淺析徐燦詞中的“夢(mèng)”

摘 要：徐燦是明末清初之際著名的女詞人，其詞意象豐富，“夢(mèng)”這一意象是她常用意象之一，無論是傷春悲秋、閨情相思，還是故國(guó)鄉(xiāng)思，都承擔(dān)著詞人深重的悲傷與思念，是詞人借以表達(dá)自己曲折委婉情感的載體，同時(shí)通過尋夢(mèng)、做夢(mèng)、夢(mèng)醒，直到夢(mèng)成空這一過程，展現(xiàn)了詞人的心路歷程。

關(guān)鍵詞：徐燦；《拙政園詩(shī)馀》；夢(mèng)

一

徐燦字湘蘋，號(hào)深明，吳縣(今江蘇蘇州)人。出生于一個(gè)文學(xué)世家，受到良好的教育。據(jù)《拜經(jīng)樓叢書》本《拙政園詩(shī)集》卷首所收其侄陳元龍撰寫的《家傳》云，她“幼穎悟，通書史、識(shí)大體”，為徐子懋“所鐘愛”。后嫁明末知名詩(shī)人陳之遴為繼室，二人琴瑟和鳴，情趣相投，過了一段嫻靜、淡雅的生活。崇禎十七年，明王朝滅亡。順治二

年（1645年），陳之遴降清。此后，幾經(jīng)沉浮。順治十五年，陳之遴因重罪免死革沒收家產(chǎn)，全家被發(fā)配至尚陽(yáng)堡，陳之遴及兒子相繼去世。環(huán)境的凄苦，生活的艱難，失去親人的痛苦，“個(gè)中滋味，別樣心情，恐怕是他人難以言說的。”[1]晚年的徐燦于佛法中尋求情感的歸宿和心靈的解脫，“布衣練裳，長(zhǎng)齋繡佛”而終。

《拙政園詩(shī)馀》，由陳之遴編次于清順治七年(1650年)，由其子堅(jiān)永、容永、奮永、堪永付梓于清順治十年(1653年)，本名《拙政園詩(shī)馀初集》，當(dāng)有二集甚或三集，但未續(xù)出二集，以后雖有所作，今已散佚。

二

在《拙政園詩(shī)馀》中，徐燦用了很多極富感情色彩的意象來表達(dá)思想感情，形成了“盡洗鉛華，獨(dú)標(biāo)清韻”的獨(dú)特風(fēng)格。其中，“夢(mèng)”是詞人經(jīng)常借以表情達(dá)意的載體，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存99首詞中出現(xiàn)“夢(mèng)”的有45首,幾乎占了一半。在“夢(mèng)”這個(gè)意象中，寄托著詞人豐富復(fù)雜的感情與誠(chéng)摯的美好期盼，也展示著詞人曲折的心路歷程。

（一）夢(mèng)魂無計(jì)駐飛花

生于明清之際的女詞人，生活范圍相對(duì)狹窄，出嫁前養(yǎng)在深閨，出嫁后生活在簾幕無重?cái)?shù)的深深庭院，在封閉而狹隘的空間中，生性敏感多思的徐燦只能在年復(fù)一年的歲月流逝中，吟詠著周邊環(huán)境細(xì)微變化所帶來的愁腸百結(jié)，感嘆著春花秋月、青春易逝。正如鄧紅梅女士所言：“睹飛花之辭樹，對(duì)芳草之成茵，聽一葉之驚秋，昭半床之落月，嘆春風(fēng)之入戶，愴夜雨之敲燈，悲塞雁之南書，凄霜砧之北夢(mèng)，泣芙蓉之墮落，怨楊柳之啼鶯，悵金爐之日暖，泣錦字之晨題，愁止一端，感生萬族。”[2]周邊環(huán)境任何的細(xì)微變化，都能給詞人帶來心靈的波動(dòng)，春去秋來，繁花落盡，這不過是自然界正常的物候變化，但對(duì)詞人而言，這卻是美的逝去，是生命中美好東西的逝去，也是青春的逝去，詞人不忍失去而極力挽留，也想將自己美好的年華留住，于現(xiàn)實(shí)中無能為力，只得寄希望于夢(mèng)中，然而卻是“夢(mèng)魂無計(jì)駐飛花”，夢(mèng)竟與現(xiàn)實(shí)一樣的無可奈何。《西江月?春夜》：

