命運的控手。他的人生命運的轉機都是由圍棋所引發，且由他對待圍棋的態度可以洞察到他對待整個人生軌跡的態度。國難當頭，陶羊子經歷了妻、子、友人亡故的災難，他最終賣掉了自己最為心愛的棋子，將所得來的錢捐給了軍官，最后因走投無路而困守在大山之中，在大山之中他被當地的阿姍所解救，此時陶羊子終于明白了人生的意義：人生的意義到底是什么？就如觀一盤棋么？棋里本來有搏殺，有奪取，有殺伐，有劫爭，觀棋觀心，心在意如何不在？人就在棋里，緊張，煩惱，盤算，焦心，種種痛苦，避無所避。將棋與人生完美的融合在了一起[3]。棋最終融化在了人生當中，這也是棋藝小說應該所具備的特質之一。

川端康成的《名人》對于人生命運的描寫則展現為一種“憂傷”的美麗。名人最終沒有贏得比賽，而且在他去世后也沒有什么人為他送行，這種感傷的場面，折射出了名人人生經歷中的悲哀孤寂，體現出了日本傳統美學中把悲與美聯系在一起的‘物哀精神[4]”我們感受到了圍棋所賦予名人精神的一種美的展現。

在棋藝小說中，除了展現圍棋本身所具有的中國傳統文化，作者們還通常將圍棋的比較置于不同國家、不同文化背景之下進行描寫，這種比較的視野與眼光就擴充了棋藝小說所具有的文化內涵。

三、當代棋藝小說的展望與反思

棋藝小說在當今社會越來越受到讀者的歡迎和追捧，因為在閱讀的過程中既能欣賞到富有傳奇色彩的故事情節，又能了解到中國傳統的棋藝文化，特別是對于不懂圍棋卻想有心去了解與接觸的人來說，棋藝小說更是給他們提供了一個了解的窗口，讓他們既了解到圍棋手的生活經歷，又能接觸到他們的精神世界。隨著一股“回歸傳統”的熱潮的掀起，以展現傳統棋藝文化內涵為主的棋藝小說一定會受到歡迎。

但是綜觀來看，棋藝小說所具有的文化內涵還不是特別深厚，圍棋與文學藝術的結合也不夠緊密，如何更有效的創造出藝術價值高、文化內涵深厚的棋藝小說是解決棋藝小說發展瓶頸的關鍵問題。

首先，棋藝小說要接觸到人生，接觸到人生的命運，也就是要以“表現人”為中心。反響較大的幾部棋藝小說都以表現人，尊重人為前提和基礎。比如迎合時代風潮的《棋王》就將那代的知青在特殊時期的艱難歲月展現了出來，把他們的隱痛“餓”賦予了物質和精神上的展現，引起了巨大的反響；其次是要開拓精神境界，這也是大部分棋藝小說所缺乏的，或是當今棋藝小說所要努力的方向。僅僅將棋與人結合還不夠，只是在文本中開啟了第一個層次，還要繼續去拓展、深化更高的層次，讓讀者感到一種更具有沖擊性的力量;最后是可以涉及圍棋文化的國際比較。圍棋是一種競技類的項目，棋類小說在描寫的過程當中必然會涉及到競爭。通過對不同人物、不同階層、不同國籍的競賽的描寫不僅可以增加小說的趣味性，也可以對寫出各個人物、各個階層、各個國家下棋的特色與特點。這也是棋藝小說吸引讀者興趣的一個很重要的特質。筆者希望棋藝小說可以在未來的發展中得到進一步的提高，產生更為深廣的影響力。

注釋：

[1]胡廷楣.圍棋?文學?人生——訪嚴文井.黑白之道——圍棋名家訪談錄,2006:138.

[2]陳思和.人生境界之上，還有精神境界——寫給儲福金先生并談<黑白>的小說結構.西部華語文學,2007(3).

[3]儲福金.黑白,2007:323.

[4]曲楠 何云波.《名人》與日本圍棋文化,2007:283.

[5]何云波.圍棋與中國文化.2001:32.

參考文獻：

[1]胡廷楣.黑白之道——圍棋名家訪談錄.上海文化出版社.2006.

[2]儲福金.黑白.人民文學出版社.2007.

[3]何云波.圍棋與中國文化.人民文學出版社.2001.

[4]川端康成.川端康成小說選.人民文學出版社.1985.

作者簡介：奚蓓雯 (1989.12-),女，現就讀于南京師范大學，碩士研究生，中國現當代文學專業，研二學生。

endprint