明月照人清夜，多愁多悶輸他。夢(mèng)魂無計(jì)駐飛花。輾轉(zhuǎn)碧闌西下。柳嫩慢縈春病，梅銷暗自酸牙。漏聲千點(diǎn)滴窗紗。未到送春先怕。

月明如水，多愁善感的詞人看見落紅飄飛，不禁起了惜春留春的愿望，卻不知如何才能留住這易逝的美好。心有所思，精誠(chéng)入于夢(mèng)寐，希望在夢(mèng)中能使飛花停止飄零，美好能夠留存，但夢(mèng)中亦無可奈何，只能眼睜睜地看著它繞著欄桿隨風(fēng)西下。詞人的惆悵之情可以想見。

風(fēng)雨同為正常的自然現(xiàn)象，但因其吹散打落繁花，在敏感多愁者的筆下被寫作是凄風(fēng)苦雨，而在詞人徐燦的筆下，雨卻是花草晶瑩的淚珠，《搗練子?春怨》：

依舊綠，為誰紅。草草花花滿淚叢。欲挽游絲縈好夢(mèng)，一枝啼血灑春空。

綠草如煙，繁花似錦，似這般姹紫嫣紅，卻都是為了誰？那一叢叢的花草似含著淚水，眼前這帶淚的景象讓人不忍看見。其實(shí)草木無情，未必含淚，而是詞人心中含淚，正如王國(guó)維所言：“以我觀物，故物皆著我之色彩”[3]詞人悲傷難禁，還是挽條游絲系住讓人留念的好夢(mèng)吧。可是夢(mèng)本易醒，更何況以游絲挽夢(mèng)，本無根基，不過隨風(fēng)飄蕩，杜宇一聲哀鳴便喚醒了沉醉于好夢(mèng)中的詞人，睜眼一看，觸目皆是帶淚的綠草紅花，不勝哀愁悲怨。

（二）夢(mèng)短宵長(zhǎng)難寐

在那個(gè)“父母之命媒妁之言”，愛情婚姻不能自主的封建時(shí)代，徐燦是幸運(yùn)的：盡管人生坎坷起伏，但至少她獲得了幸福的婚姻。其夫陳之遴是明末清初知名詩(shī)人，“擅長(zhǎng)詩(shī)詞，多意捷語新之作。[4]”徐世昌贊其“七律才情飚舉，實(shí)過梅村。”[5]他為徐燦親編《拙政園詩(shī)馀》并為之作序，序云：“湘蘋愛余詩(shī)愈于長(zhǎng)短句，余愛湘蘋長(zhǎng)短句愈于詩(shī)，豈非各工其所好耶?”[6]在二人的詩(shī)詞中時(shí)可見他們共同生活時(shí)的琴瑟相和以及別離后的相思想念。徐燦能夠嫁給這樣一個(gè)與自己相知相和的人，她無疑是幸運(yùn)的。但陳之遴為官仕進(jìn)，地方經(jīng)常變遷，徐燦不可能隨時(shí)伴其左右。因此，在徐燦坎坷而又短暫的人生歲月中，有很長(zhǎng)時(shí)間過的是獨(dú)守空閨，相思寂寞的日子。在與丈夫兩地相隔遙遙相望的歲月里，詞人飽嘗著相思之苦，何況二人琴瑟相和、感情深厚，離別的苦澀滋味對(duì)于徐燦而言便更加的難以消受。思念已極，只好托之以夢(mèng)，因夢(mèng)能夠跨越時(shí)空，不受時(shí)間空間的限制羈絆，連接起兩地的思念，可即使在夢(mèng)中，也是“夢(mèng)也不分明。遠(yuǎn)山云亂橫。”（《菩薩蠻?秋閨》）云山遮斷思念的企盼，夢(mèng)不分明而無法會(huì)面。《菩薩蠻?春閨》：

困花壓蕊絲絲雨。不堪只共愁人語。斗帳抱春寒。夢(mèng)中何處山。卷簾風(fēng)意惡。淚與殘紅落。羨煞是楊花。輸它先到家。

絲絲細(xì)雨伴著愁人默默飄灑。羅帳中詞人獨(dú)抱春寒而眠。獨(dú)自尋夢(mèng)，可夢(mèng)里山重水遠(yuǎn)，并不能遇見自己所思念的人。夢(mèng)醒后輾轉(zhuǎn)難眠更覺長(zhǎng)夜寒冷，淚眼紛飛迷離中，將一段相思情懷付與翻飛飄零的殘紅，企盼遠(yuǎn)人能夠早日回家。《唐多令?感舊》詞曰：

客是舊游人。花非昔日春。記合歡、樹底逡巡。曾折紅絲圍寶髻，攜嬌女、坐斜曛。芳樹起黃塵。苕溪斷錦鱗。料也應(yīng)、夢(mèng)繞燕云。還向鳳城西畔路，同笑語、拂花茵。

徐燦與丈夫曾流連于合歡樹下，賦詩(shī)吟對(duì)，琴瑟相和，這是她人生中美好的歲月，是她在獨(dú)守深閨以及后來生活困苦之時(shí)的安慰與支撐，填補(bǔ)著她內(nèi)心的空白與寂寞。

至少還有夢(mèng)是美好的，還可借夢(mèng)中歡愉安慰自己，“把酒微吟，譬如舊侶，夢(mèng)中重到。”“夢(mèng)里憐香，燈前顧影，一番消受。”（《水龍吟?春閨》）只是當(dāng)午夜夢(mèng)回，香煙繚繞一片靜寂時(shí)，卻是“夢(mèng)短宵長(zhǎng)難寐。聽不了，點(diǎn)滴銅龍。”（《滿庭芳?寒夜別意》）夢(mèng)中一切皆已成空，只剩孤燈一盞相伴，夢(mèng)中的歡愉與現(xiàn)實(shí)中的孤寂相映照時(shí)，生活在現(xiàn)實(shí)中的詞人只會(huì)更加的孤寂哀傷。

（三）夢(mèng)里鄉(xiāng)關(guān)云滿路

陳之遴在京為官，徐燦也偶有隨行，雖然了卻了分隔兩地的相思之苦，但生于江南的詞人，無法適應(yīng)陌生的北國(guó)風(fēng)光，她魂?duì)繅?mèng)繞的是故鄉(xiāng)江南。現(xiàn)實(shí)中的詞人無法回到故鄉(xiāng)時(shí)，便借夢(mèng)回到故鄉(xiāng)。夢(mèng)不僅僅是詞人思鄉(xiāng)心切而日有所思夜有所夢(mèng)，是表達(dá)思鄉(xiāng)的載體，是故鄉(xiāng)的象征。她對(duì)故鄉(xiāng)的思念寄托在夢(mèng)中，甚至有時(shí)，詞人就是歸夢(mèng)，歸夢(mèng)就是詞人。如：

昨夜楊花飛幾許，冷暖在心頭。萍蹤浪影且隨流。切莫近紅樓。未盡生前愁與悶，煙水古杭州。春魂黯黯繞蘭舟。卻是夢(mèng)中游。（《武陵春?春怨》）

水咽離亭，夢(mèng)尋歸渡。今春曾向江南去。笑人柳絮不知愁，幾番弄雪還驕雨。半榻茶煙，一絲香炷。春光有盡愁無數(shù)。杜鵑啼斷夕陽(yáng)枝，月明又到花深處。（《踏莎行》）

秋風(fēng)試寒初。一片鄉(xiāng)心點(diǎn)滴閑。滴到湘江多是淚，珊珊。染得無情竹也斑。百和夜燒殘。喚起征鴻行路難。夢(mèng)里江南秋尚好，般般。皎月黃花次第看。（《南鄉(xiāng)子?秋雨》）

可是，并非每次夢(mèng)歸都能如愿以償，也有“夢(mèng)里鄉(xiāng)關(guān)云滿路”（《木蘭花?秋暮》），碧云遮斷歸路的時(shí)候；也有“夢(mèng)歸宵短路迢迢”而無法到家的時(shí)候。但夢(mèng)終歸是夢(mèng)，總有醒來的時(shí)候，夢(mèng)中得償所愿也好，無法如愿也好，醒來之后總要面對(duì)身處異鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁如影隨形的現(xiàn)實(shí)。詞人雖然借夢(mèng)境來抒鄉(xiāng)愁，打破了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的界限，把夢(mèng)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，一旦夢(mèng)醒，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的落差卻只會(huì)讓詞人痛苦不堪。如《洞仙歌?夢(mèng)江南》：

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霜寒夜悄，嘆韶華一瞬。往日閑愁料難盡。而今無計(jì)，且凄雨憐云，江南信，知道梅花遠(yuǎn)近。殘燈窺短夢(mèng)，夢(mèng)也無多，消得啼鳥恁淩迸。輾轉(zhuǎn)不成眠、卻怨東風(fēng)，吹春到、與愁相競(jìng)。縱桃李、貪嬌也須知，近日者、眉兒不堪倒暈。

殘燈孤照，銅龍點(diǎn)滴，在這寂靜的深夜，鄉(xiāng)愁漫天卷地的襲來，從鄉(xiāng)夢(mèng)中醒來的詞人，在漫漫長(zhǎng)夜中，該如何挨到天明？又該如何化解這濃重的化不開的鄉(xiāng)愁？

順治二年，陳之遴出仕清廷。對(duì)于自小接受儒家思想教育的徐燦來說，丈夫降清意味著不忠，已失氣節(jié)，出仕新朝是不能接受的。但同時(shí)，對(duì)于陳之遴的行為，徐燦又是理解的。一方面是對(duì)丈夫畢生心愿與抱負(fù)的理解，另一方面是自己內(nèi)心深處的不認(rèn)同感，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)降清貳臣的責(zé)難，作為當(dāng)事人的陳之遴并沒有什么負(fù)擔(dān)，但是作為他妻子的徐燦卻承受著這種種的矛盾、愧疚、不安的折磨與痛苦。對(duì)于江山易主更是無可奈何，更不便多言、直言，只能將她對(duì)故國(guó)的懷念與對(duì)故鄉(xiāng)的思念融于一體，故國(guó)即故鄉(xiāng)，“徐燦詞暗說、虛寫她的‘故國(guó)之思，使得‘故國(guó)一詞不具有單一的指向性，而成了舊家與故國(guó)這兩種實(shí)體的象征，甚至成了她的一個(gè)美好夢(mèng)境的象征。”[7]詞人“暫飛鄉(xiāng)夢(mèng)，試看歸鴻，也算忘憂。”（《訴衷情?暮春》）通過這種方式，來緩解心中的悲傷，她又意識(shí)到“眼前夢(mèng)里，不知何處鄉(xiāng)國(guó)。”家鄉(xiāng)故國(guó)，無論是在夢(mèng)中，還是在現(xiàn)實(shí)中，已成為遙遠(yuǎn)的回憶不可尋覓，甚至連回鄉(xiāng)之夢(mèng)也已散落天涯，“雁聲和夢(mèng)落天涯。渺渺蒙蒙云一縷，可是還家。”（《浪淘沙?庭樹》）“日望南云，難道夢(mèng)歸無據(jù)。”更是故國(guó)縹緲難覓的絕望之語，明知故國(guó)不在，還是“日望南云”，不忍面對(duì)，于是自問難道夢(mèng)中歸去也無所依憑嗎?可悲可嘆！

（四）憐儂卻似夢(mèng)中身

江山易主，幾經(jīng)沉浮，經(jīng)歷了生命中的大起大落、悲歡聚散，詞人只感覺一切彷如夢(mèng)中，恍恍惚惚中，人間已是換了天。《木蘭花?秋感》：

春事茫茫秋有幾。眼前又近中秋矣。憐儂卻似夢(mèng)中身，夢(mèng)隨蝴蝶花間雨。七貴五侯誰為語。瑤臺(tái)日敞悲風(fēng)里。飛云流月總無情，有情淚滿湘江水。

詞人于現(xiàn)實(shí)中彷如夢(mèng)中，夢(mèng)隨蝴蝶飄蕩。江山易主，不過瞬息之間；丈夫仕清，亦不過一念之間。突如其來的這些巨變，讓生活原本平靜的詞人一下不知所措，恍惚之間彷如夢(mèng)中。南唐后主李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”（《浪淘沙》），與之相對(duì)照，徐燦身處現(xiàn)實(shí)而彷如夢(mèng)境，李煜身處夢(mèng)境而以為是在現(xiàn)實(shí)，看似相反，實(shí)則同是借夢(mèng)來排解現(xiàn)實(shí)之中的不如意。詞人更是感嘆“人生如夢(mèng)”：“悲歡轉(zhuǎn)眼，花還如夢(mèng)，那能長(zhǎng)好。”（《水龍吟?次素庵韻感舊》）悲歡聚散，轉(zhuǎn)眼成空，美好的東西總是太容易消逝。往日歲月吧，美好的仿似一個(gè)不真實(shí)的夢(mèng)。然而，花還如夢(mèng)，更何況那些如花般美好的時(shí)光。

此時(shí)，夢(mèng)已不再是詞人傷心時(shí)的寄托夫妻二人流連于合歡樹下，聯(lián)詩(shī)吟對(duì)，詩(shī)酒唱和，這般美好，是她一生中最快樂寧?kù)o的，不是思念時(shí)的安慰，也不是一種理想、一種追求，而是經(jīng)過悲歡聚散，國(guó)亡家破，飽經(jīng)生活磨難之后的一種領(lǐng)悟：人生百年，悲歡聚散、功名利祿、榮華富貴，稍縱即逝，如夢(mèng)一場(chǎng)，轉(zhuǎn)眼成空。“回頭曾念，幾番塵夢(mèng)，目斷還教腸斷。”（《永遇樂?秋夜》）

三、結(jié)語

綜上，詞人因不忍面對(duì)現(xiàn)實(shí)怨景哀情，而將希望寄托于好夢(mèng)之上，奈何好夢(mèng)易醒；因思念不可得而于夢(mèng)中相尋，無奈夢(mèng)醒之后，失落與寂寞如影隨形；夢(mèng)中還鄉(xiāng)，不料故國(guó)家鄉(xiāng)已然如夢(mèng)成空；人生如夢(mèng)，是非成敗轉(zhuǎn)眼成空，更是詞人幾經(jīng)人生起伏歷經(jīng)磨難之后的感悟。可見無論是傷春悲秋，相思哀愁，還是故國(guó)鄉(xiāng)思，都寄托于空靈虛幻的夢(mèng)中，無跡可尋的夢(mèng)表現(xiàn)了詞人曲折委婉的心路歷程。

注釋：

[1]沈立東,葛汝桐.歷代婦女詩(shī)詞鑒賞辭典[M],北京中國(guó)婦女出版社,1992,第637頁(yè).

[2][7]鄧紅梅,女性詞史[M],山東教育出版社,2002,第193頁(yè),第284—285頁(yè).

[3]王國(guó)維(著),李科林(校注),人間詞話?人間詞[M], 安徽人民出版社,2002第5頁(yè).

[4]張玉興,清代東北流人詩(shī)選注[M],遼寧書社,1988,第118頁(yè).

[5]徐世昌,晚晴簃詩(shī)匯[M](卷二十一),上海三聯(lián)書店,1988,第175頁(yè).

[6]陳之遴,徐燦.浮云集?拙政園詩(shī)馀?拙政園詩(shī)集[M],黑龍江大學(xué)出版社,2010,第271頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：魏瑞苗,女,漢族, 甘肅省天水人，主要研究中國(guó)古代文學(xué)元明清方向。

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